2021-2022學(xué)年天津市部分區(qū)高二（下）期末歷史試卷

一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。下列每小題所給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是正確的，請將此序號填涂在答題卡的相應(yīng)位置。）

• 1．北魏在北部邊陲建立了沃野等鎮(zhèn)，用以防御。為了保證防御人員的各種物資供應(yīng)，久而久之，鎮(zhèn)的商品經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展繁榮起來。由此可以看出，中國古代集鎮(zhèn)的形成和發(fā)展（　?。?/h2>

  A．與軍事防御目的密切相關(guān)

  B．主要是為了發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)

  C．以自然村落為基礎(chǔ)形成

  D．導(dǎo)致人口向集鎮(zhèn)聚集
  組卷：4引用：10難度：0.6

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• 2．江南運(yùn)河是隋代大運(yùn)河的最南一端，隋煬帝時(shí)期全部疏通，地處運(yùn)河上的常州“在唐稱望縣，地大人眾，政繁務(wù)殷”，其出產(chǎn)的細(xì)纻、棉布、紙張被列為唐代貢品。這表明隋唐時(shí)期（　?。?/h2>

  A．經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)實(shí)現(xiàn)南移

  B．政府工程推動(dòng)了南北經(jīng)濟(jì)交流

  C．地理?xiàng)l件決定城市興衰

  D．交通發(fā)展促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)繁榮
  組卷：92引用：42難度：0.6

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• 3．西漢時(shí)期，每遇蝗災(zāi)旱災(zāi)，都要對疫病患者進(jìn)行隔離，“民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥”；南齊時(shí)期設(shè)立了“六疾館”用以隔離病人；隋唐時(shí)期有“病坊”，一些寺院也收治病人。這些史實(shí)說明，我國古代防疫活動(dòng)的開展（　?。?/h2>

  A．是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果	B．受到了外來宗教的援助
  C．得益于救治機(jī)構(gòu)的建立	D．源于大一統(tǒng)的政治體制
  組卷：26引用：15難度：0.6

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• 4．鴉片戰(zhàn)爭后出國的華工，絕大多數(shù)是閩、粵兩省沿海各區(qū)的農(nóng)民。如廣東南路各縣，一般雇農(nóng)或佃農(nóng)，以田租太貴無法承佃，以工值太廉且無工可做，相率賣身當(dāng)豬仔到南洋去當(dāng)苦工者，每年約以千萬計(jì)。據(jù)此可知（　?。?/h2>

  A．閩、粵農(nóng)民預(yù)見到國內(nèi)商業(yè)發(fā)展暗淡

  B．商業(yè)的發(fā)展吸引更多農(nóng)民下南洋經(jīng)商

  C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展使南洋勞動(dòng)力數(shù)量極度缺乏

  D．閩、粵兩地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了新變化
  組卷：22引用：15難度：0.5

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• 5．如圖為北京市一社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心的工作人員在進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)的情景，是新中國成立后基本醫(yī)療衛(wèi)生制度建設(shè)的成就的縮影。下列選項(xiàng)中與此有關(guān)的是（　?。?/h2>

  A．在規(guī)劃免疫上取得了巨大的成就

  B．建立起省、市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)的醫(yī)療網(wǎng)絡(luò)

  C．為患者服務(wù)的意識日趨強(qiáng)化

  D．城鄉(xiāng)居民健康教育加強(qiáng)
  組卷：9引用：9難度：0.6

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• 6．古代印度人創(chuàng)造了光輝燦爛的文明，作為歷史最悠久的文明古國之一，印度具有豐富的文化遺產(chǎn)。下列與印度相關(guān)的古代文明成就是（　?。?/h2>

  A．金字塔

  B．《漢謨拉比法典》

  C．《吉爾伽美什》

  D．發(fā)明從“0”到“9”十個(gè)數(shù)字的記數(shù)法
  組卷：5引用：18難度：0.7

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• 7．《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，它把來自印度、埃及、波斯和兩河流域的幾百個(gè)故事串聯(lián)起來，成為研究阿拉伯帝國的珍貴資料。這反映了阿拉伯帝國（　　）

  A．重視歷史資料收集	B．地跨亞、非、歐三洲
  C．繼承融合世界文化	D．社會(huì)生活的豐富多彩
  組卷：28引用：48難度：0.7

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• 8．《漢謨拉比法典》又名“石柱法”，是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，這反映了《漢謨拉比法典》（　?。?/h2>

  A．意在建立等級制度

  B．維護(hù)了奴隸主利益

  C．集該區(qū)域各國法律之大成

  D．宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的思想
  組卷：3引用：6難度：0.8

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• 9．約在1世紀(jì)，匈奴人開始遷徙，從而導(dǎo)致了一場延續(xù)數(shù)百年、波及亞歐大陸廣大地域的民族大遷徙。這一遷徙的主要方向，一是西進(jìn)，二是南下。在西方，這一遷徙浪潮所產(chǎn)生的影響是（　?。?/h2>

  A．成為西羅馬帝國滅亡的根本原因

  B．促成了日耳曼諸國的建立

  C．加快了封建制度瓦解的進(jìn)程

  D．使赫梯人掌握了馬拉戰(zhàn)車技術(shù)
  組卷：91引用：42難度：0.5

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二、非選擇題（本大題共2小題，其中26題27分，27題23分，共50分。）

• 26．閱讀材料，回答問題。
  材料一：近代以來，中國的封閉狀態(tài)被打破，被納入了世界資本主義經(jīng)濟(jì)圈，開埠通商城市獲得優(yōu)先發(fā)展，部分城市成為區(qū)域性甚至全國性的經(jīng)濟(jì)中心城市，如上海、天津、廣州、南京、漢口等大城市。
  ——據(jù)何一民《從農(nóng)業(yè)時(shí)代到工業(yè)時(shí)代：中國城市發(fā)展研究》材料二：17世紀(jì)英國城市人口占總?cè)丝诒壤?）
  

  年代	1520	1600	1670	1700	1750	1801	1851
  比例	5.25	8.25	13.50	17.00	21.00	27.50	52.00

  ——摘編自劉嘉漢《統(tǒng)籌城鄉(xiāng)背景下的新型城市化發(fā)展研究》材料三：英國早期的工業(yè)化和城市化體現(xiàn)為以犧牲農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的發(fā)展為代價(jià)，農(nóng)業(yè)增長率低，反過來阻礙了城市化的發(fā)展，英國的城市化是在一種沒有準(zhǔn)備、沒有先例的情況下進(jìn)行的，對于諸多社會(huì)變革，無論是中央政府還是地方政府都是被動(dòng)的參與者，而企業(yè)家們?nèi)褙炞⒂谏a(chǎn)、追逐利潤，卻忽視了人們生存與生活最基本的要求，這種放任雖然在一定程度上推動(dòng)了城市化的快速發(fā)展，但是也造成了嚴(yán)重的“城市病”。
  ——摘編自劉嘉漢《統(tǒng)籌城鄉(xiāng)背景下的新型城市化發(fā)展研究》（1）根據(jù)材料一，概括近代中國城市發(fā)展出現(xiàn)的新變化，簡要分析其原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出英國城市化在18世紀(jì)后期實(shí)現(xiàn)“起飛”的因素。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括英國城市化進(jìn)程中存在的主要問題。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 27．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一：戰(zhàn)國時(shí)代，不同地域的文化存在著差異。秦始皇有匯合地域文化的理想，但并沒有成功。到漢武帝執(zhí)政時(shí)期，經(jīng)過數(shù)十年的多次戰(zhàn)爭，地方的分裂勢力基本肅清，而楚文化、秦文化和齊魯文化等大體上完成了匯合的歷史過程，“天下車同軌，書同文，行同倫”的局面才得到實(shí)現(xiàn)。漢武帝推行“罷黜百家，表章《六經(jīng)》”的文化政策，結(jié)束了“師異道，人異論，百家殊方”的局面，確立了儒家在百家之學(xué)中的主導(dǎo)地位，為中華文化的傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。
  君主集權(quán)政體，在我國漫長的封建社會(huì)有共性，也有個(gè)性。比如，西漢統(tǒng)治者主要實(shí)施政治、法律和思想文化的儒家化，代替了秦代的法家化。唐代除實(shí)行科舉選拔人才外，還重視思想文化的內(nèi)外交流，以及境內(nèi)各民族融合所產(chǎn)生的文化創(chuàng)造力，促使儒，佛、道的融合，將中華古代文化推進(jìn)到一個(gè)新的高度。在兩宋時(shí)期，伴隨著皇權(quán)強(qiáng)化與選官制度的完善，以及教育上書院制的成熟，中華文化更加深化
  --編自張豈之《中華文化何以連綿不斷生生不息》材料二：從一定意義上說，一部中國近代文化史，就是傳統(tǒng)文化在西方近代文化的沖擊和影響下向近代文化過渡轉(zhuǎn)變的歷史。戊戌維新之以前，中西文化綰接于“中體西用”這一命題之中，戊戌維新以后，“用”的膨脹突破“體”的界限而日見其困窘。20世紀(jì)初期，在歐風(fēng)美雨的沖擊下，“中體”已經(jīng)體無完膚，隨之而出現(xiàn)了中西調(diào)和、折衷，融合的意識。自此以后，新與舊、中與西能否調(diào)和，成為新舊兩派斗爭的一個(gè)焦點(diǎn)和主要形態(tài)。究其實(shí)質(zhì)而言，20世紀(jì)三十年代風(fēng)靡思想界的“中國文化本位”與“全盤西化”之爭，正是這種論爭的極端形式。
  --摘編自陳想麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中華文化能夠生生不息的原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識指出中國近代文化發(fā)展的特點(diǎn)，并談?wù)勀銓Πl(fā)展中國文化的認(rèn)識
  組卷：6引用：13難度：0.5

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