2022-2023學(xué)年黑龍江省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  《漢書》敘事，多收入歷史人物文辭，成為一大特點(diǎn)。清人趙翼《廿二史札記》卷二有“《漢書》多載有用之文”條，其論曰：“晉張輔論《史》《漢》優(yōu)劣，謂司馬遷敘三千年事惟五十馀萬(wàn)言，班固敘二百年事乃八十馀萬(wàn)言，以此分兩人之高滅。然有不可以是為定評(píng)者，蓋遷喜敘事，至于經(jīng)術(shù)之文，干濟(jì)之策，多不收入，故其文簡(jiǎn)。固則于文字之有關(guān)于學(xué)問(wèn)，有系于政務(wù)者，必一一載之，此其所以卷帙多也?！弊浴妒酚洝贰稘h書》先后問(wèn)世，探討“史漢優(yōu)劣”、比較“史漢高下”成為中國(guó)學(xué)術(shù)史上一個(gè)久論不衰的問(wèn)題，論者或甲班乙馬，揚(yáng)馬抑班，或在詳細(xì)分析《史》《漢》敘事特點(diǎn)后提出不得以繁簡(jiǎn)定史之優(yōu)劣的觀點(diǎn)。趙翼此論進(jìn)一步從載文的角度駁斥張輔之論，他以《漢書》各傳與《史記》比對(duì)，認(rèn)為那些《史記》所無(wú)而《漢書》增載者“皆系經(jīng)世有用之文”，又指出《漢書》于漢武帝以后諸傳也“多載有用章疏”，由此得出結(jié)論：“總計(jì)《漢書》所載文字皆有用之文?！?br />《漢書》載文入史，有其遵循的準(zhǔn)則，而趙翼頗能體會(huì)并揭示出撰述者的匠心。以關(guān)于賈誼、東方朔文辭的載錄為例。太史公在為《秦始皇本紀(jì)》所作的史論中，大篇幅地引用賈誼《過(guò)秦論》，用以說(shuō)明強(qiáng)秦興亡之勢(shì)。《漢書》則將《史記?秦始皇本紀(jì)》《陳涉世家》的史論雜糅，置于《陳勝項(xiàng)籍傳》的“贊”中，這都是借他人之論來(lái)表達(dá)己論的做法。《史》《漢》又皆有賈誼傳，述其生平，載其辭賦。不過(guò)，從二書為賈誼本傳所作的史論中可以看到，司馬遷旨在抒發(fā)對(duì)屈原、賈誼“作辭以諷諫，連類以爭(zhēng)義”（《史記?太史公自序》）之品行的仰追；而班固在總結(jié)賈誼政治思想得失之后，明確告知讀者該篇載文的體例：“凡所著述五十八篇，掇其切于世事者著于傳云?！薄稘h書?東方朔傳》也大量地運(yùn)用了載文方法，在該篇“贊”中，作者寫道：“劉向言少時(shí)數(shù)問(wèn)長(zhǎng)老賢通于事及朔時(shí)者，皆曰朔口諧倡辯，不能持論，喜為庸人誦說(shuō)，故令后世多傳聞?wù)摺分溨C，逢占射覆，其事浮淺，行于眾庶，童兒牧豎莫不眩耀。而后世好事者因取奇言怪語(yǔ)附著之朔，故詳錄焉?！边@是向讀者說(shuō)明，該傳詳細(xì)載錄東方朔言辭，是由于世人多以奇異之論妄附于東方朔，故作者要通過(guò)詳細(xì)地載文辨明“傳所不記，皆非其實(shí)”（顏師古注）?？梢?jiàn)，在《漢書》作者看來(lái)，處置得當(dāng)?shù)妮d文有益于實(shí)現(xiàn)史書敘事的實(shí)錄旨趣。而從《賈誼傳》《東方朔傳》可以看出，《漢書》作者已經(jīng)自覺(jué)地意識(shí)到文辭在敘述歷史人物傳記時(shí)的功用，并有意識(shí)地運(yùn)用這項(xiàng)敘事方法。
  《漢書》載文，使史事豐贍而不失典實(shí)之風(fēng)。一向自負(fù)于文筆的范曄在評(píng)價(jià)《漢書》敘事時(shí)也稱其：“贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹而不厭，信哉其能成名也。”（《后漢書?班彪列傳下》）《漢書》所載之文，不僅有詔令、奏疏、對(duì)策、辭賦、書信，還有反映民情民意的謠諺，后者頗能“以特殊方式反映民眾的喜怒哀樂(lè)”（陳其泰《謠諺入史：班固＜漢書＞的功力》）。質(zhì)言之，通過(guò)選載“有用之文”而增添史書敘事的豐富性，是《漢書》熟練運(yùn)用的敘事方法，它反映出撰述者開(kāi)闊的歷史眼光，即通過(guò)選載“有用之文”展現(xiàn)出政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等多方面歷史內(nèi)容。這是《漢書》構(gòu)筑起秩序之美和結(jié)構(gòu)之美的重要方面。
  （摘自朱露川《談?wù)勈窌鴶⑹轮械妮d文——從“＜漢書＞多載有用之文”說(shuō)起》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.晉張輔以繁簡(jiǎn)定史之優(yōu)劣，他認(rèn)為司馬遷以少總多，而班固則反之，從而認(rèn)定司馬遷比班固高明。
  B.清趙翼認(rèn)為《史》文簡(jiǎn)是因遷喜敘事不喜政務(wù)；而《漢》文繁，是因班固將事關(guān)學(xué)問(wèn)政務(wù)者盡數(shù)載之。
  C.《漢書》載文入史有其遵循的準(zhǔn)則，即借他人之論來(lái)表達(dá)己論以及借文辭之美表達(dá)對(duì)傳主品行的仰追。
  D.陳其泰認(rèn)為，《漢書》中的所載之文以特殊方式反映了民眾的喜怒哀樂(lè)，顯示了班固《漢書》的功力。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文綜合運(yùn)用了引用論證、舉例論證、對(duì)比論證，使文章行文搖曳多姿，既有文學(xué)性，又具嚴(yán)謹(jǐn)性。
  B.第二段運(yùn)用總分總結(jié)構(gòu)，論述了《漢書》載文有益于實(shí)現(xiàn)史書敘事實(shí)錄旨趣的觀點(diǎn)，要點(diǎn)清楚，文脈貫通。
  C.引述范曄、陳其泰的文字，旨在表達(dá)對(duì)漢書載文這種敘事方式的贊同：使史事豐贍而不失典實(shí)之風(fēng)。
  D.作者在引述范曄用語(yǔ)時(shí)，特意冠以“一向自負(fù)于文筆”“也稱其”等字樣，意在表明漢書之?dāng)⑹铝钊苏鄯?br />（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《史記》《漢書》優(yōu)劣之爭(zhēng)，不管觀點(diǎn)、立場(chǎng)如何，某種角度上都可以看成是對(duì)《漢書》的重視和贊美。
  B.班固自覺(jué)意識(shí)到文辭在敘述歷史人物的功用，并有意識(shí)地、熟練地加以運(yùn)用，顯示出開(kāi)闊的歷史眼光。
  C.若未選載有用之文展現(xiàn)出政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面歷史內(nèi)容，《漢書》的秩序美和結(jié)構(gòu)美將大打折扣。
  D.本文作者對(duì)《漢書》敘事中的載文特點(diǎn)不吝贊美之辭，據(jù)此可以推斷，他是不折不扣的抑馬揚(yáng)班派。
  組卷：12引用：3難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的材料，完成各題。
  材料一：
        中國(guó)的迅速崛起震撼了世界，正影響著整個(gè)國(guó)際格局和秩序的演變。要讓世界真正讀懂中國(guó)，我們必須建構(gòu)全面的、透徹的、強(qiáng)勢(shì)的話語(yǔ)體系，以中國(guó)人的眼光和話語(yǔ)來(lái)觀察和評(píng)述自己的國(guó)家和外部世界。
  “文明型國(guó)家”這個(gè)概念的提出，不僅可以解構(gòu)西方話語(yǔ)對(duì)中國(guó)的主流敘述并揭示中國(guó)崛起的一些規(guī)律，更有利于進(jìn)行國(guó)際政治制度的比較和預(yù)測(cè)，它甚至可以與西方主流話語(yǔ)進(jìn)行對(duì)話、交鋒乃至勝出。“文明型國(guó)家”指的是一個(gè)延綿不斷長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的古老文明與一個(gè)超大型現(xiàn)代國(guó)家?guī)缀跬耆睾系膰?guó)家，即中國(guó)。有人認(rèn)為中國(guó)的崛起就是按照西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了改革，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)總量的提高，隨著中國(guó)進(jìn)一步的發(fā)展，它將越來(lái)越多地接受西方的各種理念及制度安排，最終被接納為西方社會(huì)的成員。“文明型國(guó)家”的觀點(diǎn)與此截然不同，它認(rèn)為中國(guó)的崛起是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起，它代表了一種不同性質(zhì)國(guó)家的崛起，中國(guó)的發(fā)展有自身的規(guī)律和邏輯。
        延綿不斷長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的中華文明的種種特質(zhì)使中國(guó)這個(gè)現(xiàn)代國(guó)家與眾不同。中國(guó)擁有超悠久的歷史、超豐富的文化積淀，中國(guó)任何一個(gè)方面，都有上千年的歷史。因此，我們古老文明形成的許多傳統(tǒng)使得中國(guó)能融合古代文明與現(xiàn)代文明的長(zhǎng)處。今天的中國(guó)是帶著孔子、孟子、老子、莊子、荀子、墨子、孫子等偉大先哲重新回到世界中心的，是帶著五千年偉大文明并汲取了包括西方文明在內(nèi)的其他文明之長(zhǎng)而重新回到世界中心的。“文明型國(guó)家”的文明基因太強(qiáng)大了，如果這樣的國(guó)家要被全盤西化的話，它必定走向混亂、分裂乃至解體。
        中國(guó)是以西方不認(rèn)可的方式崛起的，并繼續(xù)以西方不認(rèn)可的方式迅速發(fā)展壯大。“文明型國(guó)家”的崛起也因此而分外厚重和精彩。中國(guó)崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之所長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，特別是自身的許多傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合所形成的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越。
  （摘編自張維為《這就是中國(guó)：文明型國(guó)家》）材料二：
        黨的十八大以來(lái)，我國(guó)加大國(guó)際傳播能力建設(shè)力度，積極參與國(guó)際傳媒市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，取得重要成果。這也讓中國(guó)這一負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象較好地呈現(xiàn)在世人面前，贏得國(guó)際友人的認(rèn)同和點(diǎn)贊。但我國(guó)在世界上有時(shí)仍然處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的困境。講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，是解決好“挨罵”問(wèn)題的有效路徑，也是中國(guó)國(guó)家形象自塑與他塑的關(guān)鍵所在。必須深刻領(lǐng)會(huì)、努力實(shí)踐，向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，讓世人更好地了解一個(gè)進(jìn)入新時(shí)代、展示新作為的中國(guó)。
        國(guó)家形象的塑造要求增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際影響力。“文者，貫道之器也”。話語(yǔ)的背后是思想，是“道”。必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的方針，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)思想，更加響亮地提出中國(guó)主張，建構(gòu)屬于中國(guó)自己的話語(yǔ)體系。主動(dòng)講好構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的故事，展示中國(guó)為世界作出的貢獻(xiàn)，讓國(guó)際社會(huì)更多地理解中國(guó)和平發(fā)展道路的內(nèi)涵。
  材料三：
  
  圖片摘自《【新聞眼】中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查最新報(bào)告》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.因?yàn)椤拔拿餍蛧?guó)家”代表了中國(guó)與西方主流話語(yǔ)權(quán)的交鋒和博弈，所以它必將有利于中國(guó)進(jìn)行國(guó)際政治制度的比較和預(yù)測(cè)。
  B.中國(guó)只有不斷加大國(guó)際傳播的力度，積極參與傳媒市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，才能更好地將中國(guó)形象呈現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而贏得國(guó)際友人的認(rèn)可。
  C.話語(yǔ)權(quán)決定主動(dòng)權(quán)，傳播力決定影響力。所以為了講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，我們必須著力增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際影響力。
  D.中國(guó)主流媒體在各國(guó)的影響力和傳播力不盡相同，因而造成了發(fā)展中國(guó)家的受訪者與發(fā)達(dá)國(guó)家的受訪者對(duì)中國(guó)的認(rèn)知度不同。
  （2）根據(jù)三則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.一個(gè)國(guó)家的崛起必須伴隨文化的自信，如果當(dāng)初中國(guó)不堅(jiān)持走自己的道路，而對(duì)西方亦步亦趨，中國(guó)的命運(yùn)必定面臨重大危機(jī)。
  B.綿延數(shù)千年的古老文明是中國(guó)崛起的決定性因素，是它使中國(guó)成為了“文明型國(guó)家”，并最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方模式的超越。
  C.我國(guó)雖然在國(guó)際傳播能力建設(shè)中取得了重大的成果，但是也要正視其中存在的困境，并需要通過(guò)自塑和他塑的方式來(lái)解決這些問(wèn)題。
  D.關(guān)于我國(guó)在海外的國(guó)家形象，一些研究已經(jīng)能從傳播受眾、傳播渠道等角度展開(kāi)分析，為我國(guó)傳播策略的改進(jìn)提供參考。
  （3）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括“文明型國(guó)家”的特征。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成79題。
  那些消逝的歌
  王開(kāi)嶺“很多歌消失了。有些歌只有極少人唱，別人都不知道。比如一些學(xué)校的校歌。”
        這是汪曾祺《徙》的開(kāi)頭。接下來(lái)，他提到了一首家鄉(xiāng)校歌，很感人。當(dāng)時(shí)我就想，后人再寫不出這樣的歌了。
  “西挹神山爽氣，東來(lái)鄰寺疏鐘。
        看吾校拖拖峻宇，連云櫛比列其中。
        半城半郭塵囂遠(yuǎn)，無(wú)女無(wú)男教育同。
        桃紅李白，芬芳馥郁，
        一堂濟(jì)濟(jì)坐春風(fēng)。
        愿少年，乘風(fēng)破浪，
        他日毋忘化雨功！”
        這是首了不起的歌，區(qū)區(qū)幾十字，競(jìng)把學(xué)校地理、風(fēng)物美景、男女平等的新潮、傳統(tǒng)師道、成長(zhǎng)勵(lì)志和抒情——全收進(jìn)去了。用今話說(shuō)，即是愛(ài)本校、愛(ài)故里、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)傳統(tǒng)、愛(ài)時(shí)代……遠(yuǎn)近虛實(shí)，一首校歌應(yīng)有的精神之義，盡在其中。
        這是真正的校歌——本土本校之歌，我甚至想，一個(gè)外國(guó)人若懂漢語(yǔ)，單憑此歌在中國(guó)找到這家小學(xué)是可能的，汪先生說(shuō)：“學(xué)校東邊緊挨一個(gè)寺，叫承天寺。‘神山爽氣’是該縣‘八景’之一……‘爽氣’是什么樣的氣，小學(xué)生不知道，只是無(wú)端地覺(jué)得很美。”
        不懂詞沒(méi)什么，重要的是唱，唱它時(shí)的那股勁——那股昂首挺胸、熱血沸騰的勁，那種亢奮和鮮美的精神狀態(tài)。我想，那個(gè)叫汪曾祺的孩子在大幅度張合嘴巴時(shí)，或許常抬望天邊的云，想象在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)之外、很久很久之后，自己和世界會(huì)是什么樣子……
        一首天天住在嘴邊、響在耳畔的歌，終究是一粒種子，會(huì)在幼小的心里長(zhǎng)出什么來(lái)的。就像江蘇高郵的縣立第五小學(xué)，孵出了汪曾祺。
        邂逅汪曾祺的歌后，我即有個(gè)心愿，能否再遇幾首老的小學(xué)校歌？從而讓汪先生“玻璃般的童音”不那么孤單，我想給它配上幾位“發(fā)小”。
        不久前，去江蘇海門，此地是鼎鼎大名的張謇故里。
        張謇，何許人也？晚清立完運(yùn)動(dòng)的骨干；民國(guó)政府的實(shí)業(yè)總長(zhǎng)及農(nóng)商總長(zhǎng)；農(nóng)工商俱全的大生資本集團(tuán)之，老板；大量慈善公益機(jī)構(gòu)和數(shù)百家學(xué)校的捐資人……
        1901年，張謇組建了中國(guó)首家股份制管理、資本化經(jīng)營(yíng)的大農(nóng)業(yè)拓荒集團(tuán)——“通海星牧公司”。眷念傭工子弟的成長(zhǎng)，張謇不惜重金，于荒灘上創(chuàng)辦“墾牧鄉(xiāng)高等小學(xué)”。我讀到了該校校歌——
  “噫艱哉懇牧鄉(xiāng)，
        葦蒿螺蛤今粢梁……
        崛興兮千辛而萬(wàn)苦，
        相勸兮日就而月將。
        耕田讀書兮百世良，
        海有旭兮校有光?！?br />      這首詞既有滄海桑田的今昔對(duì)照，又有“梅花香自苦寒來(lái)”的勸學(xué)勵(lì)志；既激越明亮，又不失憂患和督導(dǎo)。可謂貧賤之上的高貴，荒野之上的雅風(fēng)。
  “狼之山，青迢迢，江淮之水朝宗遙。
        風(fēng)云開(kāi)張師范校，興我國(guó)民此其兆。
        民智兮國(guó)牢，民智兮國(guó)牢，
        校有譽(yù)兮千齡始朝?！?br />      這首在南通傳唱了百年的歌，隸屬于我國(guó)第一所民立師范學(xué)?！ㄖ輲煼秾W(xué)校，作者即張謇。和前面的歌相比，除“少年中國(guó)”的使命感，它更強(qiáng)調(diào)“師范”與啟智的關(guān)系，百年來(lái)的南通教育，直接受益于這棟孕育師資的母體。王國(guó)維曾在此授國(guó)文，陳師曾、歐陽(yáng)予倩曾來(lái)此教繪畫和曲藝。楊樂(lè)、李大潛、巢紀(jì)平等數(shù)十名院士，趙無(wú)極、袁運(yùn)甫、袁運(yùn)生等藝術(shù)家……便是在這歌聲的薰風(fēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的。
  “教育為母，實(shí)業(yè)為父”，乃張謇一生的精神向?qū)А?br />      他不僅重視基礎(chǔ)教育，還倡導(dǎo)職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，先后辦了大生紗廠職工?？茖W(xué)校、紡織?？茖W(xué)校、鐵路學(xué)校、吳凇商船學(xué)校，此外，還設(shè)女子學(xué)校、幼稚園、盲啞學(xué)校。其實(shí)，張謇還有著更大的烏托邦夢(mèng)想，即把南通建成一個(gè)理想社會(huì)的試驗(yàn)區(qū)，用其自己的話說(shuō)：“新新世界的雛形”。這么大的開(kāi)支從哪兒來(lái)呢？自然是實(shí)業(yè)，1922年，張謇70歲時(shí)，大生集團(tuán)有四個(gè)紡織廠，資產(chǎn)達(dá)900萬(wàn)兩白銀，同時(shí)還擁有近20家鹽墾公司，這些都充當(dāng)了他那些偉大構(gòu)想、高尚事業(yè)的提款機(jī)和孵化器。
        我忍不住感慨：“自古以來(lái)，中國(guó)人往往不是太實(shí)就是太虛，要么只顧坐而論道，要么忙于低頭走路。文人往往思想力很強(qiáng)，行動(dòng)力太弱……而張謇不，他知道怎么賺錢，知道為什么賺錢，知道怎樣把錢花得精彩……他是文人的榜樣，是商人的榜樣，更是理想主義者的榜樣！”
        那晚，當(dāng)?shù)嘏笥雅阄页舜褂文贤ǔ?，一路槳聲，?dǎo)游不斷指指點(diǎn)點(diǎn)，每過(guò)一個(gè)橋孔，每逢一處舊式建筑，她都會(huì)輕輕說(shuō)出那個(gè)人的名字……
        不錯(cuò)，這座城市，是一個(gè)人的作品。
        深夜，回到下榻的賓館，打開(kāi)新聞?lì)l道，看時(shí)代的今天又上演了什么，不出所料，依然是詭異的股市、瘋長(zhǎng)的，房?jī)r(jià)、城市拆遷和釘子戶、和高考有關(guān)的爭(zhēng)吵……
        關(guān)掉電視，當(dāng)世界的喧嘩變回一面安靜的黑屏，我突然特別懷念那個(gè)人，張謇。
        有些人不該在光陰中消逝，有些歌不該在空氣里失蹤。
        打開(kāi)窗，海風(fēng)特有的清涼襲來(lái)，樓下是萬(wàn)家燈火，是被張謇叫作“新新世界的雛形”的后來(lái)。
        離開(kāi)海門前，當(dāng)?shù)貓?bào)紙采訪：對(duì)海門有什么建議？
        我笑笑說(shuō)，希望海門的每棟中小學(xué)，都有一支自己的校歌，好一點(diǎn)的校歌。那種在風(fēng)雨操場(chǎng)上天天唱的校歌，那種當(dāng)成精神功課、晨鐘暮鼓的校歌……
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章以汪曾祺《徙》中的一段感慨開(kāi)頭，自然引出對(duì)美好校歌的尋覓，與文末“我”的期望前后呼應(yīng)。
  B．校歌之美不僅在于歌詞的精神內(nèi)涵，還在于唱歌時(shí)所體現(xiàn)的鮮美的精神狀態(tài)，以及對(duì)孩子的熏陶漸染。
  C．墾牧鄉(xiāng)小學(xué)校歌既激越明亮又不失憂患，作者以“貧賤之上的高貴，荒野之上的雅風(fēng)”高度贊頌了其精神和藝術(shù)價(jià)值。
  D．通州師范學(xué)校孕育了無(wú)數(shù)棟梁之材，張謇創(chuàng)作這首學(xué)校的校歌意在向社會(huì)表達(dá)自己以“啟智”為己任的人，生理想。
  （2）文章花了較多筆墨敘述張謇的事跡，請(qǐng)談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。
  （3）題目“那些消逝的歌”蘊(yùn)含著怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全文加以探究。
  組卷：15引用：2難度：0.6

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 9．閱讀下面新聞，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“九章”量子計(jì)算機(jī)的優(yōu)勢(shì)，字?jǐn)?shù)不超過(guò)30個(gè)字。
        2020年12月3日《科學(xué)》發(fā)表了一篇重磅論文。中國(guó)團(tuán)隊(duì)研發(fā)的量子計(jì)算機(jī)“九章”實(shí)現(xiàn)了對(duì)高斯玻色取樣任務(wù)的快速求解，速度比谷歌的超導(dǎo)量子計(jì)算機(jī)“懸鈴木”快100億倍。在中科大，記者見(jiàn)到了“九章”：3平方米左右的實(shí)驗(yàn)桌上擺滿了部件，另一張桌子上擺放著接收器。傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)由于晶體管和芯片材料的限制，其體積的減小是有限的。而每個(gè)量子元件尺寸都在原子尺度，構(gòu)成的量子計(jì)算機(jī)自然也沒(méi)有那般龐大?！熬耪隆笔褂霉饬孔佑?jì)算，和原子、離子、超導(dǎo)電路等類型的量子計(jì)算機(jī)相比，它可以在室溫下運(yùn)行，但在量子比特增加上要比超導(dǎo)體系的量子計(jì)算機(jī)更難。
  組卷：30引用：21難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        1914年圣誕節(jié)，第一次世界大戰(zhàn)的法國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上出現(xiàn)了奇異的一幕：戰(zhàn)線兩側(cè)的同盟國(guó)和協(xié)約國(guó)士兵不約而同地放下武器，爬出戰(zhàn)壕，走到曾經(jīng)的“無(wú)人區(qū)”慶祝節(jié)日，交換禮品。這就是著名的“圣誕節(jié)停戰(zhàn)”。人性的光芒終未被殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)所掩埋。
  材料二：
        2007年，科特迪瓦內(nèi)戰(zhàn)頻仍。足球明星德羅巴提議將3月的非洲杯預(yù)選賽放在叛軍首都布爾凱舉行，并邀請(qǐng)200名政府軍前往觀戰(zhàn)，還送給叛軍領(lǐng)袖一雙印著“為了和平而團(tuán)結(jié)”的球鞋。這是內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)以來(lái)雙方首次沒(méi)有敵意的見(jiàn)面，最終科特迪瓦5球大勝，大家共同歡呼。足球竟成為了化解戰(zhàn)爭(zhēng)的和平使者。
  材料三：
        和平與發(fā)展是時(shí)代主題，也是不可抗拒的歷史潮流。面對(duì)人類面臨的挑戰(zhàn)，世界各國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)團(tuán)結(jié)而不是制造隔閡、推進(jìn)合作而不是挑起沖突，攜手共建人類命運(yùn)共同體，造福世界各國(guó)人民。
  --習(xí)近平在2020年11月12日的《第三屆巴黎和平論壇致辭》      2020年還剩下最后幾天，校團(tuán)委計(jì)劃舉辦一個(gè)“祈愿世界和平”的主題團(tuán)會(huì)，請(qǐng)你圍繞上述材料，結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：9難度：0.7

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