2022-2023學(xué)年四川省成都市溫江中學(xué)高一（上）期中歷史試卷

一、單選題

• 1．從康熙末年到嘉慶五年，蘇州地區(qū)的昆曲演出呈現(xiàn)顯著變化，達(dá)官貴人的“家班”逐漸減少而民間職業(yè)戲班大量增多；戲院興起，觀眾買票看戲，演出有了固定場(chǎng)所。造成這些變化的主要原因是（　?。?/h2>

  A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展	B．昆曲推陳出新
  C．社會(huì)秩序穩(wěn)定	D．文化積淀深厚
  組卷：6引用：5難度：0.5

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• 2．呂思勉先生在《中國(guó)政治史》中寫道：“先秦諸子中，只有……最看得出社會(huì)前進(jìn)的趨勢(shì)?！薄Ｎ闹惺÷圆糠值乃枷肓髋蓱?yīng)該是（　?。?/h2>

  A．儒家

  B．道家

  C．墨家

  D．法家
  組卷：6引用：2難度：0.8

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• 3．明清以來(lái)，長(zhǎng)江三角洲經(jīng)歷了蓬勃發(fā)展的商品化進(jìn)程。大部分貿(mào)易由小農(nóng)、零售商和商人之間的交易組成，貿(mào)易數(shù)量最大的商品仍是生活資料如棉布、糧食等。這種商品化（　?。?/h2>

  A．源自于資本主義萌芽	B．是自給性生產(chǎn)的補(bǔ)充
  C．推動(dòng)經(jīng)濟(jì)重心的南移	D．反映出長(zhǎng)途貿(mào)易發(fā)達(dá)
  組卷：10引用：3難度：0.6

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• 4．1902年，梁?jiǎn)⒊赋鰴?quán)臣于國(guó)有利有弊，但對(duì)于君主則病多于利，以宰相為例，宰相與天子共治天下，而非天子之私人，相權(quán)之尊類似近代之立憲國(guó)。梁?jiǎn)⒊搜灾荚冢ā　。?/h2>

  A．否定丞相制度的歷史作用

  B．提倡建立民主共和制度

  C．為袁世凱掌握國(guó)家權(quán)力辯護(hù)

  D．反對(duì)封建君主專制制度
  組卷：0引用：2難度：0.6

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• 5．有學(xué)者認(rèn)為義和團(tuán)的拳民們希望比附的神靈在三國(guó)人物中基本出自蜀漢，也就是劉備麾下的人物，出自曹操麾下的人物一個(gè)也沒(méi)有，甚至連吳國(guó)的人物，周瑜、黃蓋之類的大將都沒(méi)有。該學(xué)者認(rèn)為義和團(tuán)拳民的選擇旨在（　　）

  A．表明義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)以推翻清朝為目的

  B．強(qiáng)調(diào)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的正義性

  C．揭示了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)農(nóng)民的盲目排外

  D．表明義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)反抗列強(qiáng)侵略
  組卷：2引用：3難度：0.6

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• 6．1891年，康有為在《答朱蓉生書》中指出，“若吾力強(qiáng)，可使吾孔子之學(xué)，運(yùn)一地球；吾不自立，則并其國(guó)與其教而并亡之?！边@一主張（　?。?/h2>

  A．有利于提升國(guó)人救亡意識(shí)

  B．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的自我轉(zhuǎn)化

  C．反映了中西文化的交融

  D．提供民主革命的理論依據(jù)
  組卷：0引用：2難度：0.6

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• 7．表明清廷墮落為“洋人的朝廷”，標(biāo)志著中國(guó)完全陷入半殖民地半封建社會(huì)境地的不平等條約是（　　）

  A．《南京條約》

  B．《北京條約》

  C．《馬關(guān)條約》

  D．《辛丑條約》
  組卷：0引用：5難度：0.7

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• 8．明清時(shí)期，江蘇松江府一些地區(qū)種棉花的占百分之七八十。福建漳州府和汀州府是煙草專業(yè)戶集中的地區(qū)。北京豐臺(tái)草橋一帶各村莊都種植花卉，被譽(yù)為“花鄉(xiāng)”。材料表明（　　）

  A．賦稅苛重影響農(nóng)業(yè)發(fā)展

  B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始解體

  C．農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化

  D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)專門化地域化
  組卷：12引用：5難度：0.8

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• 9．《漢書?藝文志》對(duì)先秦某個(gè)學(xué)派評(píng)論到：“及放者為之，則欲絕去禮學(xué)，兼棄仁義，曰獨(dú)任清虛可以為治?！痹搶W(xué)派為（　?。?/h2>

  A．儒家

  B．道家

  C．法家

  D．墨家
  組卷：4引用：6難度：0.5

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• 10．尊是商周時(shí)期酒器造型之一。商周時(shí)期的尊常被做成動(dòng)物的樣子，而鴨尊是其中比較常見的器型。如圖為1955年遼寧省凌源市出土的西周早期的青銅鴨尊。鴨尊的出現(xiàn)（　?。?/h2>

  A．體現(xiàn)出游牧文明影響的擴(kuò)大

  B．表明祭祀典禮日益世俗化

  C．反映生活實(shí)踐的藝術(shù)性再現(xiàn)

  D．說(shuō)明鴨類馴養(yǎng)活動(dòng)的普及
  組卷：2引用：8難度：0.7

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• 11．唐朝汪遵的《詠長(zhǎng)城》詩(shī)：“秦筑長(zhǎng)城比鐵牢，蕃戎不敢過(guò)臨洮。雖然萬(wàn)里連云際，爭(zhēng)及堯階三尺高?！鼻卮鷷r(shí)期的“蕃戎”指（　?。?/h2>

  A．犬戎

  B．匈奴

  C．契丹

  D．女真
  組卷：4引用：2難度：0.6

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二、材料分析題

• 32．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 近代意義的國(guó)際法起源于歐洲。1839年，林則徐組織人員翻譯《國(guó)際法》部分內(nèi)容。成了中國(guó)真正接觸西方國(guó)際法的發(fā)端。1874年臺(tái)灣琉球漂民案，代表著國(guó)際法在中國(guó)運(yùn)用的萌芽期。中法戰(zhàn)爭(zhēng)期間、上自總理衙門和軍機(jī)大臣。下至各省督撫，御史、道員。還有活躍在報(bào)刊輿論中的知識(shí)分子。自覺(jué)或不自覺(jué)地參與到以公法為武器的外交評(píng)論中。即便如此，清政府卻對(duì)國(guó)際法采取本土化的理解和應(yīng)對(duì)。依照中國(guó)情境和自身利益加以采擇。19世紀(jì)80至90年代，國(guó)際法引導(dǎo)并融入宗藩體系的自透性調(diào)整當(dāng)中……1902年中美商約談判中，國(guó)際法被清政府自覺(jué)地運(yùn)用于商約談判。
  --摘編自張衛(wèi)明《晚清中國(guó)對(duì)國(guó)際法的運(yùn)用》材料二 西方國(guó)際法學(xué)說(shuō)敘事模式的最近一次變化并沒(méi)有從根本上改變“自由”國(guó)家與“專制”國(guó)家二元對(duì)立的思維。這就使得走出國(guó)際法學(xué)說(shuō)的西方中心主義成為二戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系史中的一條未絕的主線……七十年來(lái)，中國(guó)以實(shí)際行動(dòng)在國(guó)際法領(lǐng)域留下了濃墨重彩的印記，如中國(guó)的條約實(shí)踐、和平共處五項(xiàng)原則。“一國(guó)兩制”以及“人類命運(yùn)共同體”理念等。改革開放前，中國(guó)對(duì)外締約5300余項(xiàng)。主要為涉及國(guó)家關(guān)系的政治性條約。1979-1990年中國(guó)締結(jié)的國(guó)際公約涉及經(jīng)濟(jì)、勞工、海事、民航、外空核能等多方面。1990年，中國(guó)制定頒布《中華人民共和國(guó)締結(jié)條約程序法》。1990年至今，中國(guó)共加入300余項(xiàng)多邊公約，締結(jié)1.7萬(wàn)余項(xiàng)雙邊條約，上至外空下達(dá)洋底，大到維護(hù)和平，小到保護(hù)稀有物種；服務(wù)對(duì)象也從國(guó)家擴(kuò)展到普通公民。中國(guó)全面參與各項(xiàng)重要條約談判并發(fā)揮建設(shè)性作用。
  --摘編自賈桂德《新中國(guó)成立七十年來(lái)中國(guó)的國(guó)際法實(shí)踐和貢獻(xiàn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出晚清中國(guó)運(yùn)用國(guó)際法的背景和特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新中國(guó)在國(guó)際法實(shí)踐中的發(fā)展并闡釋其對(duì)二戰(zhàn)后國(guó)際法學(xué)說(shuō)走出西方中心主義做出的貢獻(xiàn)？
  組卷：0引用：3難度：0.4

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• 33．官員的選拔與管理是國(guó)家制度的重要組成部分，也是社會(huì)治理的必要前提。閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一：唐代官場(chǎng)首重門第。五代門第觀念消退，王朝決策權(quán)掌握在一批靠個(gè)人能力上臺(tái)的文吏型官僚手中，他們的“家世背景逐漸淡化而個(gè)人因素相對(duì)受到重視”。宋代文官普遍以個(gè)體形式入仕，官員個(gè)人的出身問(wèn)題遂日漸凸顯。南宋孝宗時(shí)，蔡幼學(xué)在殿試策論中寫道：“文武之別，有出身、無(wú)出身之辨，在古盛時(shí)，未聞此法?！蹦纤沃泻笃诠賳T李曾伯在《謝潼漕請(qǐng)舉》中亦云“蓋官版雖登，尚以出身、無(wú)出身之異”。這反映出在當(dāng)時(shí)官僚群體內(nèi)部，“有無(wú)出身”是一條重要分界線。
  ──周佳《宋代科舉政策背景下的“出身”含義變化》材料二：它（科舉制）已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的需要，其流弊日深。特別是道光、咸豐以后，一方面列強(qiáng)的入侵，通過(guò)科舉選拔的人才，不足以應(yīng)付“數(shù)千年未有之變局”。一方面西方文化的輸入、師夷長(zhǎng)技思想的影響，促使一批憂國(guó)之士認(rèn)識(shí)到八股取士導(dǎo)致士子只知詩(shī)文而不通中外，“心術(shù)壞而義理錮”，一批新人開始對(duì)科舉制度展開了越來(lái)越猛烈的抨擊。有人開始提出改革科舉制度的建議，也有人開始對(duì)沿襲了千余年的考試制度進(jìn)行大膽的變通和探索。
  ——李世愉、胡平《中國(guó)科舉制度通史?清代卷》材料三：德才兼?zhèn)?、以德為首是孫中山選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)“當(dāng)議員或官吏的人，必定是要有才、有德、或者有甚么能干，才能勝任愉快的?！庇终f(shuō)：“有才有德的人才能當(dāng)我們的公仆?！?br />——房列曙《論孫中山的文官考試思想》（1）根據(jù)材料一簡(jiǎn)述唐宋選官制度的變化，并結(jié)合所學(xué)分析該變化出現(xiàn)的制度原因。
  （2）根據(jù)材料二概括道咸以后科舉制度受到抨擊的原因，并結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)述清朝末年清政府對(duì)科舉制“大膽的變通和探索”。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，概括孫中山的文官考試思想，并指出其思想的影響。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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