2021-2022學(xué)年河北省衡水市深州市高一（下）期末語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
我國(guó)古代用陰歷（月亮歷）記時(shí)，用陽(yáng)歷（太陽(yáng)歷）劃分春夏秋冬二十四節(jié)氣。我們祖先把5天叫一候，3候?yàn)橐粴?，稱節(jié)氣，全年分為72候24節(jié)氣，此后不斷地改進(jìn)和完善。公元前104年，由鄧平等制訂的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣定于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。二十四節(jié)氣是我國(guó)勞動(dòng)人民獨(dú)創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，與中國(guó)古代哲學(xué)體系有密切關(guān)系，它能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行。
太陽(yáng)從黃經(jīng)零度起，沿黃經(jīng)每運(yùn)行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱為“一個(gè)節(jié)氣”。每年運(yùn)行360度共經(jīng)歷24個(gè)節(jié)氣，每月2個(gè)。其中，每月第一個(gè)節(jié)氣為“節(jié)氣”，它們是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋，白露、寒露、立冬、大雪和小寒12個(gè)節(jié)氣；每月的第二個(gè)節(jié)氣為“中氣”、它們是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒?！肮?jié)氣”和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)15天，現(xiàn)在人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。
從二十四節(jié)氣的命名可以看出，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。
其中，立春，立夏，立秋，立冬是用來反映季節(jié)的，將一年劃分為春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，反映了四季的開始，春分、秋分，夏至，冬至是從天文角度來劃分的，反映了太陽(yáng)高度變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。小暑，大暑，處暑，小寒，大寒等五個(gè)節(jié)氣反映氣溫的變化，用來表示一年中不同時(shí)期寒熱程度：雨水谷雨，小雪，大雪四個(gè)節(jié)氣反映了降水現(xiàn)象，表明降雨、降雪的時(shí)間和強(qiáng)度；白露、寒露、霜降三個(gè)節(jié)氣表面上反映的是水汽凝結(jié)，凝華現(xiàn)象，但實(shí)質(zhì)上反映出了氣溫逐漸下降的過程和程度；氣溫下降到一定程度，水汽出現(xiàn)凝露現(xiàn)象；氣溫繼續(xù)下降，不僅凝露增多，而且越來越?jīng)?，?dāng)溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。小滿，芒種則反映有關(guān)作物的成熟和收成情況；驚蟄、清明反映的是自然物候現(xiàn)象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復(fù)蘇，來預(yù)示春天的回歸。
二十四節(jié)氣為中國(guó)大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見二十四節(jié)氣的影響，一些節(jié)氣和民間文化相結(jié)合，已經(jīng)成為人們的固定節(jié)日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了節(jié)日的氛圍，夏至、暑伏也與日常生活緊密相連，以致民間有“冬至餃子夏至面”“頭伏餃子二代面，三伏烙餅攤雞蛋”“冬練三九，夏練三伏”的說法，在這些節(jié)令中，往往伴有豐富多彩的民俗活動(dòng)。
材料二：
2022年北京冬奧會(huì)開幕式上，二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)宣傳片用中國(guó)式美學(xué)驚艷了世界，盡顯中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。二十四節(jié)氣再次成為人們關(guān)注和熱議的話題。本期對(duì)話邀請(qǐng)蕭放，孔祥智、唐志強(qiáng)三位專家，就二十四節(jié)氣進(jìn)行探討。
主持人：二十四節(jié)氣作為中華文明的重要瑰寶，一直以來被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。2016年，二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，申遺成功的意義是什么？
孔祥智：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化演化的標(biāo)志性成果。中國(guó)是世界三大農(nóng)業(yè)起源中心之一，氣候、物種、環(huán)境、起源地點(diǎn)、演化路徑等偶然性、必然性因素交織在一是，形成了獨(dú)特的農(nóng)耕文化演進(jìn)規(guī)律。二十四節(jié)氣就是反映了中國(guó)農(nóng)耕文化特點(diǎn)的核心成就，是中華民族對(duì)世界農(nóng)耕文明的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。聯(lián)合國(guó)教科文組織把中國(guó)的二十四節(jié)氣列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，既表現(xiàn)了對(duì)中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的認(rèn)可，又豐富了人類農(nóng)耕文明寶庫(kù)，對(duì)二十四節(jié)氣作為一種傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)也具有重要的推動(dòng)作用。
主持人：作為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的精髓，二十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會(huì)還有哪些重要功能和意義？對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興能夠發(fā)揮什么作用？
蕭放：二十四節(jié)氣對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人來說，很重要的就是它具有增進(jìn)文化認(rèn)同的功能價(jià)值。傳統(tǒng)時(shí)間制度與觀念，代表一種文化歸屬。在每個(gè)節(jié)氣點(diǎn)，通過共同的心情，參加共同的儀式活動(dòng)，共享時(shí)令節(jié)物，經(jīng)受共同的物質(zhì)與精神體驗(yàn)，從而凝聚大家的文化認(rèn)同感。
孔祥智：實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，絕對(duì)不是把過去的東西全部推倒重來，要充分挖掘傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的東西。從節(jié)氣文化角度看，首先，對(duì)于目前尚且保留下來的節(jié)氣物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如古建筑等，要花大力氣保護(hù)起來，并且修舊如舊，有的甚至成為地方文化的標(biāo)志物，保護(hù)好傳統(tǒng)文化遺存也是鄉(xiāng)村振興的題中應(yīng)有之義。其次，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要努力使其傳承下去，依靠新型傳播手段，讓更多的人了解、喜愛。必要時(shí)，引導(dǎo)農(nóng)民專業(yè)合作社等經(jīng)濟(jì)組織介入，采取經(jīng)濟(jì)手段促進(jìn)其傳承。
主持人：隨著工業(yè)化、城市化的推進(jìn)，二十四節(jié)氣等農(nóng)耕文化傳承任重道遠(yuǎn)。今后如何做好二十四節(jié)氣的保護(hù)傳承工作？
蕭放：全社會(huì)需要進(jìn)行二十四節(jié)氣知識(shí)的普及與價(jià)值功能認(rèn)識(shí)的再動(dòng)員，實(shí)現(xiàn)其在社區(qū)、家庭、學(xué)校的落地生根。我們可以充分利用節(jié)氣文化，開展多種形式的活動(dòng)，讓人們直接感知與節(jié)氣相關(guān)的知識(shí)與文化，從而把節(jié)氣作為生活的一部分。通過大家的共同參與，讓與節(jié)氣相關(guān)的文化成為一種生活儀式甚至特定的生活方式，只有這樣，二十四節(jié)氣才不會(huì)僅僅是過去留下來的傳統(tǒng)通產(chǎn)，而是成為一種不斷再生產(chǎn)的文化資產(chǎn)，成為我們生活中天道與人道互相感應(yīng)的周而復(fù)始、循環(huán)不絕，永葆生機(jī)的物質(zhì)資源與精神資源。
（節(jié)選自《二十四節(jié)氣，是傳統(tǒng)遺產(chǎn)更是文化資產(chǎn)》，原載自2022年2月24日《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)“二十四節(jié)氣”的闡述，不正確的一項(xiàng)是
A．二十四節(jié)氣基于太陽(yáng)歷劃分，將太陽(yáng)沿黃經(jīng)每運(yùn)行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱為“一個(gè)節(jié)氣”，每月的“節(jié)氣”和“中氣”各占15天，共同構(gòu)成了二十四節(jié)氣。
B．二十四節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)，氣候，物候等自然現(xiàn)象的變化，如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的開始。
C．二十四節(jié)氣中春分，秋分、夏至，冬至等節(jié)氣反映了太陽(yáng)高度變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而小暑、大暑、處暑、小寒、大寒、小雪、大雪等節(jié)氣反映氣溫在一年中的升降變化。
D．二十四節(jié)氣為中國(guó)大眾所普遍接受，一些與民間文化相結(jié)合，已經(jīng)成為了人們的固定節(jié)日，并往往伴有豐富多彩的民俗活動(dòng)。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．“驚蟄”用天上初現(xiàn)驚雷和地下蟄伏的蟲子的復(fù)蘇來預(yù)示春天的回歸，而在我國(guó)南方蟲子不蟄伏，所以無法有“驚蟄”一說。
B．二十四節(jié)氣是偶然性、必然性因素交織在一起形成的獨(dú)特農(nóng)耕文化演進(jìn)規(guī)律，反映了中國(guó)農(nóng)耕文化特點(diǎn)的核心成就。
C．無需把過去的東西全部推倒重來，只要充分挖掘傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的東西，就能實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。
D．讓與節(jié)氣相關(guān)的文化成為一種生活方式，二十四節(jié)氣才不會(huì)僅僅是過去留下來的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，而是成為一種物質(zhì)資源與精神資源。
（3）下列詩(shī)句中不能體現(xiàn)二十四節(jié)氣特點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．謝卻海棠飛盡絮，困人天氣日初長(zhǎng)。
B．春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？
C．昨夜春雷作，荷鋤理南陂。
D．際海煙云常慘淡，大寒松竹更蕭騷。
（4）在闡釋“二十四節(jié)氣”時(shí)，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
（5）孟子在《齊桓晉文之事》一文中主張從“制民之產(chǎn)”“驅(qū)而之善”等方面來實(shí)行王道。假如你是孟子，試根據(jù)材料中對(duì)“二十四節(jié)氣”的表述對(duì)自己的王道主張加以具體分析。組卷：13引用：6難度：0.1 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
墳場(chǎng)救人
茹志鵑 新四軍北撤后的第二年，十月尾的一個(gè)陰天。
在鎮(zhèn)東五里多遠(yuǎn)的地方，大路邊有一大片亂墳場(chǎng)。這就是有名的“窮鬼灘”，后來這里又成了清剿隊(duì)的刑場(chǎng)；不過那時(shí)被殺害的人也都是窮人，所以大家還是叫它“窮鬼灘”。
這里的墳堆大都只有二三尺高，四周稀稀散散地站著幾株禿樹。來上墳的人很少，野草長(zhǎng)得遍地都是，齊齊地有半人高。草已枯黃，給風(fēng)吹得瑟瑟沙沙地響。
離大路較遠(yuǎn)，有一座墳，墳上還按了個(gè)定勝糕似的墳帽，土色是新的。墳前插著一炷香，放著一碗飯，那飯?jiān)缫褯隽?。新燒的一堆紙灰，給風(fēng)一吹，夾雜著枯葉，一起旋轉(zhuǎn)著直升起來。
天色陰沉，黯淡。
關(guān)大媽坐在兒子的墳前，也沒唉聲嘆氣，也沒號(hào)哭，只是發(fā)愣。
她老覺得桂平還穿了那件白粗布單褂，敞開了懷，五花大綁地給人押著站在自己面前，響亮地說著：
“娘，我們不能世世代代都做人家案板上的肉，……別想我，可要記住這個(gè)仇……”
烏云一團(tuán)接著一團(tuán)，滿天灰沉沉地見不到一塊藍(lán)天，只有一只老鷹在低空盤旋著。
關(guān)大媽眼睜睜地瞪著遠(yuǎn)處，耳朵里嗡嗡地響著兒子說的那句話：
“娘，我們不能世世代代都做人家案板上的肉啊……”
自從大軍北撤以后，兒子一直好像背著自己在做些什么事。常常深更半夜的在外跑。去年年底，一天晚上，一個(gè)黑黑瘦瘦的小伙子，提了一個(gè)硬小包來找他，那小伙子住了半宿，就悄悄地走了。哪知天剛放亮，清剿隊(duì)下鄉(xiāng)來清鄉(xiāng)了，她急忙起來，腳還沒跨出房門，就看見桂平高高地爬在屋梁上，正在把那硬包里的紙片，往屋頂上二梁木里塞。
關(guān)大媽一想起這事，又把兒子臨死前的那句話，跟他臨死時(shí)那不慌不忙的樣子一對(duì)，心里好像明白了許多。
叭!一聲清脆的槍聲，像打在耳朵跟前似的，嚇得關(guān)大媽急忙站起?？伤闹莒o悄悄的，不見個(gè)人影，風(fēng)仍在擺弄那一片野草。掉頭望望通到鎮(zhèn)上去的那條大路，連個(gè)過路人也沒有，只是在遠(yuǎn)處揚(yáng)起了塵土。
關(guān)大媽放下心，正要坐下來，忽又聽到“砰砰”兩下，接著就看到靠近大路那邊的草，亂紛紛地朝兩邊倒。關(guān)大媽不由自主地走上幾步去看，只見一個(gè)人，臉朝下，趴在地上直喘，肩膀上一大片血，把件藍(lán)布褂子都滲透了。關(guān)大媽給怔住了。那人聽到響動(dòng)，就一躍站起來想走，卻正好和關(guān)大媽打了個(gè)照面。那人呆住了，關(guān)大媽也抽了一口冷氣。
這個(gè)黑黑瘦瘦的小伙子，不是在我家跟桂平住過半宿的嗎？……唉!這孩子頂多比桂平大兩三歲，看他淌的這些血，淌得臉都變了色……
砰砰，槍聲又在大路那頭響起來，關(guān)大媽瞇起眼朝大路上一望，隱約地看見跑來了十多個(gè)人?；仡^一看，那小伙子，一彎腰正想走。突然，關(guān)大媽自己也不知是從哪里來的力氣，一伸手，拉住他就朝桂平墳前跑。
清剿大隊(duì)上的兩個(gè)家伙，滿身臭汗，吆五喝六地跑進(jìn)墳場(chǎng)，只見兩個(gè)老太婆，一個(gè)趴在墳上，一個(gè)正在一邊哭嚷：
“好了!哭兩聲就算了，你總算也對(duì)得起他了……”
“喂!老太婆，看見有人朝這里跑沒有？”
“?。咳四?？--諾!死了呀!是她的小兒子，死了兩個(gè)月了?！标P(guān)大媽大聲說著，連自己聽著，也覺得這不像自己的喉音了。敵人跺著腳，又對(duì)著關(guān)大媽的耳朵叫了一遍。
“人？……”關(guān)大媽恐怖地叫了一聲，說道：
“啊呀!老總啊!你把我的汗毛都說得豎起來了，你們難道不知道，這里是個(gè)多年的亂墳場(chǎng)，有名的‘窮鬼灘’？到了月初月半，碰到天陰下雨，連大白天都會(huì)出來游魂的，我們上墳的都不敢單身來，老總，你可不能這么嚇我這個(gè)老太婆呀!……”
天色更黯淡，更陰沉了，枯草瑟瑟地?fù)u擺著。
叭的一聲槍響，劃破了死般的沉寂，敵人對(duì)空放了一槍，壯了壯膽，又對(duì)準(zhǔn)趴在墳上的老太婆，踢了一腳，正要開口，關(guān)大媽就接口道：“她哭得暈過去好幾回，恨不得跟了她兒子去呢!還管什么人跑不跑的?！?br /> 這時(shí)，天上淅淅瀝瀝地下起雨來。
兩個(gè)賊兵向四周瞅了兩眼，走了幾步，又緊走了幾步，就慌慌張張地跑起來，活像后面有人在追似的，一直跑出了墳場(chǎng)。
關(guān)大媽看他們走遠(yuǎn)了，趕緊拉著那個(gè)戴著她的頭巾草帽，穿著她的大褂的小伙子說道：
“孩子，我們快回吧……”
關(guān)大媽活了五十多歲，很少這樣喜歡過，原來自己救的這個(gè)小伙子，就是倪老虎。
（選自《關(guān)大媽》，有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．兒子桂平曾說“我們不能世世代代都做人家案板上的肉”，正是這樸素的階級(jí)覺悟，成了關(guān)大媽臨危救助革命者倪老虎的直接動(dòng)力。
B．關(guān)大媽第一眼見到受傷的倪老虎，“那人呆住了，關(guān)大媽也抽了一口冷氣”，這是因?yàn)槟呃匣⒌膫麆?shì)太嚴(yán)重了，讓關(guān)大媽手足無措。
C．關(guān)大媽的兒子桂平犧牲后，他的革命戰(zhàn)友倪老虎堅(jiān)持?jǐn)澈蠖窢?zhēng)，遭到清剿大隊(duì)的追捕，中彈受傷后，沖進(jìn)了桂平新墳附近的草叢中。
D．“她哭得暈過去好幾回，恨不得跟了她兒子去呢！還管什么人跑不跑的”一句含有“她都?xì)夂苛?，可能又暈過去了”的潛臺(tái)詞。
（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．小說以《墳場(chǎng)救人》為題，直接點(diǎn)明作品敘寫的中心事件，這樣擬題，既概括了小說的主要內(nèi)容，又能吸引讀者，激發(fā)閱讀興趣。
B．小說脈絡(luò)清晰，環(huán)環(huán)相扣。關(guān)大媽祭墳、關(guān)大媽憶兒、關(guān)大媽救人、關(guān)大媽與倪老虎回家分別為小說的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。
C．小說引人入勝，先后三次用擬聲詞“叭”砰砰”“叭”描寫清剿大隊(duì)追兵的槍聲，營(yíng)造越來越緊張的故事氛圍，使讀者的心越揪越緊。
D．“窮鬼灘”是關(guān)大媽與倪老虎的交匯點(diǎn)，小說通過關(guān)大媽智救革命者的故事，著力展示她與清剿大隊(duì)斗智中所表現(xiàn)出來的沉著冷靜的品質(zhì)。
（3）小說中寫關(guān)大媽應(yīng)付清剿大隊(duì)盤問時(shí)，“關(guān)大媽大聲說著，連自己聽著，也覺得這不像自己的喉音了”，這表現(xiàn)了關(guān)大媽怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
（4）小說開頭和情節(jié)展開后有多次環(huán)境描寫，這些環(huán)境描寫有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。組卷：25引用：12難度：0.5
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?bdo class="mathjye-underline">假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。君子之學(xué)也入乎耳著乎心布乎四體形乎動(dòng)靜端而言蝡而動(dòng)一可以為法則小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。
（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》）（1）下列文中畫波浪線的部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動(dòng)靜/端而言/蝡而動(dòng)/一可以為法則/
B.君子之學(xué)也/人乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動(dòng)/靜端而言/蝡而動(dòng)/一可以為法則/
C.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動(dòng)靜/端而言/蝡而動(dòng)一/可以為法則/
D.君子之學(xué)也/入乎耳著乎心/布乎四體/形乎動(dòng)靜/端而言蝡而動(dòng)一/可以為法則/
（2）下列文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是
A.《荀子》，荀況及弟子著，既是先秦重要的哲學(xué)著作，也是重要的散文集。
B.“君子”，古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱。文中指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。
C.“跬步”，古代跨出一腳為“步”，跨兩腳為“跬”。這里指比較小的距離。
D.“騏驥”是千里馬的別稱，如《楚辭?離騷》：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。”
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章首先提出全文的觀點(diǎn)；然后運(yùn)用形象的比喻論證了學(xué)習(xí)的意義。
B.文章運(yùn)用對(duì)比論證和比喻論證的方法，論證了學(xué)習(xí)的重要作用。
C.從“積土成山”到“用心躁也”，分三個(gè)層次論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。
D.荀子認(rèn)為，人的先天條件是“學(xué)”的決定性因素，但也同樣需要后天的努力。
（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
②蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
（5）文中荀子主張“學(xué)不可以已”，這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底在“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢？組卷：150引用：11難度：0.6
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用。
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10．閱讀下面的文字，總結(jié)這些名稱的命名規(guī)律。不超過40個(gè)字。
中國(guó)多項(xiàng)科研成果的名稱：探月工程叫“嫦娥”，月球車叫“玉兔”，火星車叫“祝融”，空間站叫“天宮”，中繼通信衛(wèi)星叫“鵲橋”，太陽(yáng)檢測(cè)衛(wèi)星計(jì)劃叫“夸父”，?？諆蓷珶o人航行器叫“哪吒”，暗物質(zhì)粒子探測(cè)器叫“悟空”……這種頗具特色的命名形式贏得了社會(huì)的廣泛認(rèn)同。組卷：4引用：1難度：0.4
四、寫作（60分）
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11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
燭之武在說服秦伯之前，只是鄭國(guó)的一個(gè)圉正，小小的養(yǎng)馬官，有著懷才不遇的憤怨，但在鄭國(guó)危難之際，他以國(guó)家安危為重，挺身而出，只身去說服秦伯，運(yùn)用智慧最終化解了鄭國(guó)的危難，可以說他是一個(gè)有義有勇有智謀的愛國(guó)之士，具有維護(hù)國(guó)家安全的愛國(guó)主義精神。
在國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變的今天，愛不愛國(guó)是對(duì)每一個(gè)人良心的考驗(yàn)。須知，無論是古代還是現(xiàn)代，愛國(guó)都是一個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，每一個(gè)人都應(yīng)該是愛國(guó)思想的踐行者。當(dāng)然，愛國(guó)行動(dòng)可以是多種多樣的，但只要你付諸行動(dòng)，你就是崇高的。
作為一名高一學(xué)生，讀了上面的材料，你有怎樣的思考？請(qǐng)以“愛國(guó)，請(qǐng)付諸你的行動(dòng)”為題，寫一篇演講稿。
要求：選好角度，確定立意，明確問題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：9引用：9難度：0.7