2023年四川省南充市高考語(yǔ)文二診試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        ①放眼全球，偉大文明的起源，無(wú)不伴隨著神話幻想支配的文明奇觀：埃及金字塔與斯芬克斯像，巴比倫神廟廟塔，邁錫尼的黃金面具，中美洲瑪雅金字塔等等。對(duì)照之下，中國(guó)文明起源期的文化奇觀既不在巨石建筑方面，也不在貴金屬的冶金術(shù)方面，而是突出表現(xiàn)在切磋琢磨的玉禮器傳承方面。如凌家灘5300年前80公斤巨型玉豬，北方紅山文化玉雕神祖像與南方玉雕羽冠神徽之類，還有延續(xù)五千多年，至今依然發(fā)揮經(jīng)濟(jì)作用的西玉東輸路線——“玉石之路”。
        ②與其他文明古國(guó)相比，中國(guó)文明起源期覆蓋的地理范圍非常廣袤，與尼羅河、兩河流域和希臘半島孕育出的偏于一隅的文明古國(guó)截然不同。這就需要從理論上解釋：為什么中國(guó)人能夠不分地域、族屬、語(yǔ)言的巨大差異，凝聚到一個(gè)文化共同體中？化干戈為玉帛，這一句古代熟語(yǔ)已道出此中奧秘，那就是認(rèn)同到華夏文明特有的最高價(jià)值觀。如《論語(yǔ)》所記孔子的發(fā)問：“禮云禮云，玉帛云乎哉？”
        ③需要認(rèn)真思考的是，為什么禮神祭祖要以玉器為中介？以玉和帛為至高價(jià)值的國(guó)教信仰，究竟源于何時(shí)何地？項(xiàng)目研究成果表明，此類國(guó)家信念體系，建立在中國(guó)文明獨(dú)有的兩種物質(zhì)的互動(dòng)基礎(chǔ)上。從文明的基因構(gòu)成看，先于青銅時(shí)代王權(quán)國(guó)家，還有一個(gè)更早更深遠(yuǎn)的玉器時(shí)代，該時(shí)代鑄就的意識(shí)形態(tài)和話語(yǔ)，注定給文明發(fā)生提供不變的價(jià)值導(dǎo)向。諸如卞和獻(xiàn)玉璞、周公手持玉璧玉圭和祖靈展開現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話等故事，讀書人早已司空見慣，卻未能有效反思其所以然。其實(shí)，這和一萬(wàn)年來玉文化在東亞大陸的發(fā)生和發(fā)展過程密切相關(guān)。史前玉文化的點(diǎn)線面?zhèn)鞑ミ^程靠什么因素得以實(shí)現(xiàn)？靠的是共同的史前神話信仰的認(rèn)同力量。具體講，以玉為神，以玉為天，以玉為永生不死的象征，這是一整套神話信念體系。此類觀念的跨地域傳播，在距今四千年之際覆蓋到我國(guó)大部分地區(qū)。這是一個(gè)沒有金戈鐵馬的精神統(tǒng)一的漸進(jìn)過程。該過程要比秦帝國(guó)武力統(tǒng)一中國(guó)，早出整整兩千年，其重要的文化史和思想史意義，不言而喻。
        ④以往的國(guó)學(xué)傳統(tǒng)受制于文獻(xiàn)史學(xué)觀，根本無(wú)法認(rèn)識(shí)到這一場(chǎng)先于甲骨文漢字而存在的文化整合和凝聚過程。唯有走出已有的書本知識(shí)的束縛，跟隨第四重證據(jù)（考古發(fā)現(xiàn)的遺址和文物）不斷出現(xiàn)的軌跡，才能走進(jìn)前文字時(shí)代物證符號(hào)認(rèn)知的廣闊天地。這就意味著要對(duì)大量史前考古遺址和文物進(jìn)行再學(xué)習(xí)，并由此展開辨析解讀工作，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建文化文本編碼與再編碼的本土化理論。
        ⑤對(duì)“玉文化先統(tǒng)一中國(guó)”這個(gè)重要命題，現(xiàn)已逐漸形成更為細(xì)化的認(rèn)識(shí)推進(jìn)：璧、琮、璜，加上錐形器和冠形器的完整玉禮體系，早在五千年前的環(huán)太湖的長(zhǎng)三角地區(qū)就已率先完成。在良渚文化之后輾轉(zhuǎn)傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號(hào)的基礎(chǔ)。此種認(rèn)識(shí)的遞進(jìn)，又推出基于環(huán)太湖地區(qū)田野調(diào)研的考察記類著作《玉文化先統(tǒng)一長(zhǎng)三角》（2021年），讓玉文化先統(tǒng)一中國(guó)的理論得到進(jìn)一步的細(xì)化探討，揭示出在無(wú)文字時(shí)代發(fā)生過的重大文化傳播現(xiàn)象對(duì)文明起源的意義。如果要追問為什么史前玉文化的高峰沒有出現(xiàn)在中原和北方，卻唯獨(dú)孕育在長(zhǎng)三角地區(qū)，那一定和一萬(wàn)年前長(zhǎng)江流域率先馴化出稻米，并在七八千年前開啟養(yǎng)蠶繅絲生產(chǎn)等物質(zhì)積累優(yōu)勢(shì)有關(guān)。
  （摘編自葉舒憲《文明探源的交叉學(xué)科視角及方法論創(chuàng)新》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)文明起源期的文化奇觀，不像其他文明起源的文化奇觀那樣都表現(xiàn)于巨石建筑和貴金屬冶金術(shù)方面。
  B．中國(guó)人能凝聚到一個(gè)文化共同體中，是因?yàn)樗麄兡懿环值赜?、族屬、語(yǔ)言的差異，認(rèn)同華夏文明特有的價(jià)值觀。
  C．以玉帛為最高價(jià)值的國(guó)教信仰，靠共同的史前神話信仰的認(rèn)同力量跨地域傳播，距今四千年之際逐漸覆蓋全國(guó)。
  D．完整的玉禮體系率先完成于環(huán)太湖的長(zhǎng)三角地區(qū)，在良渚文化之后輾轉(zhuǎn)傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號(hào)的基礎(chǔ)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開篇將中外文化奇觀相對(duì)照，點(diǎn)出中國(guó)文明起源期文化奇觀的獨(dú)特處。
  B．第②段引用孔子的話，證明玉帛承載了華夏文明特有的最高價(jià)值觀。
  C．最后兩段采用正反對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)史前玉文化需在研究方法上創(chuàng)新。
  D．文章從文明奇觀差異說起，接著對(duì)中國(guó)玉文化探源釋因，最后闡述探源方法。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)文明起源期的文化奇觀在玉禮器傳承方面表現(xiàn)突出，這與史前玉文化跨地域在我國(guó)大范圍傳播有著十分密切的關(guān)系。
  B．以玉為神、為天、為永生不死的象征的神話觀念的傳播，是一個(gè)精神統(tǒng)一的漸進(jìn)過程，并最終形成中國(guó)大一統(tǒng)的局面。
  C．對(duì)史前考古遺址和文物進(jìn)行再學(xué)習(xí)，開展辨析和解讀，有助于人們認(rèn)識(shí)先于甲骨文漢字而存在的文化整合和凝聚過程。
  D．史前玉文化的高峰沒有出現(xiàn)在中原和北方，而在環(huán)太湖的長(zhǎng)三角地區(qū)率先孕育完成，這與長(zhǎng)江流域的物質(zhì)積累優(yōu)勢(shì)有關(guān)。
  組卷：4引用：5難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        3月23日下午，天宮課堂第二課在中國(guó)空間站開講。本次太空授課活動(dòng)繼續(xù)采取天地對(duì)話方式，被人戲稱為線.上課堂的“天花板”。
        課程開始，王亞平取出一袋過飽和乙酸鈉溶液，輕輕擠壓，一顆晶瑩的液體球隨即懸停在空間站艙內(nèi)。接著王亞平用沾有三水合乙酸鈉晶體粉末的小棒觸碰液體球后，液體球迅速結(jié)晶，看上去變成了一顆“冰球”。這個(gè)實(shí)驗(yàn)也被稱為“熱冰”實(shí)驗(yàn)。在空間站失重環(huán)境中開展這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，結(jié)晶狀況跟地面上實(shí)驗(yàn)的差別很大。在地面使用容器開展實(shí)驗(yàn)，受容器限制，只能往內(nèi)結(jié)晶。而空間站中并未使用容器，最終結(jié)晶為圓球狀，還可以往外發(fā)展，從而觀察到不受地球重力影響的材料物性變化。
        接下來的“液橋”實(shí)驗(yàn)中，王亞平則演示了失重環(huán)境下水的表面張力作用。王亞平手持兩片塑料板，葉光富向塑料板表面分別擠上水，兩片塑料板逐漸接近，水便在板間連起了一座“橋”，將塑料板的距離拉遠(yuǎn)，“橋”也沒有斷開。這是因?yàn)闅庖航缑嬷g存在表面張力，
  “液橋”形貌才得以維持。在正常的重力環(huán)境下，液橋的尺寸通常只有幾毫米：太空環(huán)境下，重力幾近消失，表面張力便能維持建立起很大尺寸的液橋。
  “課堂”中，王亞平將冰墩墩拋出后，它并沒有像在地面上一樣掉落，而是仍沿原有方向勻速前進(jìn)，這是空間站失重環(huán)境最直觀的體現(xiàn)。既然在地面上拋出物體的速度越快，它就能落到更遠(yuǎn)的地方，那如果拋出物體的速度足夠大，它是否能成為環(huán)繞地球的衛(wèi)星？這最早由牛頓提出的一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，被稱為“牛頓高山大炮實(shí)驗(yàn)”，由它引出的第一宇宙速度等概念，成了發(fā)射人造衛(wèi)星、空間站的重要依據(jù)。
  （摘編自李云舒《天宮課堂第二課中國(guó)空間站上演“點(diǎn)水成冰”》）材料二：
        記者：天宮課堂上，耳目一新的實(shí)驗(yàn)讓大家不再是“霧里看花”，對(duì)背后的科學(xué)原理也不再是“勿理物理”?？磥恚破盏拇蜷_方式非常重要，這對(duì)我們的科普教育有怎樣的啟示？
        黃偉芬：在設(shè)計(jì)太空授課時(shí)，我們就堅(jiān)持選擇符合科學(xué)原理清晰、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象明顯、天地差異顯著、易于理解和展示等標(biāo)準(zhǔn)的項(xiàng)目。此外，太空授課面向全國(guó)青少年群體、社會(huì)公眾乃至全球，因此在授課上不追求知識(shí)的高深、概念的復(fù)雜，而是注重體現(xiàn)大膽假設(shè)、小心求證的科學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)對(duì)比差異發(fā)現(xiàn)問題、利用問題引導(dǎo)探索，通過探索得到答案，這將會(huì)是后續(xù)太空授課和系列在軌科普教育活動(dòng)堅(jiān)持的原則。太空授課是載人航天科普活動(dòng)的標(biāo)志性事件，后續(xù)我們也將以太空授課活動(dòng)為牽引，更多地開展地面專家解讀、學(xué)生對(duì)比實(shí)驗(yàn)等拓展活動(dòng)，帶動(dòng)形成一批既科學(xué)又有趣、既嚴(yán)謹(jǐn)又生動(dòng)的科普活動(dòng)。
  （摘編自靳曉燕《太空授課，中國(guó)科普教育的新契機(jī)》）材料三：
        天宮課堂第二課開講。航天員在軌工作生活場(chǎng)景展示、太空細(xì)胞學(xué)研究實(shí)驗(yàn)展示、太空轉(zhuǎn)身、浮力消失實(shí)驗(yàn)……傳道授業(yè)天上來，將科學(xué)課堂搬上太空，航天員擔(dān)任“太空教師”如此科普，值得點(diǎn)贊。
        作為國(guó)家太空實(shí)驗(yàn)室，空間站蘊(yùn)含著得天獨(dú)厚的豐富教育資源，是重要的太空科普教育基地?？臻g站搭起橋梁，天宮課堂引航天科普入“百姓家”、青年心。太空授課不僅刷新了科普教育的固有模式，也拓展了科學(xué)課的外延。這種形式讓科學(xué)不再是書本上高度濃縮又晦澀的知識(shí)，在生動(dòng)的太空實(shí)驗(yàn)中它也可以很有趣、很好玩。航天員在空間站開展實(shí)驗(yàn)，中小學(xué)生在地面課堂動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)：學(xué)生在地面提問，航天員在太空答疑，天地實(shí)時(shí)互動(dòng)，讓這堂科學(xué)課真正做到了寓教于樂、教學(xué)相長(zhǎng)。
        星空浩瀚無(wú)比，探索永無(wú)止境?？茖W(xué)本身就是求知、求真，而求知、求真動(dòng)力來自那里？源于夢(mèng)想，源于興趣。古今中外，很多大科學(xué)家就是從小對(duì)科學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生濃厚興趣后，才與科學(xué)結(jié)緣并將一生獻(xiàn)身科學(xué)的?！懊鎸?duì)浩瀚的宇宙，我們都是學(xué)生?！焙教靻T王亞平曾經(jīng)說過的這句話，至今仍縈繞在很多人耳畔。也正是因?yàn)橐淮忠淮教烊?，保持著追求真理、探索未知的熱忱，為了?mèng)想奮力攀登，航天事業(yè)才能向前發(fā)展。天宮課堂蘊(yùn)藏著中國(guó)航天走向明天的無(wú)窮潛力。天宮課堂中那些前所未知、與地面上截然不同的現(xiàn)象，會(huì)讓學(xué)生頭腦中產(chǎn)生很多“為什么”，這便可能成為他們航天夢(mèng)、科學(xué)夢(mèng)最原始的起點(diǎn)。
  （摘編自張冬梅《天宮課堂：重新定義科普課》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.過飽和乙酸鈉液體球

  接觸

  三水合乙酸鈉晶體粉末

  失重

  液體球快速結(jié)晶成“冰球”
  B.表面沾上水的兩塊塑料板

  接近

  水在板間連成一座“液橋”

  拉遠(yuǎn)

  “液橋”維持很大尺寸不斷
  C.拋出物體的速度

  越快

  物體落地點(diǎn)越遠(yuǎn)

  引出

  第一宇宙速度等概念
  D.失重下冰墩墩沿拋出方向勻速前進(jìn)

  認(rèn)識(shí)

  物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

  符合

  天宮授課選擇實(shí)驗(yàn)原則
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.天宮課堂既展示實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。又揭示科學(xué)原理。“熱冰”“液橋”、浮力消失實(shí)驗(yàn)都是這種理念的體現(xiàn)。
  B.太空授課不追求知識(shí)的高深、概念的復(fù)雜，強(qiáng)調(diào)通過對(duì)比發(fā)現(xiàn)問題、利用問題引導(dǎo)探索、通過探索得到答案。
  C.天宮課堂蘊(yùn)藏著中國(guó)航天走向明天的無(wú)窮潛力和豐富的教育資源，引航天科普入“百姓家”，是重要的太空科普教育基地。
  D.天宮課堂刷新了科普教育的固有模式，發(fā)揮了很好的引領(lǐng)作用，或可帶動(dòng)形成一批科學(xué)有趣、嚴(yán)謹(jǐn)生動(dòng)的科普活動(dòng)。
  （3）天宮課堂的科普方式“值得點(diǎn)贊”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要概括“值得點(diǎn)贊”的緣由。
  組卷：5引用：5難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字、完成下列小題。
  文本一：
  秋天的梨花
  趙淑萍      她是家中最小的孩子，也是最受父母寵愛的孩子。
        那一年，一個(gè)秋日的黃昏，難得度假的父母在老家的田野里散步。突然，母親看到梨樹上，有幾朵梨花開著、潔白無(wú)瑕的小花，在綠葉間，如此清新，如此明媚。
        怎么秋天也會(huì)有梨花開呢？父親說，十月小陽(yáng)春，天氣和暖，所以，有梨花開。就是那個(gè)假期后，母親粘酸嗜醋，懷上了她。此時(shí)母親已年近五十，親友們都建議她不要這個(gè)孩子了。
        可是，母親想起了三十年前的春天。那時(shí)，日寇入侵，精通醫(yī)術(shù)的父親參加抗日救衛(wèi)隊(duì)去了。父親在戰(zhàn)場(chǎng)上救死扶傷，母親則挺著個(gè)大肚子，在父親的老家，一個(gè)小山村待產(chǎn)。母親生下一個(gè)白白胖胖的女孩?？墒?，孩子出生不久就身體泛紫，嘴唇發(fā)烏，面色蒼白。母親首次生產(chǎn)，毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)。旁邊人也不懂，不知道這是新生兒窒息，應(yīng)該采取急救措施，還在一旁搖晃、安撫，就這樣，孩子夭亡了。當(dāng)時(shí)，母親記得，春天，下了一場(chǎng)雨，屋外的梨花，一朵朵都含著淚。母親的淚，也像雨一樣，不住地流。
        后來，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，父親和母親團(tuán)聚了。再后來，中華人民共和國(guó)建立了。父親和他的同仁們一起創(chuàng)建了市中醫(yī)院。在她之前，父母已有了五個(gè)孩子。想起盛開在秋日黃昏的梨花和那個(gè)多難的春天，母親有種預(yù)感，是不是三十年前的那個(gè)孩子又回來了。于是，不顧勸阻，母親執(zhí)意要生下這個(gè)孩子。也許是出于對(duì)第一個(gè)孩子的負(fù)疚，父親有生以來第一次接生，他親自把這個(gè)小女兒迎接到了這個(gè)世界上。
        她來到這世上，備受父母和哥哥姐姐們的寵愛。哥哥姐姐們個(gè)個(gè)都跟著父親學(xué)醫(yī)，很小的時(shí)候就背《湯頭歌》，抄方子，而她不喜歡，她喜歡背唐詩(shī)宋詞。破天荒的，父親允許這個(gè)最小的女兒不學(xué)醫(yī)，由著她的興趣。最后，她成了一名出色的圖書編輯?！斑@樣也好，我們負(fù)責(zé)給急者診治，你就負(fù)責(zé)給一本本書把脈?！备赣H說。
        三十多歲時(shí)，她一次外出采風(fēng)回來，突發(fā)惡性瘧疾，劇烈頭痛、嘔吐，有性命之虞。平時(shí)對(duì)她視若珍寶的父親，這次狠心開了足夠劑量的砒霜。這砒霜的量，令從醫(yī)的哥哥姐姐們都咋舌。結(jié)果，把她從死亡線上拉了回來。這讓父親在中醫(yī)界的聲譽(yù)達(dá)到了頂峰。
  “毒藥猛劑善起沉疴，蟲類搜剔能療痼疾?！备赣H的用方讓同行嘆服。
        退休后，父親仍然被聘為中醫(yī)院的顧問，每星期還去坐堂。為了中醫(yī)院遷址重建，父親多方呼吁，四處奔走。而新的中醫(yī)院大樓落成的那天，父親病倒了。
        連日來，他高熱不退，嘴里又說著“黃芪”“白術(shù)”“當(dāng)歸”等。每次，父親發(fā)高熱，不說胡話，只喊藥名。他們多希望，95歲的父親，能夠再次扛過去?？墒?，這次，卻扛不過去了。
        那天，父親清醒后，把他們都叫到床前，吩咐后事。最后，把她單獨(dú)留下。
  “孩子你知道嗎？爸爸一生行醫(yī)，救活無(wú)數(shù)人，但是，難免有疏漏誤診的時(shí)候。還記得那次我給你看病嗎？在你之前，也有一個(gè)姑娘，我太謹(jǐn)慎，用的砒霜?jiǎng)┝坎粔颍詈?，沒能挽回她的生命。到了你這里，我糾正了，所以，把你從死亡線上拉回來了。爸爸這些年，把自己誤診的病例都寫下來，結(jié)集成冊(cè)，希望你給我編輯出版?！备赣H讓母親從抽屜里捧出一沓稿紙。
        她沉默了。她明白，以父親的聲望和地位，出版這本書，會(huì)給他帶來什么。但是，出版這本書，對(duì)中醫(yī)界來說，卻是一種福澤。父親看著她，父親的眼神，如此明亮，如此堅(jiān)定，容不得她猶豫，她點(diǎn)點(diǎn)頭。
        經(jīng)過她和哥哥姐姐們精心校對(duì)編輯，《誤診記》出版了。封面上，夕陽(yáng)中一枝梨花，潔白無(wú)瑕。
  文本二：
        抗日英雄趙一曼：留給兒子的遺書令人淚目
        1936年8月2日，趙一曼在黑龍江珠河縣小北門外被日寇殺害，將一腔熱血回報(bào)給了生養(yǎng)自己的祖國(guó)大地。
        臨刑前，趙一曼在被押送行刑的火車上留給兒子（寧兒）一封遺書。
  寧兒：
        母親對(duì)于你沒有盡到教育的責(zé)任，實(shí)在是遺憾的事情。母親因?yàn)閳?jiān)決地做了反滿抗日的斗爭(zhēng)，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了！母親和你在生前是永遠(yuǎn)沒有再見的機(jī)會(huì)了。
        希望你，寧兒?。≮s快成人，來安慰你地下的母親！我最親愛的孩子??！母親不用千言萬(wàn)語(yǔ)來教育你，就用實(shí)際行動(dòng)來教育你。在你長(zhǎng)大成人之后，希望你不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的！
  你的母親趙一曼于車中
  一九三六年八月二日      遺書只有短短幾句話，讓人不禁淚目。
        趙一曼與其丈夫陳達(dá)邦于1928年在蘇聯(lián)莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)結(jié)婚，后來趙一曼回國(guó)工作，陳達(dá)邦則留在蘇聯(lián)繼續(xù)深造，深造后又被共產(chǎn)國(guó)際派到法國(guó)工作。
        趙一曼的兒子出生于1929年1月，取小名叫“寧兒”，但因?yàn)闀r(shí)局混亂，趙一曼又有黨的任務(wù)在身，她沒有辦法好好照顧她的“寧兒”，只好把幼小的兒子寄養(yǎng)在武漢她丈夫的大哥家中。
        趙一曼深知母子一別不知何時(shí)再見，去東北臨行前她抱著兒子去當(dāng)?shù)氐恼障囵^照了相，一份照片夾在信中寄給了丈夫陳達(dá)邦，另一份照片常伴她的身側(cè)，是她每每想念兒子時(shí)的情感寄托。但她一直以來的工作和信念都是反滿抗日，她想實(shí)現(xiàn)她詩(shī)中所寫的愿望——“白山黑水除敵寇，笑看旌旗紅似花”。
        1935年底，趙一曼在戰(zhàn)斗中組織戰(zhàn)友撤退被俘，幾個(gè)月后英勇就義，最終沒能與兒子再見。這份遺書，一直到1956年，才輾轉(zhuǎn)被陳達(dá)邦和兒子在東北烈士紀(jì)念館見到。
  （摘編自“網(wǎng)易號(hào)?歷史欄目”有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文本一多次寫到梨花，既烘托渲染了特定氛圍，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，又都表現(xiàn)了人物的心理變化，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力。
  B．文本一父親形象感人至深：日寇入侵，他參加抗日救衛(wèi)隊(duì)，救死扶傷；建國(guó)后，他為中醫(yī)院的創(chuàng)建、重建，竭盡心力。
  C．文本二遺書內(nèi)容，既有革命母親對(duì)無(wú)法盡到教育兒子責(zé)任的深深遺憾，也展現(xiàn)了她為國(guó)犧牲的義無(wú)反顧的大無(wú)畏精神。
  D．兩個(gè)文本通過兩個(gè)家庭的故事，不僅表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民帶來的苦痛，更表現(xiàn)了中國(guó)人民毅然投身抗日、保衛(wèi)祖國(guó)的積極態(tài)度。
  （2）文本一小說的主人公是誰(shuí)？是她，還是她的父親？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  （3）兩個(gè)文本都寫道父母對(duì)子女的愛，由于文體不同，其表現(xiàn)手法也有差異。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  組卷：7引用：4難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        自古以來，中國(guó)人的飲食習(xí)俗都遵循著二十四節(jié)氣的更迭規(guī)律?！岸溜溩酉闹撩妗薄坝昵跋愦荒廴缃z”“立秋啃秋瓜”等民間俗語(yǔ)皆是對(duì)節(jié)氣飲食文化的提煉，直至今日仍不過時(shí)。因此，我圍繞①            ，創(chuàng)作了《二十四節(jié)氣吃什么》系列插畫，讓人們?cè)诹私獬允裁吹耐瑫r(shí)，對(duì)節(jié)氣背后的歷史淵源有更加深刻的理解。
        對(duì)我而言，色彩是十分重要的表現(xiàn)元素。我注重在大自然中取色，②              。如插畫《春分》描繪了大面積的粉色櫻花，并點(diǎn)綴鵝黃色和嫩綠色，直觀地呈現(xiàn)出春意盎然的景象。夏季以綠色系為主，但從《立夏》到《大暑》，又呈現(xiàn)出由淺綠到深綠的微妙變化。秋天是豐收的季節(jié)……在人們的慣常思維中，春天的場(chǎng)景大多是暖色系，③             ，但作畫時(shí)我卻打破常規(guī)注重情緒的表達(dá)。插畫《立冬?貓》，雖然窗外寒風(fēng)陣陣，但家中的暖黃色壁紙、冒著熱氣的紅色水杯，一只睡得香甜的橘色小貓，營(yíng)造出暖意十足的空間基調(diào)，這未嘗不是一種對(duì)節(jié)氣面貌的真實(shí)記錄。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）文中引用“冬至餃子夏至面”“雨前香椿嫩如絲”等諺語(yǔ)有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “我為何把手伸給了你，我也接受過陌生人的好意……”12月29日，2023年春晚首支定制歌曲《你好，陌生人》通過央視平臺(tái)對(duì)外發(fā)布，歌曲傳播勁爆網(wǎng)絡(luò)，被網(wǎng)友稱為朋友圈里“最溫暖的刷屏”。歌曲演唱以云視頻的方式呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)不知姓名的可信、可愛、可敬的形象：給店外躲雨工人送去一張小凳的兩歲萌娃，寒夜里為迷路老人披上自己外套的吉林小伙，新冠肆虐時(shí)與人分享一盒藥的小區(qū)大姐，直面火魔聯(lián)手結(jié)成一條條滅火長(zhǎng)龍的重慶逆行志愿者……他們用平凡的身影傳遞著與人為善的信念，助人紓困的力量，不計(jì)名利、共克時(shí)艱的擔(dān)當(dāng)，營(yíng)造著和諧共進(jìn)的社會(huì)文明新生態(tài)。他們普通，卻不平凡。
        讀了上面材料，你有怎樣的思考和感悟？你如何認(rèn)識(shí)與理解新時(shí)代“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”，請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷，寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.5

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