人教部編版必修下冊(cè)《第八單元》2020年單元測(cè)試卷

一、閱讀理解（50分）

• 1．閱讀下面的文字，完成后面各題。
        中國(guó)傳統(tǒng)司法智慧是中國(guó)傳統(tǒng)法律文化孕育的產(chǎn)物，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)司法文明的演進(jìn)起了不可忽視的促進(jìn)作用，其人道性、正義性更是具有歷久彌新的價(jià)值。在中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中，儒家、法家是兩個(gè)影響深遠(yuǎn)的學(xué)派，其司法智慧也對(duì)司法實(shí)踐影響頗巨，而且在今日仍有重要借鑒價(jià)值，可為現(xiàn)代司法改革提供有價(jià)值的精神資源和制度資源。
  “德主司法”是指以道德精神主導(dǎo)司法，它體現(xiàn)了儒家學(xué)派的司法智慧。儒家道德有著豐富的內(nèi)容，但大略言之，以“仁道”為核心和主流?！叭实馈?，即仁愛(ài)之道，強(qiáng)調(diào)尊重人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人，特別是重視人的生命價(jià)值，這與現(xiàn)代的人道主義理念也有相通之處。應(yīng)該指出，儒家的仁道思想在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了積極影響，此種影響亦及于傳統(tǒng)司法制度，如“錄囚”“直訴”“赦宥”“存留養(yǎng)親”“死刑覆奏”“死刑監(jiān)候”等，無(wú)不體現(xiàn)了一定的仁道精神。雖然封建司法制度在整體上仍然偏于嚴(yán)酷，但上述制度的創(chuàng)設(shè)卻在一定程度上稀釋了其嚴(yán)酷性，而顯示了某種人道溫情。
  “德主司法”既然是讓道德主宰司法，當(dāng)然要求司法人員必須具備高尚的道德，或者說(shuō)必須具備人道情懷，儒家經(jīng)典提倡的“好生之德”就是例證，它要求司法人員必須尊重人的生命價(jià)值，絕對(duì)不可嗜血成性，無(wú)視人的生命尊嚴(yán)，靠“刑殺”樹威。在儒家看來(lái)，一切反仁道的司法活動(dòng)都應(yīng)受到道義的譴責(zé)。另外，司法人員還應(yīng)當(dāng)具備“敬”“慎”之類的道德素質(zhì)，嚴(yán)肅認(rèn)真、小心謹(jǐn)慎地對(duì)待司法活動(dòng)，讓每一個(gè)案件都經(jīng)得起法律和歷史的檢驗(yàn)。
  “責(zé)任司法”意味著司法人員必須對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，出了錯(cuò)案必須承擔(dān)責(zé)任。在法家思想中，“責(zé)任司法”的理論源于責(zé)任行政的理論，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的司法權(quán)與行政權(quán)不分家。責(zé)任行政的理論要求行政執(zhí)法主體必須為自己的行為承擔(dān)責(zé)任，為此，秦朝制定了完善的監(jiān)察制度，對(duì)行政執(zhí)法進(jìn)行嚴(yán)密的監(jiān)察，對(duì)執(zhí)法主體的違法行為進(jìn)行追究。根據(jù)當(dāng)時(shí)的體制，司法權(quán)只是行政權(quán)的一部分，因此，對(duì)行政權(quán)的監(jiān)察也包括了對(duì)司法權(quán)的監(jiān)察，監(jiān)察主體如果發(fā)現(xiàn)司法人員存在徇私枉法、司法不公問(wèn)題，自然會(huì)對(duì)其加以懲戒?？梢哉f(shuō)，監(jiān)察制度是當(dāng)時(shí)司法責(zé)任制得以確立的前提。秦朝的司法責(zé)任制具有開創(chuàng)性，其法典《秦律》中規(guī)定的“不直”“縱囚”“失刑”等罪名就是例證。
  “責(zé)任司法”也是一種“治吏”司法，法家提倡“明主治吏不治民”，要求將整治官員作風(fēng)納入法治化軌道。值得注意的是，這里的“吏”是當(dāng)時(shí)的底層官員，數(shù)量龐大，又與民眾有著廣泛的接觸，其作風(fēng)如何直接影響到官府在民眾中的形象，也直接關(guān)系到民眾的利益訴求與社會(huì)的和諧穩(wěn)定。因此，法家才將治國(guó)的重點(diǎn)和政治的起點(diǎn)放在“治吏”上。
  （摘編自崔永東《傳統(tǒng)法律文化孕育的司法智慧》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)傳統(tǒng)司法智慧的人道性、正義性是中國(guó)傳統(tǒng)法律文化孕育的產(chǎn)物，具有歷久彌新的作用。
  B．儒家思想以“仁道”為核心，重視個(gè)體的生命價(jià)值，這與現(xiàn)代人道主義理念深相契合。
  C．“錄囚”“直訴”等法律制度的存在，說(shuō)明我國(guó)封建司法制度是人性化的，充滿溫情的。
  D．法家倡導(dǎo)“治吏”的一個(gè)原因是官員們的行為作風(fēng)直接關(guān)乎民眾的利益和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文主要從儒家、法家入手，論述了它們所蘊(yùn)含的司法智慧對(duì)后世司法實(shí)踐產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
  B．二、三兩段從儒家思想對(duì)傳統(tǒng)司法制度的影響、司法人員的道德要求、執(zhí)法態(tài)度三個(gè)層面展開論述。
  C．文章引用了儒、法兩家的相關(guān)思想和許多古代司法制度中的罪名名詞，使得論述有理有據(jù)。
  D．第四段以秦朝的監(jiān)察制度為例，論證了法家的“責(zé)任司法”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)司法文明的演進(jìn)起到促進(jìn)作用。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果不借鑒儒家和法家傳統(tǒng)的司法智慧，中國(guó)的現(xiàn)代司法改革就可能走許多彎路。
  B．司法人員只要具備“敬”“慎”的素質(zhì)，就能使每個(gè)案件經(jīng)得起法律和歷史的檢驗(yàn)。
  C．如果不是受到法家的責(zé)任行政理論的影響，那么秦朝就不會(huì)制定完善的監(jiān)察制度。
  D．“德主司法”與“責(zé)任司法”分屬中國(guó)司法進(jìn)程中的兩個(gè)不同方面，無(wú)所謂優(yōu)劣。
  組卷：31引用：7難度：0.9

  解析

• 2．閱讀下面的文言文，完成各題。
  熙寧轉(zhuǎn)對(duì)疏
  曾　鞏
        準(zhǔn)御史臺(tái)告報(bào)臣僚朝辭日具轉(zhuǎn)對(duì)，臣愚淺薄，恐言不足采。然臣竊觀唐太宗即位之初，延群臣與論天下之事，所以成貞觀之治。周世宗初即位，亦延群臣，使陳當(dāng)世之務(wù)，故顯德之政，亦獨(dú)能變五代之因循。
        今陛下始承天序，亦詔群臣，使以次對(duì)。然且將歲余，未聞取一人，得一言。豈當(dāng)世固乏人，不足以當(dāng)陛下之意歟？抑所以延問(wèn)者，特用累世之故事，而不必求其實(shí)歟？伏惟陛下超然獨(dú)觀于世俗之表，詳思臣言而擇其中，則二君之明，豈足道于后世，而士之懷抱忠義者，豈復(fù)感知言之少乎？
        察今之天下則風(fēng)俗日以薄惡紀(jì)綱日以弛壞百司庶務(wù)一切文具而已內(nèi)外之任則不足于人材公私之計(jì)則不足于食貨。近則不能不以盜賊為慮，遠(yuǎn)則不能不以夷狄為憂。海內(nèi)智謀之士，?？痔煜轮畡?shì)不得以久安也。
  《易》曰：正其本，萬(wàn)事理。故臣以謂正其本者，在得之于心。得之于心者，其術(shù)非他，學(xué)焉而已矣。古之圣人，舜禹成湯文武，未有不由學(xué)而成，而傅說(shuō)、周公之輔其君，未嘗不勉之以學(xué)。故孟子以謂學(xué)焉而后有為，則湯以王，齊桓公以霸，皆不勞而能也。蓋學(xué)所以成人主之功德如此。誠(chéng)能磨礱長(zhǎng)養(yǎng)，至于有以自得，則天下之事在于理者，未有不能盡也。能盡天下之理，則天下之事物接于我者，無(wú)以累其內(nèi)；天下之以言語(yǔ)接于我者，無(wú)以蔽其外。夫然則循理而已矣，邪情之所不能入也；從善而已矣，邪說(shuō)之所不能亂也。如是而用之以持久，資之以不息，則積其小者必至于大，積其微者必至于顯。古之人自可欲之善而充之，至于不可知之神；自十五之學(xué)而積之，至于從心之不逾矩，豈他道哉？由是而已矣。
  （選自《唐宋八大家大全集》，有刪改）
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．察今之天下則風(fēng)/俗日以薄惡紀(jì)/綱日以弛壞/百司庶務(wù)/一切文具/而已內(nèi)外之任/則不足于人材/公私之計(jì)/則不足于食貨
  B．察今之天下/則風(fēng)俗日以薄惡/紀(jì)綱日以弛壞/百司庶務(wù)/一切文具而已/內(nèi)外之任/則不足于人/材公私之計(jì)/則不足于食貨
  C．察今之天下/則風(fēng)俗日以薄惡/紀(jì)綱日以弛壞/百司庶務(wù)/一切文具而已/內(nèi)外之任/則不足于人材/公私之計(jì)/則不足于食貨
  D．察今之天下/則風(fēng)俗日以薄/惡紀(jì)綱日以弛壞/百司庶務(wù)/一切文具而已/內(nèi)外之任/則不足于人材/公私之計(jì)/則不足于食貨
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．御史臺(tái)，是中國(guó)古代一種官署名，負(fù)責(zé)糾察、彈劾官員，肅正綱紀(jì)。
  B．臣僚，古代指輔佐君主的文臣武將。
  C．轉(zhuǎn)對(duì)，宋代臣僚每隔數(shù)日，輪流上殿指陳時(shí)政得失，謂之“轉(zhuǎn)對(duì)”。
  D．陛下，古代對(duì)皇帝的尊稱，后來(lái)也用來(lái)稱太子、親王、皇太后、皇后。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．首段引用唐太宗、后周世宗兩位賢君的事例是為了證明臣子直言進(jìn)諫的必要性和君王虛心納諫的必要性。
  B．第二段中作者委婉批評(píng)了當(dāng)朝統(tǒng)治者雖然要求臣子進(jìn)諫，卻不采納的事實(shí)。
  C．作者認(rèn)為想要解決當(dāng)今社會(huì)的諸多弊端，對(duì)君王而言，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)才能奏效。
  D．作者列舉了舜、禹、成湯、周文王、周武王、傅說(shuō)、周公等人的事例，充分說(shuō)明了學(xué)習(xí)的必要性和重要性。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①抑所以延問(wèn)者，特用累世之故事，而不必求其實(shí)歟？
  ②則積其小者必至于大，積其微者必至于顯。
  組卷：5引用：5難度：0.6

  解析

語(yǔ)言運(yùn)用題（共2小題，滿分11分）

• 6．下面是完全農(nóng)業(yè)循環(huán)示意圖，請(qǐng)結(jié)合示意圖用一段話來(lái)說(shuō)明完全農(nóng)業(yè)循環(huán)模式的構(gòu)建和運(yùn)作流程。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)120個(gè)字。
  
  組卷：4引用：3難度：0.6

  解析

三、寫作（50分）

• 7．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
  ①?gòu)纳迫绲牵瑥膼喝绫?。《?guó)語(yǔ)》
  （學(xué)習(xí)好的就像攀登高山一樣困難，學(xué)習(xí)壞的就像山崩一樣容易。）
  ②明者因時(shí)而變，知者隨事而制。（桓寬）
  （聰明的人往往會(huì)根據(jù)時(shí)期的不同而改變自己的策略和方法，有大智慧的人會(huì)伴隨著事物發(fā)展方向的不同而制定相應(yīng)的管理方法。）
  ③不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。（王冕）
  （不需要?jiǎng)e人夸它的顏色好看，只需要梅花的清香之氣彌漫在天地之間。）
  ④千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。（鄭板橋）
  （經(jīng)受了千萬(wàn)種磨難打擊，它還是那樣堅(jiān)韌挺拔；不管是東風(fēng)西風(fēng)，還是南風(fēng)北風(fēng)，都不能把它吹倒，不能讓它屈服。）
  ⑤茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐）
  （只要對(duì)國(guó)家有利，即使?fàn)奚约荷残母是樵?，絕不會(huì)因?yàn)樽约嚎赡苁艿降満Χ汩_）
  上面五句習(xí)近平總書記在講話、報(bào)告中引用過(guò)，你對(duì)這幾句有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于600字。
  組卷：20引用：17難度：0.7

  解析