2021-2022學(xué)年江蘇省徐州市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        隨著短視頻時(shí)代的到來，影像撲面而來，一些變化正在悄然發(fā)生。
        作為人類文明的符號(hào)系統(tǒng)，影像本質(zhì)上是關(guān)于時(shí)空的具象敘事。在影像生存時(shí)代，影像生產(chǎn)不再是通常被壟斷的基于新聞理念或者藝術(shù)理念的專業(yè)行為。今天，專業(yè)影像生產(chǎn)者依然憑借精益求精的創(chuàng)作喚起廣泛的關(guān)注和討論。但是，較之于數(shù)不勝數(shù)的“業(yè)余”生產(chǎn)者，專業(yè)生產(chǎn)者的影像覆蓋面難免顯得局促和單薄。影像生存時(shí)代的魅力一方面在于龐大人群中涌動(dòng)的靈感與智慧，讓短視頻的場(chǎng)域常常充滿新鮮的氣息；另一方面在于給了所有參與主體相對(duì)平等的展示機(jī)會(huì)，全民影像的短視頻生產(chǎn)也呈現(xiàn)出多元審美文化的特點(diǎn)。另外，2021年抖音數(shù)據(jù)報(bào)告的一個(gè)統(tǒng)計(jì)，抖音用戶上傳的視頻中記錄了“1517萬次‘出生’、2.53億次‘長(zhǎng)大’、1819萬次‘畢業(yè)’、3347萬次‘催婚’、715 萬次‘退休’”。可見，這樣體量的集體影像記錄意味著人們不再總是被動(dòng)地處于影像的控制之下，不再是對(duì)影像一味屈從式消費(fèi)，而是依據(jù)大眾美學(xué)的特征主動(dòng)參與和創(chuàng)造。同時(shí)，在短視頻文化的推動(dòng)下，今天的影像正在成為人們?cè)絹碓搅?xí)慣的“語言”表達(dá)或交流方式，或者說，影像已然是社會(huì)大眾約定俗成的新“語言”。
        然而無論在宏觀視域中短視頻的影像時(shí)空與現(xiàn)實(shí)時(shí)空的關(guān)系變得有多么密切，影像終究是世界的投影。今天，影像化生存已經(jīng)給我們建立了一整套“見”與“不見”的觀看世界的機(jī)制。但其“看見”的世界相對(duì)閉合，并由多種力量共同塑形，既在于其個(gè)體內(nèi)心的愿景，“因趣結(jié)緣”的群體認(rèn)同，也在于技術(shù)與商業(yè)等外部機(jī)制的強(qiáng)力嵌入，也就是所謂的“信息繭房”。我們理想的情形是，通過超級(jí)短視頻平臺(tái)和強(qiáng)大的搜索機(jī)制，人們幾乎可以隨時(shí)隨地選擇他們想要觀看的影像。但現(xiàn)實(shí)的情形是，人們通常不會(huì)充滿理性地逐次打開進(jìn)入影像之窗，而是容易在源源不斷的短視頻影像供給中，讓觀看行為從有序轉(zhuǎn)為無序、從逐漸轉(zhuǎn)為重復(fù)、從清醒轉(zhuǎn)為沉浸。在日積月累的觀看積淀中，人們看起來是在別人生產(chǎn)的影像中流連忘返，但實(shí)際上是為自己構(gòu)建了一個(gè)難以走出的“我的世界”。由于智能手機(jī)與個(gè)體的親密匹配，人們之于短視頻的觀看行為往往是獨(dú)立和隱蔽的，因此這種“選擇”更容易聽從他們內(nèi)心的召喚，也可以更容易且精準(zhǔn)找到與自己心靈契合的影像?；诖髷?shù)據(jù)分析的算法邏輯也會(huì)精準(zhǔn)地把它們嵌入到“我的世界”中。另一種對(duì)“可見世界”強(qiáng)大的塑形力量是來自于消費(fèi)社會(huì)的商業(yè)機(jī)制。人們生產(chǎn)的短視頻影像，不管是否有營(yíng)利的目的，都在無形之中被標(biāo)注了以觀看量和點(diǎn)贊量等為“貨幣”計(jì)量方式的價(jià)格，觀看量和點(diǎn)贊量也在調(diào)配和刺激著影像的再生產(chǎn)。
        短視頻場(chǎng)域中，緣于對(duì)自身“見”到的世界的充分認(rèn)同，也因此會(huì)對(duì)“不見”的世界習(xí)慣性忽略。此外，隨著影像時(shí)間在日常生活中占據(jù)的比例越來越高，人們也越來越難厘清其與現(xiàn)實(shí)時(shí)間交錯(cuò)交纏的關(guān)系。對(duì)于個(gè)體而言，這種脫域機(jī)制會(huì)以擠壓效應(yīng)讓真實(shí)的生活時(shí)空變得越來越不可見。
  （摘編自劉永昶《短視頻時(shí)代的影像化生存》）
  材料二：
        技術(shù)媒介是人類的文化肌膚，它作為媒介延伸人類的身體，塑造人類的感官，創(chuàng)造新型文化。當(dāng)前視頻化生存預(yù)示著這種新型文化的崛起，全方位地沖擊著人類社會(huì)。
        當(dāng)下，人們常常使用“信息繭房”這個(gè)概念來批評(píng)“視頻化生存”限制了人們對(duì)于信息的全面了解，以至于造成了對(duì)世界的片面認(rèn)知，形成了文化區(qū)隔。這個(gè)路徑展現(xiàn)的批判性思維及其價(jià)值是毋庸置疑的，但這沒有多大意義，其中某些研究的視野和推論過于簡(jiǎn)略，比如參照系的設(shè)定常常是一個(gè)被忽略的問題。對(duì)此，有必要將考察尺度放大以呈現(xiàn)問題的復(fù)雜性，進(jìn)一步探討技術(shù)與文化的深層關(guān)系。在一個(gè)較長(zhǎng)的歷史跨度中，技術(shù)更新帶來更多的文化交往，人們的認(rèn)知范圍大大地?cái)U(kuò)展了，遭遇不同文化的可能性大大增加了。德布雷指出，人們傾向于認(rèn)為技術(shù)侵蝕文化有一個(gè)重要原因是：“對(duì)技術(shù)價(jià)值的輕視已經(jīng)深深地刻在我們的精神基因里。在哲學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，我們發(fā)現(xiàn)技術(shù)和文化的對(duì)立，而我們也一直理所當(dāng)然地保留了這種觀念。”因此，“技術(shù)文化”沒有在文化中獲得一席之地。德布雷提出一個(gè)觀點(diǎn)，技術(shù)趨向整合，文化趨向分割，“文化將人類物種分割成具有人性化的卻不相疊加的東西：種族、人民和文明。然而，技術(shù)又將人類整合成一體”。由此，技術(shù)與文化展現(xiàn)出互構(gòu)而不是對(duì)立的關(guān)系，技術(shù)是無國(guó)界的，但它的實(shí)施必然受到文化影響，在技術(shù)的不斷更新中，文化也出現(xiàn)更大范圍、更大規(guī)模的交匯。
        這個(gè)觀點(diǎn)的啟發(fā)意義在于，一是不能將技術(shù)與文化對(duì)立起來，而要變化思路，探討兩者是如何實(shí)現(xiàn)互嵌和轉(zhuǎn)換的；二是既要在較大尺度中看到技術(shù)對(duì)于促進(jìn)文化交融的積極作用，但同時(shí)，要高度警惕技術(shù)可能對(duì)文化造成的侵蝕，特別是造成文化隔絕的危險(xiǎn)，無論是在個(gè)體還是社會(huì)層面。技術(shù)更新帶動(dòng)的文化發(fā)展，必然引發(fā)更大范圍的破圈，視頻化生存激發(fā)的技術(shù)破圈已超越文化，這個(gè)破圈，致使人類基于碳基身體的主體性正在遭遇有史以來的最大挑戰(zhàn)。
  （摘編自孫瑋（技術(shù)文化：視頻化生存的前世、今生、未來》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在影像生存時(shí)代，影像生產(chǎn)不再是專業(yè)行為，專業(yè)生產(chǎn)者的影像覆蓋面也顯得局促和單薄，很難再引起廣泛的關(guān)注和討論。
  B.人們進(jìn)入影像之窗后，觀看行為容易從有序轉(zhuǎn)為無序、從逐新轉(zhuǎn)為重復(fù)、從清醒轉(zhuǎn)為沉浸，從而為自己構(gòu)建了一個(gè)難以走出的“我的世界”。
  C.隨著影像時(shí)間在日常生活中占據(jù)的比例越來越高，這種脫域機(jī)制以擠壓效應(yīng)讓真實(shí)的生活時(shí)空變得越來越不可見。
  D.技術(shù)文化在文化中沒有席之地，這和技術(shù)價(jià)值受輕視以及保留技術(shù)和文化的對(duì)立的觀念有著很大的關(guān)系。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.影像化生存時(shí)代，人們不再被動(dòng)地處于影像的控制之下，不再是對(duì)影像屈從式消費(fèi)，而是主動(dòng)參與和創(chuàng)造。
  B.作為全民影像的短視頻生產(chǎn)呈現(xiàn)出了多元審美文化的特點(diǎn)，這與所有的參與主體有了相對(duì)平等的展示機(jī)會(huì)有很大關(guān)系。
  C.材料二認(rèn)為人們使用“信息繭房”這個(gè)概念來批評(píng)“視頻化生存”是沒有價(jià)值的，因?yàn)檫@造成對(duì)世界的片面認(rèn)知，形成了文化區(qū)隔。
  D.關(guān)于技術(shù)文化，德布雷認(rèn)為技術(shù)和文化不是對(duì)立的關(guān)系，二者是互構(gòu)的，技術(shù)更新可以直接帶動(dòng)文化融合。
  （3）下列對(duì)兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一既肯定了短視頻時(shí)代影像化生存的積極意義，又指出它的弊端，一分為二看問題，體現(xiàn)出論證的思辨性。
  B.材料一運(yùn)用了正反對(duì)比的論證方法，論證了“對(duì)于個(gè)體而言，這種脫域機(jī)制會(huì)以擠壓效應(yīng)讓真實(shí)的生活時(shí)空變得越來越不可見”這一觀點(diǎn)。
  C.材料二第一處引用德布雷的話，是為了指出人們傾向于認(rèn)為技術(shù)侵蝕文化的原因，從而得出“技術(shù)文化”在文化中沒有獲得席之 地的結(jié)論。
  D.材料二先指出人們常常使用“信息繭房“這個(gè)概念來批評(píng)“視頻化生存”的不足之處，再做立論，先破后立，體現(xiàn)了論證的針對(duì)性和充分性。
  （4）材料一開篇指出“影像撲面而來，一些變化正在悄然發(fā)生”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括發(fā)生了哪些變化。
  （5）同是提及視頻化生存中出現(xiàn)的“信息繭房”這負(fù)面現(xiàn)象，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)明顯不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  吉公（節(jié)選）
  林徽因
        二三十年前，每一個(gè)老派頭舊家族的宅第里面，竟可以是一個(gè)縮小的社會(huì)。我同許多小孩子既在那中間長(zhǎng)大，也就習(xí)慣于里面各種錯(cuò)綜的安排和糾紛，像一條小魚在海灘邊生長(zhǎng)，毫不以那種戲劇性的集聚為稀奇。但那大部分的戲劇此刻卻并不在我念中，此刻吸引我回想的僅是錯(cuò)綜的人物中的一個(gè)，他是我們的舅公，我們都叫他“吉公”。吉公是外曾祖母抱來的孩子。祖母等人如果講到吉公小時(shí)的情形，必用一點(diǎn)嘆息的口氣說起
  這吉公是如何的頑皮，如何的不愛念書，尤其是對(duì)學(xué)問是如何的沒有興趣，長(zhǎng)大起來，他也始終不能去參加他們認(rèn)為光榮的考試。
        吉公住在一個(gè)跨院的舊樓上邊。在那樓上，我們所受的教育、所吸取的知識(shí)，許多確非負(fù)責(zé)我們教育的大人們所能想象得到的。隨便說吧，最主要的就有自鳴鐘的機(jī)輪的制作，世界地圖，油畫中的外國(guó)軍隊(duì)軍艦，以及照相技術(shù)的種種，但是最要緊的還是吉公這個(gè)人。吉公已是中年人了，但是對(duì)于種種新鮮事情好奇得活像個(gè)孩子。在許多人跟前，他被認(rèn)為是個(gè)不讀書、不上進(jìn)的落魄者，所以在舉動(dòng)上，在人前時(shí)，他便習(xí)慣于慚愧、謙卑、退讓、拘束的神情，唯獨(dú)回到他自己的舊樓上，他才恢復(fù)過來他種種已生成的性格，與孩子們和藹天真地接觸。
        夏天某日，他看我走來便向我招手。他告訴我他私自學(xué)會(huì)了照相，家里新買到一架照相機(jī)已交給他嘗試。夜里，他點(diǎn)盞紅燈，沖洗那種舊式玻璃底片，白日里他一張一張耐心地曬片子，這還是第一次讓我遇到！那時(shí)他好脾氣地指點(diǎn)給我一個(gè)人看，且請(qǐng)我?guī)兔?，兩次帶我上樓取東西。平常孩子們太多，他沒有工夫講解的道理，此刻慢吞吞地也都和我講了一些。
  “吉公，誰教你怎么修理鐘的？”
        吉公笑了笑，一點(diǎn)不驕傲，卻顯得更謙虛的樣子，努一下嘴，嘆口氣說：“誰也沒有救過吉公什么！”“這些機(jī)器也都是人造出來的，你知道！”他指著自鳴鐘，“誰要喜歡這些東西盡可拆開來看看，把它弄明白了?！?br />“要是拆開了還不大明白呢？”我問他。
        他更沉思地嘆息了?！澳阒?，吉公想大概外國(guó)有很多工廠、教習(xí)所，教人做這種靈巧的機(jī)器，憑一個(gè)人的聰明一定不會(huì)做得這樣好。”說話時(shí)吉公帶著無限的悵惘。
        一次，我那喜歡兵器、武藝的祖父，拿了許多所謂“洋槍”到吉公那里，請(qǐng)他給揩擦上油。吉公開了一瓶橄欖油，扯上破布，來回地把玩那些我們認(rèn)為頗為神秘的洋槍，一面議論著洋船、洋炮，及其他洋人做的事。吉公所懂得的均是具體知識(shí)，他把槍支拿在手里，開開這里，動(dòng)動(dòng)那里，演講一般指手畫腳地講機(jī)器的巧妙，由槍到炮，由炮到船，由船到火車，一件一件。祖父感到驚訝了，這已經(jīng)相信維新的老人聽到吉公這許多話，相當(dāng)?shù)鼐捶饋?，微笑凝神地在那里點(diǎn)頭領(lǐng)教。大點(diǎn)的孩子也都聞所未聞地睜大了眼睛，我最深的印象便是那次祖父對(duì)吉公非常愉悅的臉色。
        一年后，吉公離開我們家，卻并不為著機(jī)器，而是出乎我們意料地為著一個(gè)女人。有一次有人請(qǐng)他去照相，照相的確是一位未曾出閣的姑娘。這事傳到祖母耳朵里，這位家教謹(jǐn)嚴(yán)的女人便不大樂意。起前，她覺得一個(gè)未出閣的女子把相片交給一個(gè)沒有家室的男子手里印洗，是不名譽(yù)、不正當(dāng)?shù)?。并且這女子不是和我們同省份的，事情尤其要謹(jǐn)慎。在這糾紛中，我才又聽到關(guān)于吉公的一段人生悲劇。多少年前他是曾經(jīng)娶過妻室
  的，一位年輕美貌的妻子，并且也生過一個(gè)孩子，卻在極短的時(shí)間內(nèi)，母子兩人全都死去?，F(xiàn)在她是吉公生命里一個(gè)新轉(zhuǎn)變，在他單調(diào)的日月里開出一條路來。不止在人情上，吉公和他人一樣需要異性的關(guān)心和安慰，就是事業(yè)的野心上，這姑娘的家人也給吉公以不少的鼓勵(lì)，至少到上海去看火輪船的夢(mèng)有了擔(dān)保，未來悠長(zhǎng)沒有著落的日子，現(xiàn)在驟然地點(diǎn)上了希望。雖然在人前吉公仍是沉默，到了小院里他卻開始愉快地散步，注意到
  柚子樹又開了花，晚上有沒有月亮，還買了幾條金魚養(yǎng)到缸里。在樓上他也哼哼一點(diǎn)調(diào)子，把風(fēng)景照片鑲上好看的框子，拿出去托人代售。有時(shí)他還整理舊箱子。多少年他沒有心緒翻檢的破舊東西，現(xiàn)在有時(shí)也拿出來放在床上、椅背上，小孩們好奇地問長(zhǎng)問短，他也滿不在乎了。忽然，他把婚事決定了，也不得我祖母的同意，便把吉期選好，預(yù)備去入贊。祖母生氣到默不作聲，只退到女人家的眼淚里去，嗚咽她對(duì)這弟弟的一切失望。
  但吉公終于離開那所浪漫的樓屋，去另找他的生活了。
        兩年前我南下，回到幼年居住的城里去，無意中遇到一位遠(yuǎn)親，他告訴我吉公住在城中，境況非常的富裕：子女四人，在各個(gè)學(xué)校里讀書，對(duì)科學(xué)都非常喜好，尤其是內(nèi)中一個(gè)，特別聰明，屢得學(xué)校獎(jiǎng)金等等。于是我也老聲老氣地發(fā)出人事的感慨。如果吉公自己早生三四十年，我說，我希望他這個(gè)兒子所生的時(shí)代與環(huán)境合適于他的聰明，能給他發(fā)展的機(jī)會(huì)，不再?gòu)?fù)演他老子的悲劇。并且在生命的道路上，我祝他早遇到同情的鼓勵(lì)，敏捷地達(dá)到他可能的成功。這得失且并不僅是吉公個(gè)人的，可以算作是我們這個(gè)老朽的國(guó)家的。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.吉公是被抱來的孩子，所以他在家人面前總是謙卑、退讓的模樣，這與后文吉公在婚事上的表現(xiàn)形成了對(duì)比。
  B.小說寫吉公與孩子們和藹天真地接觸，-方面表現(xiàn)了吉公童心未泯，另一方面寄托了作者的希望，表現(xiàn)了她對(duì)兒童的贊美。
  C.吉公拆開機(jī)器進(jìn)行研究，還給“我”祖父的洋槍揩擦上油，從中可以看出他對(duì)機(jī)器的熱愛與對(duì)國(guó)家自強(qiáng)的渴望。
  D.祖母對(duì)未曾出閣的姑娘照相一事的看法體現(xiàn)了她思想的狹隘，從她的觀念中折射出了當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)背景。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開頭所寫的他人眼中慚愧、謙卑、退讓、拘束的吉公形象與后文中吉公形象形成了反差，達(dá)到了欲揚(yáng)先抑的效果。
  B.小說在塑造吉公形象時(shí)，既有語言、動(dòng)作等正面描寫，又有側(cè)面襯托，如通過祖父的反應(yīng)可以看出吉公對(duì)機(jī)器的了解。
  C.小說中通過吉公回到小院后開始注意到柚子樹開花、晚上有沒有月亮等細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了吉公重新獲得愛情后的喜悅。
  D.小說最后段的插敘，交待了吉公人生的圓滿結(jié)局，使得對(duì)吉公人生的敘述更加的完整，同時(shí)也升華了小說的主旨。
  （3）小說以“我的回憶”來展開敘述，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這樣構(gòu)思的妙處。
  （4）有人在談及林徽因小說的創(chuàng)作時(shí)，評(píng)價(jià)其“兼具個(gè)體精神和家國(guó)情懷”。請(qǐng)你結(jié)合小說文本對(duì)該評(píng)價(jià)加以闡釋。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用11（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面各題。
        如何給長(zhǎng)期駐留空間站的航空員提供新鮮食物，一直是令人頭疼的問題。包裝好的可以長(zhǎng)期儲(chǔ)存的食物，①

   

  。對(duì)于時(shí)間更長(zhǎng)或者距離更遠(yuǎn)的探測(cè)任務(wù)而言，攜帶太多的天然食物，它們可能就會(huì)壞掉。因此②

   

  ，可以一舉三得：植物光合作用消耗二氧化碳，產(chǎn)生氧氣；航天員日常工作會(huì)產(chǎn)生很多廢水，廢水凈化之后可以灌溉植物；植物的蒸騰作用將水蒸發(fā)到空氣中，可以冷凝制成優(yōu)質(zhì)的空氣冷凝水。
        世界各國(guó)一直沒有停下太空種植實(shí)驗(yàn)的腳步。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前已經(jīng)有包括辣椒、草莓等在內(nèi)的上百種植物種子，被先后送入國(guó)際空間站進(jìn)行培育。其中，辣椒是太空種植實(shí)驗(yàn)中最受歡迎的食物之一。③

   

  ？辣椒的維生素C含量比較高，吃起口感清新；辣椒會(huì)開花，觀賞度高；此外，（　?。?，株型在微重力下支撐性較好，比較適合在太空環(huán)境下種植。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.辣椒苗枝Y較為堅(jiān)挺，植株小，占空間少
  B.辣椒苗株植株小，占空間少，枝丫較為堅(jiān)挺
  C.辣椒苗枝丫較為堅(jiān)挺，占空間少，植株小
  D.辣椒苗占空間少，植株小，枝丫較為堅(jiān)挺
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也?！肚f子?天地》
        愚者自以為聰明，智者則有自知之明。——莎士比亞
        生活中又常常見到自智者荒廢，知愚者大成……
        對(duì)“智與愚”你有怎樣的感想？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
  組卷：3引用：4難度：0.6

  解析