2023年浙江省十校聯(lián)盟高考語文第三次聯(lián)考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：
        一切事物都有幾種看法。你說一件事物是 美的或是丑的，這也只是一種看法。換一個看法，你說它是真的或是假的；再換一種看法，你說它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有多種，所看出來的現(xiàn)象也就有多種。
        比如園里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看這棵古松。我們?nèi)丝梢哉f同時都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友畫家什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器；我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點；我們的朋友卻不這樣東想西想，他只在聚精會神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。
        從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。
        這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看它時就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實用的態(tài)度丟開，我須得把植物學家的科學的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。
  這三種態(tài)度有什么分別呢？
        先說實用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活。既要生活，就要講究如何利用環(huán)境?！碍h(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關(guān)痛癢。我對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動。這就是實用的態(tài)度。木商看古松的態(tài)度便是如此。
        科學的態(tài)度則不然。它純粹是客觀的，理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，科學家的直接目的不在于實用。科學的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考?？茖W家要在這個混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，植物學家看古松的態(tài)度便是如此。
        所以在實用的態(tài)度中和科學的態(tài)度中，所得到的事物的意象都不是獨立的、絕緣的，觀者的注意力都不是專注在所觀事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點。
        實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對于人的利害，心理活動偏重意志；在科學的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關(guān)系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動偏重直覺。真善美都是人所定的價值，不是事物所本有的特質(zhì)。真善美都含有若干主觀的成分。
  （摘自朱光潛《談美?談美書簡》有刪改）      材料二：
        朱光潛先生在談到審美態(tài)度時，曾以古松作比喻，說人們對待古松有三種態(tài)度：古松是什么樣的松樹，有多少年份了，這屬于科學的態(tài)度；古松有什么樣的用處，這是功利的態(tài)度；用欣賞的眼光來看待古松，發(fā)現(xiàn)古松是一種美的形式，能給人帶來美的享受，這是審美的態(tài)度。在審美態(tài)度中，古松成了表現(xiàn)人情趣的意象或者形象。
        其實，在中國美學和藝術(shù)觀念中，存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度：它當然不是用科學、功利的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，時間的年輪引起人如何的聯(lián)想，等等，而在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與我生命相關(guān)的宇宙。我來看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄霧里，古松一時間“活”了起來，古松成了一個瞬間形成的意義世界的組成部分，我的“發(fā)現(xiàn)”使古松和我、世界成了息息相關(guān)的生命共同體。
        這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因為它的核心是將世界（包括我與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界。這里的“態(tài)度”，又可以說是無態(tài)度，它的觀照方式其實就是要去除態(tài)度——人握有世界意義決定權(quán)的方式，沒有情感的傾向性，或者說是“不愛不嗔”，愛有差等，嗔有棄取，都沒有擺脫控物的方式。
  選自朱良志《真水無香?生命的態(tài)度》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.對于同一棵古松，木商、植物學家、畫家分別采用的是實用、科學和審美的態(tài)度，三種態(tài)度其實都含有一定的主觀成分。
  B.實用的態(tài)度往往和生活經(jīng)驗有關(guān)；科學的態(tài)度更看重對事物的抽象思考，但很少融入科學家的情感和意志。
  C.審美態(tài)度對對象的注意力一般集中在對象的顏色、紋路以及事物內(nèi)在的氣概上，不關(guān)注對象的實用性。
  D.“真、善、美”分別是科學、實用、審美三種態(tài)度的最高目的，都是人所定的價值，不是事物所本有的特質(zhì)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一和材料二都談到了對一棵松樹的實用、科學、審美態(tài)度，但二者論述的目的不同。
  B.“生命的態(tài)度”截然不同于實用、科學、審美態(tài)度，也是對這三種態(tài)度的否定。
  C.在“生命態(tài)度”觀照下，古松是一個與“我”生命相關(guān)的宇宙，和“我”構(gòu)成息息相關(guān)的生命共同體。
  D.在實用、科學、審美的態(tài)度中，人對對象都是有一定態(tài)度，握有世界意義決定權(quán)的方式。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A.屈原《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！?br />B.蘇軾《石鐘山記》：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”
  C.劉禹錫《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！?br />D.辛棄疾《賀新郎》：“我見青山多嫵媚，青山見我應(yīng)如是。”
  （4）《人民日報》撰文，提倡“以審美教育促進公民道德建設(shè)”。請結(jié)合材料一，談?wù)勎覀優(yōu)槭裁匆匾晫徝澜逃?br />（5）王維的一些小詩，如《竹里館》《鳥鳴澗》極其簡單卻千古傳誦。請用材料二的觀點分析它們廣為流傳的原因。
  組卷：15引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  渴望健康的人
  [意大利]布扎蒂      距離城市約莫兩公里的山崗上，坐落著一所龐大的城堡式麻風病院，一道堅固厚實的圍墻高聳在城堡四周，兵士們在圍墻，上放哨巡邏。
        薄暮時分，麻風病人照例聚集在圍城跟前，向態(tài)度溫和的那些兵士打聽消息。
  “喂，加斯帕爾，”他們問道，“今兒晚上你可瞧見什么？大街上有人嗎？你說有一輛馬車，噢，那是什么樣式的馬車？……王宮掌燈了嗎？燈塔的火炬點亮了吧？……公爵可已回來？”
        他們一連幾個鐘點站在那里喋喋不休地閑扯，絲毫不覺困憊。
        惟獨一個年輕病人從不在這種場合露面。他入院才兩個月，出身高貴門第，是個騎士，他叫姆塞利東。
  “你怎么在這里獨自悶坐？”同伴們打他病房前經(jīng)過，問道，“加斯帕爾答應(yīng)今天晚.上給我們講焰火晚會的盛況，想必十分有趣呢！”
  “朋友們，”他走近門檻，用一塊白亞麻布遮掩著獅子般的丑臉，溫柔地說，“我明白，哨兵講述的趣事逸聞使你們痛楚的心靈得到莫大的慰藉，這是把你們跟外面那個大千世界，跟健康者的城市聯(lián)系起來的惟一紐帶。是這樣嗎？”
  “是的，確實是這樣?！?br />“這意味著你們已經(jīng)聽任命運之神擺布，永遠不再希求離開這里，而我……
  “你怎樣？……”
  “而我并不甘心接受命運的安排，我確信會重獲健康，明白嗎？我渴望像往常一樣健康地離開這里，重返家園。”
        熙攘的人群中走來一個名叫賈柯莫的老頭兒，他是麻風病院資格最老的病人，年紀至少一百一十歲，麻風病折磨他幾乎已有一個世紀。他早已沒有像樣的四肢，腦袋、胳膊、大腿潰爛模糊，身軀就像一根細竹竿，一綹白發(fā)粘在腦門上。他和藹慈愛，聰明睿智，博得所有病人的尊敬。聽到姆塞利東的談話，賈柯莫老頭止住腳步，對他說：
  “姆塞利東，可憐的孩子，我到這兒將近一百年了，走進這個大門的人，從來不曾有誰能活著走出去的。這是麻風病人的命運。不過你將親眼看到，我們在這里一樣能夠生活，甚至可以生活得十分快活。”老頭兒說完，搖晃了一下那長著美妙白發(fā)的腦袋。
  “不過，”姆塞利東替自己辯護，“我需要恢復健康。我是百萬富翁，你倘若登上圍墻，就能瞧見我的府邸和它的兩個閃爍著耀眼光輝的白銀圓頂，我的駿馬、狼犬、獵人、仆人在等待我。你應(yīng)該明白，智慧的長者，我需要健康。”
  “倘若僅僅憑主觀的意愿便足以驅(qū)逐病魔，事情自然十分簡單。”賈柯莫慈祥地微笑。
  “不，我無須借助于藥物，我只是向上帝祈禱?！?br />“祈求上帝施恩治愈你的病？我們每個人都在祈求，沒有一個夜晚不向上帝表示我們的虔誠，可是誰……”
  “是的，人人都在祈禱，但跟我的情況完全不同。你們每個晚上去跟哨兵山南海北地胡扯，而我卻向，上帝千百次祈禱。你們干活，讀小說，玩紙牌，幾乎跟健康的人一般逍遙自在，而我除去吃飯，喝水和睡覺絕對必需的時間之外，始終心斂意寧地禱告，即便是吃飯的時候，甚至進入睡鄉(xiāng)之后，我也不曾停止默禱。賈柯莫，你是富于智慧的長者，會明白這些事兒?！?br />      賈柯莫聽著這一席話，身軀不停地顫栗，滾滾熱淚奪眶而出，淌在死灰色的臉皮上。
  “是的，是的，”老頭兒嗚咽說，“像你這般年紀的時候，我也曾專心致志于祈禱上帝……誰曉得我的意念稍一松弛，中斷了祈禱，全部心血換得的成果竟然統(tǒng)統(tǒng)毀于一旦……你瞧，我現(xiàn)在被疾病糟蹋成什么模樣……”
  “那么說，”姆塞利東問，“你不相信我……”
  “我只能說愿上帝保佑你?！崩项^兒囁嚅著踉踉蹌蹌地朝著聚集在圍墻前面的人群走去。姆塞利東獨自在廂房里打坐，全神貫注地禱告，毫不理會病友們的召喚。
        兩年過去了……
        一天，姆塞利東走出病室，燦爛的陽光迎面照來，人們驚詫地發(fā)現(xiàn)，他的獅子一般丑陋的模樣不見了，顯現(xiàn)出來的是一副青春煥發(fā)的英俊臉龐。麻風病癥消失了。
  “他恢復健康了，健康了！”病友們歡欣雀躍，把他當做凱旋的英雄高高舉起來。他獲得了自由，在守衛(wèi)的哨兵跟前舉行了歡送儀式。隨后，賈柯莫老頭顛躓著陪送他出院。哨兵檢驗了證件，用鑰匙開啟大鎖，打開了大門。
        晨光燦爛，展現(xiàn)在他眼前的世界清新溫柔，充滿著希望。蔥郁茂盛的樹林，青翠如茵的草地，鳥兒清脆甜潤的啁啾聲。遠處顯現(xiàn)出城市、瑩白的塔樓、花園涼臺、招展的旗幟，外面有著紛紜擾攘的人群和變幻莫測的世界，有著女人、奢靡、宮殿、陰謀、權(quán)勢、武力。這是人的王國！
        賈柯莫驚羨地看到青年人喜形于色，容光煥發(fā)。姆塞利東瞧著大好世界的美景，露出欣慰的笑容。但這只是一剎那！驟然間，年輕騎士的臉色刷地一下變得蒼白。
  “你怎么啦？”老頭兒覺得姆塞利東是由于過度興奮而暈眩。
        哨兵在一旁催促：“快一點兒，青年人，邁開步子走出去，我要關(guān)閉大門了?！?br />      姆塞利東相反地倒退了一步，用雙手捂住面孔：
  “天哪，多么可怕呀！”
  “你怎么啦？”賈柯莫重復地問，“覺得不舒服嗎？”
  “簡直無法忍受，”姆塞利東驚呼，他眼前的景象霎時間完全變了。塔樓和宮殿的圓頂消失得無影無蹤，只見齷齪的茅屋、糞土、貧窮；屋頂上的旗幟不見了，只有黑壓壓的一片牛虻。
        老頭兒問：“告訴我，姆塞利東，你瞧見什么啦？淫穢腐朽取代了原先的輝煌燦爛，頹敗骯臟的茅屋取代了原先金碧輝煌的宮殿。對嗎，姆塞利東？
  “是的，是的，一切都變得那么令人可怕。為什么？世界上究竟發(fā)生了什么事？”
  “我知道，”智慧的老頭兒回答，“這是我們的命運，一切全得付出昂貴的代價。你獲得了勝利，恢復了健康，現(xiàn)在該你償付代價了。
  “償付代價？為什么？”
  “你戰(zhàn)勝了病魔，你不復是往日的你，而是脫胎換骨了。隨著你逐漸恢復健康，驅(qū)使你渴望健康的種種人世間的誘惑便愈益遠遠地離開你，最終成為過眼云煙，使人超凡脫俗。這就是償付的代價！你最終成了我們的人，姆塞利東！留下來吧，留在我們這些麻風病人中間……喂，哨兵，把大門關(guān)上吧，我們回去了?！?br />      砰的一聲響，哨兵關(guān)上了城堡的大門。
  （有刪改）[注]麻風病是由麻風桿菌引起的一種慢性傳染病。臨床表現(xiàn)為麻木性皮膚損害，嚴重者肢端殘廢。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.姆塞利東進入麻風病院后，意志堅定，一心希望恢復健康，重返富裕的貴族生活。
  B.麻風病人與看守士兵的閑聊可以看出他們已經(jīng)和命運妥協(xié)，精神生活的空虛無聊。
  C.姆塞利東辛苦虔誠的祈禱，一方面刻畫人物形象，另一方面與其他的麻風病人形成對比。
  D.姆塞利東最終回到病人們中間，是因為他的目標沒有實現(xiàn)，遭到了命運的捉弄與唾棄。
  （2）關(guān)于文中賈柯莫老人的描寫部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.賈柯莫老人在病人中年紀最長，和藹慈愛，聰明睿智，是麻風病院的實際領(lǐng)導者。
  B.姆塞利東的話讓老人熱淚盈眶，是因為他的話讓老人想起昔年與病魔苦斗的慘痛經(jīng)歷。
  C.賈柯莫老人在小說中既是一個線索人物，也是眾多麻風病人中的典型人物。
  D.文末賈柯莫老人的分析，揭開了事情的真相，是小說的點睛之筆，有利于主旨的表達。
  （3）“砰的一聲響，哨兵關(guān)上了城堡的大門?！苯Y(jié)合小說，合理想象姆塞利東接下去在麻風病院的所作所為，并指出這樣想象的理由。
  （4）有評論家認為這篇小說具有濃厚的寓言色彩，請聯(lián)系小說談?wù)勀愕睦斫獠⒄f明其寓意。
  組卷：18引用：5難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，12分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        近日，面對各大城市買不到“爆款藥”的情況，有網(wǎng)友在社交平臺分享了從偏遠地區(qū)原價購買布洛芬、泰諾等藥品的“攻略”。該做法引發(fā)了不少的爭議。
        隨著疫情防控“新十條”措施的出臺和實施，出行政策等多方面優(yōu)化，讓社會面的流動性快速重啟，同時也①______，各地正在經(jīng)歷或即將迎來疫情流行高峰。此種情勢下，既然個體要“做自己健康第一責任人”，那么備足、最起碼備好適量的藥物就成了必然之選。
        在北上廣等疫情傳播較廣的城市，人們已經(jīng)很難購買到布洛芬等藥物。②______，成了不少人的選擇。據(jù)所謂“異地搶藥”攻略，只需要在某生活平臺上將定位修改為拉薩、桂林等偏遠地區(qū)，再聯(lián)系快遞員跑腿取貨、寄送到家即可。
        對于此種行為，市場監(jiān)管、網(wǎng)絡(luò)平臺等主體都已經(jīng)作出回應(yīng)。多地市場監(jiān)管部門發(fā)布針對哄抬價格、囤積居奇等行為的告誡，有網(wǎng)絡(luò)平臺限制了同主題內(nèi)容的顯示和傳播。
        平息“異地搶藥”爭議和焦慮，歸根到底還在于③______。對于切身處于現(xiàn)實風險中的人們來說，充足的藥品供應(yīng)，當然意味著買藥不再是難題，其更重要的意義還在于，作為一種秩序感和安全感的存在。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）請結(jié)合現(xiàn)實生活談?wù)勀銓Α爱惖負屗帯毙袨榈目捶ā?br />（3）“異地搶藥”的做法從某種程度上也反映了民眾在疫情面前的恐慌情緒，結(jié)合現(xiàn)實生活和自己的思考，擬寫一條宣傳語，來幫助民眾緩解恐慌情緒。要求至少使用一種修辭，字數(shù)不超過20字。
  組卷：9引用：1難度：0.6

  解析

作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，請按照要求寫一篇文章。
        香菱笑道：“怪道我常弄一本舊詩偷空兒看一兩首，又有對的極工的，又有不對的，又聽見說‘一三五不論，二四六分明’。看古人的詩上亦有順的，亦有二四六上錯了的，所以天天疑惑。如今聽你一說，原來這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上?！摈煊竦溃骸罢沁@個道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’。”（《紅樓夢》第四十八回《濫情人情誤思游藝 慕雅女雅集苦吟詩》）
        這是《紅樓夢》香菱學詩片段，看了以后，對我們的學習生活、為人修養(yǎng)或社會現(xiàn)象是否也有感悟和思考呢？請寫一篇文章，談?wù)勀愕挠^點。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：1難度：0.5

  解析