2021-2022學年河北省石家莊三十五中高一（下）月考語文試卷（4月份）

一、現代文閱讀（38分）（一）現代文閱讀Ⅰ（21分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        孔子是儒家“詩教”的創(chuàng)始人，“詩教”一詞出自《禮記?經解》：“入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，《詩》教也。”自“詩教”產生以來，對其探源闡釋的內容頗多，將孔子的詩教與其門人對其思想進行闡釋的《禮記》結合到一起來看，其核心觀念主要有兩個方面，那就是尊德性與道問學。
  “尊德性”的“德性”，具體體現為圣人之性，是君子必須遵守的。簡單地說，“尊德性”就是肯定人的德性是本來就有的，但由于為物欲所蔽，“人之本心不明”，因此必須通過“詩教”時時“去此心之蔽”，以保持德性的不墮落?？鬃印霸娊獭彼^“無邪”，就是要“歸于正”，而所謂“正”者，體現在《詩經》中便是“仁”“禮”和諧。儒家“仁”的本質就是維護等級之禮、法規(guī)之禮、人際之禮、為人之禮，二者在《詩經》中和諧統一?？鬃邮①潯啊对姟分萌嗜绱恕?，就是他“詩教”中“欲仁”“聞道”價值取向的表現。
  “道問學”則是指君子通過問學、求知達到至誠的德性境界。達到至誠的道德境界的途徑只有讀書致知，這個書就是以《詩經》為首的“六藝”?！暗绬枌W”是孔子對弟子實施《詩經》教學的基本方法和技巧?？鬃雍芏嘤袃r值的教學方法是他在具體“引詩”“論詩”的過程中提出來的。特別值得我們關注的是其在《論語》中明確提出的三處“教”之內容：“子以四教：文，行，忠，信”（《述而》），“有教無類”（《衛(wèi)靈公》），“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”（《學而》）。這三處“教”中，“有教無類”是孔子“詩教”的教學原則，《學而》是對入學弟子的要求，最有價值的是《述而》中的“四教”。這“四教”中，“文”是文獻典籍，“行”是德行或實踐，“忠”是忠義，“信”是信用。這“四教”既是孔子的教學內容，也是孔子因材施教而采取的不同方法。文、行是外在的，忠、信是內在的。
        孔子作為一個哲學家和教育家，具有豐富的教學經驗和完整的教育理念。在他看來，“詩教”之真正目的是個體精神和永恒本性的形成，“詩教”之真正目標是培養(yǎng)“為政以德”的君子。就尊德性而言，它是一種形而上的思考；就道問學而言，它帶有強烈的實用性和踐履性，是形而下的技術?？鬃拥摹霸娊獭彼枷耄瑥摹白鸬滦浴迸c“道問學”兩個方面發(fā)掘了《詩經》陶冶性情、培育倫理道德的教育功能，通過“人文化成”最終到達“內圣外王”，體現出一種“合內外之道”的精神境界和生存智慧。
  （摘編自劉恒《孔子“詩教”的核心觀念》）材料二：
        在當下中國，我們學古詩文最重要的意義是可以探知自己的祖先從何而來，因為在中國傳統文化中，古詩文是很重要的一部分，當然，中國傳統文化中的糟粕也是不少的。不過它為何能保留幾千年呢？我們對其既不能簡單地否定，更不能簡單地肯定。在這方面，“五四”時期的文化學者做出了很大貢獻。很多人批評新文化運動對中國傳統文化的破壞，但是卻忘了他們在“整理國故運動”中運用西方新方法來整理中國傳統文化，其實是為中國傳統文化接續(xù)文脈。
        我覺得學古詩文首先要明白的是我們的學習是為了了解古人的情感、思想、意識，并非為了完全遵從他們。閱讀中國傳統文化的東西，會有歷史感，會對今天的現實產生洞穿感。若是能培養(yǎng)學生對古詩文持續(xù)不衰的興趣，引導他們入門，便是一種成功的教育。
        中小學古詩文教育的重要性在于其為成人的古詩文教育奠定了堅實的基礎。中小學古詩文教育需要注重未成年人的受教心理，不可硬灌，要講授在他們理解能力范圍內的東西，這就要對學生的整體素質有恰當的把握。同時，最好主要講授與喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲等人類的共同情感有關的內容。此外，當今各類古詩文選本選入的篇目值得商榷，從低年段來看，量的問題可能解決了，但是質的問題還沒真正解決，比如，如果把《孝經》和《二十四孝》等這樣的蒙學讀物選入讀本，恐怕就無助于培養(yǎng)學生對古代文化的認同感了。在小學高年級古詩文選本中，抒情等情感性篇目偏多，選材應該更廣博一些，應適當加入清晰且有邏輯的說明性文字，以便培養(yǎng)學生的理性認知能力。比如可選入《天工開物》《農政全書》《水經注》等較為精練清晰的文字，應該讓古文與科學、邏輯等方面產生聯系，甚至可以選些商業(yè)性的文字，讓學生們知道古人也在思考比較現代性的問題。
        此外，在教學上，同樣要講究方法?！白x書百遍，其義自見”，學生要有大量的閱讀積累，這樣今后才會有更深刻的體悟。當然，一味靠學生自己理解和感悟也是不行的，如果學生只是讀而沒有老師的指點，很難有質的提升。因此，古詩文教育要堅持學與教的有機統一，教師要在學生理解的難點和關鍵點上給予指導。
  （摘編自張勝強《古詩文學習的現代意義》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．“詩教”的核心觀念包括“尊德性”與“道問學”兩個方面，這兩個方面是孔子對《詩經》教育功能的發(fā)掘，體現了孔子的教育理念。
  B．孔子提出了“有教無類”的“詩教”教學原則，其很多有價值的教學方法是他在具體“引詩”“論詩”的過程中提出來的。
  C．一些文化學者在“整理國故運動”中運用西方新方法來整理中國傳統文化，實際上是換一種方法來為中國傳統文化接續(xù)文脈。
  D．小學高年級的古詩文選本要更多地選擇《天工開物》《農政全書》等說明性文字，讓學生知道古人也在思考比較現代性的問題。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．“人之初，性本善”，德性是人本來就有的，但人仍需要通過“詩教”時時“去此心之蔽”，以保持德性的不墮落。
  B．在孔子看來，“詩教”的真正目標是培養(yǎng)“為政以德”的君子，其本質是維護等級之禮、法規(guī)之禮、人際之禮、為人之禮。
  C．古詩文是中國傳統文化中很重要的一部分，學古詩文在當下中國最重要的意義是可以探知自己的祖先從何而來。
  D．學習古詩文的目的是了解古人的情感、思想、意識，不是要完全遵從他們，所以在學習古詩文時要取其精華。
  （3）下列各項中屬于“尊德性”范疇的一項是

   

  
  A．學而不思則罔，思而不學則殆。
  B．士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？
  C．三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?br />D．不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。
  （4）請簡要說明材料一的行文思路。
  組卷：0引用：1難度：0.2

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（17分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  我們仨（節(jié)選）
  楊絳      自從遷居三里河寓所，我們好像跋涉長途之后，終于有了一個家，我們可以安頓下來了。
        我們兩人每天在起居室靜靜地各據一書桌，靜靜地讀書工作。我們工作之余，就在附近各處“探險”，或在院子里來回散步。阿瑗回家，我們大家掏出一把又一把的“石子”把玩欣賞。阿瑗的石子最多。周奶奶也身安心閑，逐漸發(fā)福。
        我們仨，卻不止三人。每個人搖身一變，可變成好幾個人。例如阿瑗小時才五六歲的時候，我三姐就說：“你們一家呀，圓圓頭最大，鐘書最小?！蔽业慕憬忝妹枚颊J為三姐說得對。阿瑗長大了，會照顧我，像姐姐；會陪我，像妹妹；會管我，像媽媽。阿瑗常說：“我和爸爸最‘哥們’，我們是媽媽的兩個頑童，爸爸還不配做我的哥哥，只配做弟弟?！蔽矣肿?yōu)樽畲蟮摹ｇ姇俏覀兊睦蠋?。我和阿瑗都是好學生，雖然近在咫尺，我們如有問題，問一聲就能解決，可是我們決不打擾他，我們都勤查字典，到無法自己解決才發(fā)問。他可高大了。但是他穿衣吃飯，都需我們母女把他當孩子般照顧，他又很弱小。
        他們兩個會聯成一幫向我造反，例如我出國期間，他們連床都不鋪，預知我將回來，趕忙整理。我回家后，阿瑗輕聲嘀咕：“狗窠真舒服?！庇袝r他們引經據典的淘氣話，我一時拐不過彎，他們得意說：“媽媽有點笨哦！”我的確是最笨的一個。我和女兒也會聯成一幫，笑爸爸是色盲，只識得紅、綠、黑、白四種顏色。其實鐘書的審美感遠比我強，但他不會正確地說出什么顏色。我們會取笑鐘書的種種笨拙。也有時我們夫婦聯成一幫，說女兒是學究，是笨蛋，是傻瓜。
        我們對女兒，實在很佩服。我說：“她像誰呀？”鐘書說：“愛教書，像爺爺；剛正，像外公?！彼诖髸习l(fā)言，敢說自己的話，她剛做助教，因參與編《英漢小詞典》，當了代表，到外地開一個極左的全國性語言學大會。有人提出凡“女”字旁的字都不能用，大群左派都響應贊成。錢瑗是最小的小鬼，她說：“那么，毛主席詞‘寂寞嫦娥舒廣袖’怎么說呢？”這個會上被貶得一文不值的大學者如丁聲樹、鄭易里等老先生都喜歡錢瑗。
        錢瑗曾是教材評審委員會的審稿者。一次某校要找個認真的審稿者，校方把任務交給錢瑗。她像獵狗般嗅出這篇論文是抄襲。她兩個指頭，和鐘書一模一樣地摘著書頁，稀里嘩啦地翻書，也和鐘書翻得一樣快，一下子找出了抄襲的原文。
        ……
        阿瑗是我生平杰作，鐘書認為“可造之材”，我公公心目中的“讀書種子”。她上高中學背糞桶，大學下鄉(xiāng)下廠，畢業(yè)后又下放四清，九蒸九焙，卻始終只是一粒種子，只發(fā)了一點芽芽。做父母的，心上不能舒坦。
  鐘書的小說改為電視劇，他一下子變成了名人。許多人慕名從遠地來，要求一睹錢鍾書的風采。他不愿做動物園里的稀奇怪獸，我只好守住門為他擋客。
        他每天要收到許多不相識者的信。我曾請教一位大作家對讀者來信是否回復。據說他每天收到大量的信，怎能一一回復呢。但鐘書每天第一件事是寫回信，他稱“還債”，他下筆快，一會兒就把“債”還“清”。這是他對來信者一個禮貌性的答謝。但是債總還不清。今天還了，明天又欠，這些信也引起意外的麻煩。
        他并不求名，卻躲不了名人的煩擾和煩惱。假如他沒有名，我們該多么清靜！
        人世間不會有小說或童話故事那樣的結局：“從此，他們永遠快快活活地一起過日子。”人間沒有單純的快樂?？鞓房倞A帶著煩惱和憂慮。
        人間也沒有永遠。我們一生坎坷，暮年才有了一個可以安頓的居處。但老病相催，我們在人生道路上已走到盡頭了。
        周奶奶早已因病回家。鐘書于一九九四年夏住進醫(yī)院。我每天去看他，為他送飯，送菜，送湯湯水水。阿瑗于一九九五年冬住進醫(yī)院，在西山腳下。我每晚和她通電話，每星期去看她。但醫(yī)院相見，只能匆匆一面。三人分居三處，我還能做一個聯絡員，經常傳遞消息。
        一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年歲末，鐘書去世。我們三人就此失散了。就這么輕易地失散了。“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。”現在，只剩下了我一人。
        我清醒地看到以前當作“我們家”的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪里，我不知道，我還在尋覓歸途。
  文本二：
  《我們仨》是楊絳在九十二歲高齡寫下的回憶之作，延續(xù)了地一貫的從容節(jié)制、平淡簡約的風格。它的獨特之處在于敘事藝術，人們能透過作品的領針結構和平凡人的視角，解讀出斷的內容要素?！段覀冐怼肥且徊砍恋碇?。最激烈悲痛的情感都化作對昨日世界的感念，字里行間全是肺腑之言，也是楊絳心目中的“我們仨”的顯現。《我們仨》在結構上具有鮮明的特征：第一部分最短，記錄了老年人凄性的夢，在失散與尋找中奠定離別的感傷基調；第二部分拉長，約占正文的四分之一，寫“我”在“萬里長夢”里艱辛跋涉，送別至親，領悟人生如寄；第三部分最長，約占四分之三，回憶“我們仨”的相守相知。三部分內容有一種內在的平衡感，中間部分的重量微微分散兩端，使飽滿深重的情感流向兩端：一端是凄惶，沒有過多的承載；另一端是扎實的生活。楊絳在回憶“我們仨”時，完全淡化名譽，以平凡人的視角展現溫馨又單純的家庭點滴。她著眼于人物的真實性情，在對日常生活的描繪中刻畫性格特點，使文本具有別樣的魅力。他們的生活雖然簡單，卻總在簡單之中開掘趣味。
  （節(jié)選自徐敏、吳惜文《＜我們仨＞的敘事藝術與文本新質》）（1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“我們仨，卻不止三人”意指“我們仨”角色的多樣性，既使人物形象飽滿立體，又體現了作者觀察體會的細膩。
  B.文章用語平淡，但情感深沉，如“他可高大了”蘊含著作者對丈夫的敬佩，“他又很弱小”則飽含著同情。
  C.文章描寫女兒有家中許多人的影子，如寫錢瑗審稿時“和鐘書一模一樣地摘著書頁”，體現了家人間的互相影響。
  D.文章回憶自己和家人的快樂與煩惱，敘述中穿插著議論抒情，既有深沉熱烈的感情，也有徹悟人生的通透。
  （2）下列與文本有關的說法，不正確的一項是

   

  
  A.錢瑗以毛主席詞“寂寞嫦娥舒廣袖”為論據反駁極“左”論調，既符合其知識分子的身份，也顯示出其勇敢機智的性格。
  B.“我們仨”之間“拉幫結派”，表面上“造反”、互相嘲笑，但實際溫馨愉悅；《孔乙己》中酒店內外充滿了快活的空氣，但人心是割裂的。
  C.“彩云易散琉璃脆”蘊含的哲理，與李清照面對花朵被風雨摧殘時發(fā)出的“綠肥紅瘦”的感慨，有一定的相似之處。
  D.《我們仨》和朱自清的《背影》都是回憶性散文，都表現了作者與親人之間相處的生活點滴，表達細膩，情感真摯。
  （3）請結合文本二分析《我們仨》結構的“傾斜”特點。
  組卷：2難度：0.5

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四、語言文字運用（12分）

• 6．閱讀下面的文字，完成各題。
        遵義會議，在極端危急的關頭挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命。偉大的轉折自此開始。
        遵義會議傳達到各連隊時，天空正下著蒙蒙細雨，將士們、戰(zhàn)士們都激動得難以自抑，淚水與雨水交融。遵義會議紀念館內的展陳史料了這一刻。
  “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索【”?！竣?00年來，中國共產黨的奮斗歷程，處處都留下為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的烙印。三大改造改革開放、脫貧攻堅【……】②著磅礴厚重的長征精神、遵義會議的歷史經驗。
        實事求是、獨立自主、堅定信念、民主團結、務求必勝，在遵義會議精神的激勵下，中國共產黨探索真理的路愈走愈寬。走進遵義會議會址，登上婁山關，渡過赤水河，耳邊不時傳來的“赤水河，清又清，我打草鞋送紅軍。軍民情誼似赤水，千秋萬代流不盡”的歌謠。被英雄的鮮血浸潤的熱土，今天被國家和民族奮斗發(fā)展的熱潮深深浸染。遵義會址后門【：】③街道兩旁鱗次櫛比的商鋪生機勃勃。紅色的遵義【，】④英雄的遵義，如今也是綠色的遵義、時尚的遵義、花繁葉茂的遵義。
        一個的遵義正向我們走來。
  （1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是

   

  
  A.遵義會議的決議傳達到各連隊時，天空正下著蒙蒙細雨，將士們、戰(zhàn)士們都激動得難以自抑，淚水與雨水交融。
  B.遵義會議傳遞到各連隊時，天空正下著蒙蒙細雨，將士們都激動得難以自抑，淚水與雨水交融。
  C.遵義會議的決議傳達到各連隊時，天空正下著蒙蒙細雨，將士們都激動得難以自抑，淚水與雨水交融。
  D.遵義會議的精神傳達到各連隊時，天空正下著蒙蒙細雨，將士們、戰(zhàn)士們都激動得難以自抑，淚水與雨水交融。
  （2）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是

   

  
  

  A.記錄	見證	代代相傳	多彩多姿
  B.銘記	親歷	代代相傳	五彩繽紛
  C.記錄	親歷	經久不衰	多彩多姿
  D.銘記	見證	經久不衰	五彩繽紛

  （3）下列對文中【】中的標點符號相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.①處的句末句號放到后引號里面是正確的。
  B.②處的省略號標示列舉沒有窮盡，余下內容省略。
  C.③處的冒號使用錯誤，應該用破折號，標示解釋說明。
  D.④處的逗號錯誤，與后文頓號呼應，逗號要改為頓號。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

五、作文

• 7．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        重大革命歷史題材劇《覺醒年代》展現了從1915年《新青年》問世到中國共產黨成立這一段風云激蕩的偉大歷史進程，讓人們重新認識百年前那段可歌可泣的恢弘歷史和壯美篇章，引發(fā)了廣大網友的熱烈討論。
  “今天的大多數青年根本無法想象，他們在政治課上所學的知識，曾經被一群人當作畢生的理想信念去奮斗和犧牲。”——豆瓣網友  萬千
  “年齡越大越欽佩百年前為了國家民族的奮不顧身的革命者，他們才是最酷的年輕人，最純粹的理想主義者，革命萬歲！青春萬歲！”——豆瓣網友  環(huán)形山
        有人問：“《覺醒年代》有續(xù)集嗎？”我的回答是：“你現在的幸福生活就是續(xù)集！”“續(xù)集應由當代青年來寫！”——豆瓣網友  嗯嗯
  《福建日報》的“觀點”欄目開展“新時代青年的覺醒”主題討論，請結合上述材料，聯系歷史和現實，寫一篇議論性文章向該欄目投稿，談談你的感受與思考。
        要求：結合材料，自定立意，自選角度，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：7難度：0.7

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