2022-2023學(xué)年江西省宜春市豐城市東煌學(xué)校高一（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/6/22 8:0:10
一、選擇題（每小題3分，共60分）
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1．下列不屬于古希臘人海外貿(mào)易和海外殖民活動(dòng)造成的影響的是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：3難度：0.6 -
2．以下對(duì)雅典和古羅馬民主政治的表述，不正確的是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：7難度：0.6 -
3．美國(guó)在二戰(zhàn)后依靠三個(gè)經(jīng)濟(jì)支柱成為世界經(jīng)濟(jì)霸主。下列組織中哪個(gè)不是三個(gè)經(jīng)濟(jì)支柱（ ?。?/h2>
組卷：7引用：2難度：0.8 -
4．如圖是某同學(xué)在讀史活動(dòng)中摘抄的有關(guān)“羅馬帝國(guó)興衰”的讀書筆記，由此可以得出的結(jié)論是（ ?。?br />
◆公元前27年，羅馬共和國(guó)演變?yōu)榈蹏?guó)；1世紀(jì)，在帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)
誕生了基督教，后來(lái)被定為國(guó)教，得以廣泛傳播，成為世界三大宗教之一；
◆2世紀(jì)初，羅馬帝國(guó)成為地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)，拉丁文也隨之不斷向外傳播，逐漸成為被征服地區(qū)的官方語(yǔ)言；
◆395年，羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國(guó)保存了大量古希臘、羅馬文化，曾繁榮一時(shí)。組卷：19引用：98難度：0.6 -
5．它既不以宗教為外衣，也不以狹隘的民族意識(shí)為指導(dǎo)思想，而是在啟蒙運(yùn)動(dòng)直接推動(dòng)下，強(qiáng)烈要求建立起合乎資產(chǎn)階級(jí)理性、正義、自由、平等王國(guó)的革命。這場(chǎng)革命中（ ?。?/h2>
組卷：23引用：8難度：0.5 -
6．第二次世界大戰(zhàn)后形成了新的世界格局，對(duì)國(guó)際局勢(shì)和人類社會(huì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。下列為新的世界格局奠定了框架的是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：1難度：0.5 -
7．“他們把注意力集中在他們所設(shè)計(jì)的模范社會(huì)的原則和明確的活動(dòng)方式上。但是，這些模范社會(huì)將如何取代現(xiàn)存社會(huì)的問(wèn)題，他們從未認(rèn)真地考慮過(guò)。他們對(duì)于從富裕的或有權(quán)勢(shì)的資助人那里得到幫助這一點(diǎn)抱有模糊的期望?！辈牧现械摹八麄儭笔侵福ā 。?/h2>
組卷：22引用：13難度：0.7
二、材料分析題（每一問(wèn)10分，共40分）
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21．近代西方文化對(duì)亞非地區(qū)的影響。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：
材料一：歐洲人在技術(shù)（包括軍事技術(shù)在內(nèi)）、經(jīng)濟(jì)和行政上的成就遠(yuǎn)優(yōu)于亞非地區(qū)的人民。藉著這些成就，歐洲人能夠讓亞非地區(qū)的人民在世界市場(chǎng)上享有他們的成品，大量工業(yè)生產(chǎn)的利益，改進(jìn)了生產(chǎn)力，較佳的保健及教育，內(nèi)政上的安全，以及改善了的行政。歐洲商人、工業(yè)家、拓殖者、工程師、教育家、行政者往往包含傳教士的精力、技巧和耐心克服著亞非靜態(tài)社會(huì)對(duì)進(jìn)步缺乏興趣，并且把亞非地區(qū)導(dǎo)向一個(gè)技術(shù)與理智為基礎(chǔ)的世界社群。
材料二：歐洲人藉著濫用他們軍事上的優(yōu)勢(shì)，并且受他們工業(yè)家渴求廉價(jià)原料所推動(dòng)，以及為他們的大量生產(chǎn)找市場(chǎng)，歐洲國(guó)邦的政府把亞非地區(qū)獨(dú)立的人民拉到他們的軸心里去，在經(jīng)濟(jì)上剝削他們，挫折其本土經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和民族生活，否認(rèn)他們自決的天然權(quán)利，攻擊他們的文化，并且把他們暴露在所謂的西方文明的罪惡之下。
--以上材料均摘自《殷海光文集》
（1）概括材料一、二的主要觀點(diǎn)并指出其各自的立場(chǎng)。
（2）根據(jù)兩段材料，請(qǐng)選擇其中一個(gè)觀點(diǎn)，依據(jù)中國(guó)近代前期的有關(guān)史實(shí)進(jìn)行論證。
（3）兩段材料的主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有何不同？對(duì)此你有何看法？組卷：11引用：9難度：0.1 -
22．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 起步就生機(jī)勃勃的希臘文化并不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點(diǎn)形成的一種多元開放型文化?！h(yuǎn)在愛(ài)琴文明時(shí)期，克里特就憑借其有利的地理位置成為地中海區(qū)域的商貿(mào)中心。公元前8世紀(jì)開始，由于古希臘本土人口過(guò)剩，耕地不足，希臘開始大規(guī)模向海外殖民。它直接加強(qiáng)了希臘人與東方古國(guó)的聯(lián)系。在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中，波斯軍隊(duì)充當(dāng)了東方文化向希臘傳播的主力。亞歷山大東征時(shí)，因其老師亞里士多德對(duì)印度哲學(xué)極感興趣，便把一些印度人帶回希臘，使希臘更多地了解到印度哲學(xué)。……到東方游歷成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，許多著名的學(xué)者、文人外出汲取了大量先進(jìn)的古代東方文化，促進(jìn)了希臘文化的繁榮。
--摘編自解曉毅《古希臘文化的東方之源--試論古代東方文化對(duì)希臘文化的影響》材料二 明代中后期，“西學(xué)東漸”和“中學(xué)西傳”是中外關(guān)系史上的兩件大事?？梢哉f(shuō)，在這一時(shí)期，近代西方主要的自然科學(xué)知識(shí)大都傳到了中國(guó)。來(lái)華的西方傳教士在傳入西方近代知識(shí)和理念的同時(shí)，也把博大精深的中華傳統(tǒng)文化介紹到西方去。中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)、歷史等社會(huì)科學(xué)知識(shí)，以及造紙、印刷、農(nóng)藝、飼養(yǎng)、醫(yī)學(xué)、藥物、數(shù)學(xué)、天文、造船、建筑乃至諸工百藝，都引起了西方傳教士濃厚的興趣。他們不遺余力地翻譯、評(píng)價(jià)這些濃縮了中華幾千年文明的精華，以滋補(bǔ)處于起步階段的西方近代社會(huì)。儒家典籍和隨后傳至歐洲的中國(guó)歷史文化知識(shí)，在歐洲的上層社會(huì)和知識(shí)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。法國(guó)狄德羅主持的百科全書派，熱心研究中國(guó)的歷史和文化，將儒家的自然觀、道德觀和政治理想，作為無(wú)神論或自然神論的有力武器。直至1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命中著名的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》，還可以看到孔子思想的影響。
--摘編自陳梧桐、彭勇《西學(xué)東漸與中學(xué)西傳》
（1）根據(jù)材料一，概括指出古希臘文化的特點(diǎn)及古代東方文化對(duì)希臘文化的影響途徑。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你如何理解當(dāng)時(shí)法國(guó)啟蒙思想家大力推崇中國(guó)儒家文化？
（3）綜合以上內(nèi)容，你從文明交流中得到哪些啟示？組卷：28引用：4難度：0.4