2022-2023學(xué)年廣東省東莞外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二（上）第一次段考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題
  材料一：
  “文化相對(duì)論”認(rèn)為每一種文化都具有其獨(dú)創(chuàng)性和充分的價(jià)值，因此，在比較各民族的文化時(shí)，必須拋棄以西方文化為中心的“我族文化中心主義”觀念。一個(gè)種族或群體把自己的生活方式與價(jià)值觀看作是最好的，用自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)別的種族和群體的思想和行為，這就是種族中心主義。種族中心主義把人分成“我們”和“他們”，我們都是對(duì)的，他們都是錯(cuò)的。種族中心主義走到極端，就是大國(guó)沙文主義，就會(huì)引起種族或國(guó)家之間的沖突，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。
        為了避免種族中心論，人類(lèi)學(xué)家對(duì)文化采取了相對(duì)態(tài)度，即主張人們的思想和行為是否合理，不應(yīng)當(dāng)用外部標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，而應(yīng)當(dāng)用他們自己所在的社會(huì)或群體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷。比如中國(guó)人吃飯用筷子，中亞人吃飯拿手抓，各自有理，沒(méi)有高低貴賤之分。是否合理，要用他們自己的價(jià)值觀判斷；要不要改變，也要由他們自己決定；外人不能說(shuō)三道四指手畫(huà)腳。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是一種客觀的、公平的文化價(jià)值觀，它有利于各民族和國(guó)家之間和平相處。于是文化相對(duì)論就成為社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)的主流思想。
        但是文化相對(duì)論也不是無(wú)限的，不同文化之間也不是完全沒(méi)有共同標(biāo)準(zhǔn)的。如果把文化相對(duì)論無(wú)限化，認(rèn)為一切都是相對(duì)的，那就會(huì)導(dǎo)致世界上沒(méi)有公理，無(wú)法溝通，這就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步。比如一些部落吃人，按他們的習(xí)俗是對(duì)的，別人不能反對(duì)。一些民族實(shí)行奴隸制，不把奴隸當(dāng)人看待，可以買(mǎi)賣(mài)，可以殺戮。按照他們內(nèi)部?jī)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)，這是合理的，應(yīng)當(dāng)?shù)模瑒e人也不能反對(duì)。倘若普遍如此，那么社會(huì)還能進(jìn)步和發(fā)展嗎？事實(shí)上，社會(huì)在發(fā)展，人類(lèi)在進(jìn)步，民族和國(guó)家之間交往更加頻繁，這就必然形成人類(lèi)共同的價(jià)值觀。要不然世界各國(guó)人民怎么互相交往與共同進(jìn)步呢？所以說(shuō)，不能把文化相對(duì)論無(wú)限化。既要承認(rèn)文化相對(duì)論有客觀性，又要承認(rèn)人類(lèi)需要有共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這才是科學(xué)合理的態(tài)度。
        一個(gè)種族或群體的文化價(jià)值，是他們長(zhǎng)期共同生活在他們那個(gè)自然和社會(huì)環(huán)境中形成的；人類(lèi)共同的文化價(jià)值，是在人類(lèi)交往和互動(dòng)過(guò)程中逐漸形成的。前者是種族和群體文化的特殊性，后者是人類(lèi)文化的普遍性。經(jīng)濟(jì)社會(huì)越發(fā)展，世界交往越頻繁，人類(lèi)共同價(jià)值就越會(huì)增多。這是不可避免的社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步的大趨勢(shì)。
  （選自楊心恒《說(shuō)說(shuō)文化相對(duì)論》，有刪改）材料二：
        文化相對(duì)論者主張拋棄歐美中心主義，尊重每一個(gè)民族的文化，反對(duì)用暴力干涉落后民族的文化，這是有積極意義的。但他們不作分析地把一切文化都看作是具有同等價(jià)值的文化，忽視其文化背后的社會(huì)發(fā)展水平，不主張幫助落后民族提高文化水平，使不發(fā)達(dá)地區(qū)繼續(xù)保持落后狀態(tài)。
        現(xiàn)實(shí)生活中的文化并不是都同等價(jià)值，并不是都要受到尊重。文化相對(duì)論者極力推崇文化的多元性，反對(duì)西方人用他們自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量落后民族文化，并野蠻干涉，使落后文化服從“優(yōu)秀”的西方文化，或者同化它。這是文化相對(duì)論中值得肯定的積極因素。但是，難道被西方人看作是落后的文化，一定是文化相對(duì)論者想象的那種有民族特色的原始美，被當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)的那么值得去推崇、保護(hù)的文化嗎？那種文化保持下去，一定永遠(yuǎn)那么吸引人嗎？
        其實(shí)文化相對(duì)論者只注意了文化的特色，一味地去保護(hù)、尊重，而不去了解這種文化在道德倫理角度、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展角度、民族文化水平提高角度和現(xiàn)實(shí)生活角度的好壞，不去分析那些文化的差異，那是十分片面的，是十分不理智的，更是一種極不負(fù)責(zé)任的行為。
        所以雖然文化相對(duì)論者在理論上很得意地用仁慈的中立態(tài)度去對(duì)待每一種文化，但在現(xiàn)實(shí)生活中是萬(wàn)萬(wàn)行不通的，文化并不是同等價(jià)值的，并不是都要受到尊重，有的甚至要去推翻它。
        與文化相對(duì)論一樣，文化進(jìn)化論有片面性，但事物不能不“進(jìn)化”，用哲學(xué)的話(huà)講是“事物總是要發(fā)展的”。一個(gè)民族的文化是不能永遠(yuǎn)停留在文化相對(duì)論者所保護(hù)尊重的“落后”特色時(shí)期的，不然會(huì)受外來(lái)民族的侵犯，所以各民族眾多有識(shí)之士去“先進(jìn)”國(guó)家尋求文化“進(jìn)化”，以此來(lái)使本民族站起來(lái)。我支持達(dá)爾文的“進(jìn)化論”，但是我絕對(duì)反對(duì)到處肆意地亂用“物競(jìng)天擇”。過(guò)分強(qiáng)調(diào)物競(jìng)天擇，這個(gè)世界就會(huì)多一分不安寧，國(guó)家之間相互戰(zhàn)爭(zhēng)，人與人之間勾心斗角，后果很難設(shè)想。希特勒就是一個(gè)過(guò)分強(qiáng)調(diào)物競(jìng)天擇的人，由此想滅絕猶太人。
  （選自王順《文化相對(duì)論是一把雙刃劍》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文化相對(duì)論認(rèn)為每種文化都具有充分的價(jià)值，反對(duì)用自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)別的種族和群體的思想行為。
  B．文化相對(duì)論之所以能成為社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)的主流思想，原因之一是有利于各民族和國(guó)家之間和平相處。
  C．對(duì)于部落吃人、奴隸買(mǎi)賣(mài)這種現(xiàn)象，我們不能野蠻干涉，應(yīng)該用歐美認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)合理引導(dǎo)。
  D．文化相對(duì)論者只注意了文化特色，以仁慈中立態(tài)度對(duì)待每一種文化，但理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我們需要理性地看待各個(gè)種族、群落的文化，不能認(rèn)為一切文化都具有價(jià)值。
  B．文化相對(duì)論保護(hù)了民族文化多元，避免了同化，但正是這種保護(hù)導(dǎo)致外來(lái)民族的侵犯。
  C．文化相對(duì)論與文化進(jìn)化論均具有片面性，因此，面對(duì)具體文化現(xiàn)象我們需辨證思考。
  D．材料二支持落后文化需進(jìn)化的觀點(diǎn)，但反對(duì)把自然界的“物競(jìng)天擇”運(yùn)用到人類(lèi)。
  （3）下列選項(xiàng)不屬于“種族中心主義”思想和行為的是

   

  
  A．鄉(xiāng)下的阿Q們討厭城里人煎魚(yú)時(shí)放切細(xì)的蔥絲。
  B．國(guó)學(xué)愛(ài)好者認(rèn)為京劇是國(guó)粹需要保護(hù)傳承。
  C．美國(guó)以“民主”名義發(fā)動(dòng)伊拉克、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)。
  D．韓國(guó)人強(qiáng)烈呼吁取消日本“丑陋”的相撲運(yùn)動(dòng)。
  （4）社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通晚年提出的“各美其美，美人之美，美美與共，世界大同”的觀點(diǎn)，已經(jīng)成為諸多文化學(xué)者的共識(shí)，請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一觀點(diǎn)加以分析。
  （5）材料一、材料二都提到落后文化并不都具有價(jià)值，對(duì)于如何使落后文化進(jìn)步，各自提出了怎樣的主張？
  組卷：8引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  燈
  師陀      黃昏從空中降下來(lái)了，降落到小城的屋背上和小胡同里了。賣(mài)煤油的遠(yuǎn)遠(yuǎn)從小胡同的轉(zhuǎn)角上出現(xiàn)，肩上擔(dān)著挑子。
  “賣(mài)煤油?。　卑?！梆梆！他喊著，敲著木魚(yú)。
        胡同里沒(méi)有人。一條狗望望他，接著又自行走開(kāi)。有個(gè)門(mén)響著，有人從里頭走出來(lái)。
  “賣(mài)煤油的！”走出來(lái)的人站在門(mén)口臺(tái)階上喊，手里端著燈。
        梆！梆梆！賣(mài)煤油的在臺(tái)階前面停住，挑子放到街沿上了。這是個(gè)裝著架子的煤油桶，另一頭配一口箱子，上面貼著紅斗方，里頭放的是各種雜貨：火柴、香煙、紙、糖和煙絲。
        買(mǎi)油的說(shuō)：“打四兩?！?br />“不說(shuō)也知道?！辟u(mài)煤油的接住燈。
        賣(mài)煤油的用提子把油吊出來(lái)，量夠了數(shù)目。
  “自來(lái)火又漲價(jià)了？”
  “又漲價(jià)了！”
        賣(mài)煤油的并不高興，比打油的還不高興。他數(shù)過(guò)錢(qián)——梆梆！重新?lián)鹛糇印?br />“越漲越?jīng)]利看！”他回頭又加上一句，“你想想一饅頭現(xiàn)在幾個(gè)錢(qián)一斤？從前自來(lái)火三錢(qián)兩盒，賺你一個(gè)；現(xiàn)在三十錢(qián)一盒，不說(shuō)謊，賺你兩個(gè)半制錢(qián)！
        在冷落的小胡同里，賣(mài)煤油的擔(dān)著挑子，木魚(yú)敲得動(dòng)天響。他有他的調(diào)子：梆！梆梆！
        他有他的老聲音，從來(lái)不變的聲音：“賣(mài)煤油?。　碧糇踊钴S地跳動(dòng)著，他就這樣順著胡同走下去，一路上迎著他是開(kāi)門(mén)關(guān)門(mén)的響聲。
  “喂，賣(mài)煤油的！”又有個(gè)小門(mén)打開(kāi)，又有個(gè)聲音向他喊。
        這喊他的是個(gè)老太太，一聽(tīng)下面的談話(huà)就知道。
  “你真是上輩子燒香燒來(lái)的福氣，老齋公，娶這么一房好媳婦，兩天點(diǎn)一燈油！”賣(mài)煤油的看了看燈，一看他就準(zhǔn)知道是新娘子的。
        老太太喜歡得幾乎把眼淚都流出來(lái)。
  “會(huì)做活呢，”她說(shuō)，“你給夠數(shù)就好了！”
  “老天爺是見(jiàn)證?！?br />      當(dāng)他們談話(huà)時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地又有一個(gè)人喊了。賣(mài)煤油的擔(dān)起挑子，極和氣地跟老太太分了手。
        梆！梆梆！“賣(mài)煤油??！”他喊著，盡量敲著木魚(yú)。
        這一盞是廚房里的燈，上面落了許多灰塵。喊他的是個(gè)中年女人，臉紅紅的，被煙熏得滿(mǎn)眼淚。
  “該吃飯了。”沒(méi)有放下挑子，賣(mài)煤油的就笑著招呼。買(mǎi)油的并不直接回答。
  “有銅版紙嗎？”她問(wèn)。
  “有，有！”
        賣(mài)煤油的趕緊打好油，趕緊到另一頭打開(kāi)箱子，或是說(shuō)他的雜貨店。
  “今天又是記賬嗎？”
  “又是的！”
  “可是前面老早三吊多了？”
  “四吊多終歸要還你的——怕什么？跑了和尚跑不了寺！”
        真沒(méi)有辦法！賣(mài)煤油的笑著嘆口氣，賣(mài)煤油的擔(dān)起挑子，天漸漸暗下來(lái)了，小胡同里不再有人出現(xiàn)了。梆！梆梆！他順著小胡同走下去，一路上喊著，比先前更響更急地敲著木魚(yú)。所有的燈他都認(rèn)識(shí)，只要摸摸他就知道是誰(shuí)家的，甚至是誰(shuí)用的。現(xiàn)在它們已經(jīng)被點(diǎn)起來(lái)，光亮照耀著每間房子，不管是發(fā)霉的熏黑的整潔的傾倒的全照耀到了……梆！梆梆！木魚(yú)越來(lái)越急，越響越遠(yuǎn)。最后只剩下空洞沒(méi)有行人的小胡同，轉(zhuǎn)個(gè)彎，他的影子隨即消失在昏暗中。
        可不是，他自己家里的燈也該點(diǎn)起來(lái)了。
  一九四二年二月
  （節(jié)選師陀《果園城記》，解放軍文藝出版社2000年10月版，有刪改）【注】：《果園城記》是師陀抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在淪陷的上海寫(xiě)成?！肮麍@城”既是師陀的心靈棲息地，也是中國(guó)人的精神家園。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在寂靜胡同深處，反復(fù)出現(xiàn)的這種“梆！梆梆！”聲，是一種讓胡同里的人聽(tīng)?wèi)T的聲調(diào)，也是這里多年仍舊沒(méi)有改變的事物。
  B．“賣(mài)煤油的并不高興，比打油的還不高興”，其中“不高興”是為了突出賣(mài)油者的心地善良，有替他人著想的傳統(tǒng)美德，沒(méi)有私心。
  C．《燈》里的胡同世界是作者的情感載體，不僅僅是詩(shī)意表達(dá)，這里既有詩(shī)意般的靜謐安閑，也有底層百姓生活的窘迫。
  D．賣(mài)煤油者對(duì)待不同顧客態(tài)度不同，或?qū)︻櫩驼嬲\(chéng)而坦率，或?qū)︻櫩涂滟澏蜌猓驅(qū)︻櫩蜔o(wú)奈而同情。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開(kāi)頭連用“降下來(lái)”“降落”等一系列動(dòng)詞呈現(xiàn)的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，增加了故事背景的意境美，體現(xiàn)了古樸典雅的文風(fēng)。
  B．《燈》中的賣(mài)油者雖是小人物，卑微堅(jiān)韌，身上卻散發(fā)著“牧歌風(fēng)味的悠閑”，在平凡瑣碎中體現(xiàn)了良好的職業(yè)操守。
  C．“燈”在文中具有象征意味。如“現(xiàn)在它們（燈）已經(jīng)被點(diǎn)起來(lái)……”，這里的“燈”象征著百姓對(duì)生活的希望。
  D．文中寫(xiě)了三個(gè)買(mǎi)賣(mài)煤油的片段，以點(diǎn)帶面，反映出居住在胡同里的人們的生活境況，簡(jiǎn)潔的對(duì)話(huà)折射出人物的心理。
  （3）“梆！梆梆！”的木魚(yú)聲在文中多次出現(xiàn)，有什么作用？
  （4）著名學(xué)者馬桂君評(píng)價(jià)本文時(shí)說(shuō)道：散文化小說(shuō)，可以從那些給予小說(shuō)的規(guī)約中游離開(kāi)來(lái)，拓展更寬松的活動(dòng)余地，從而有針對(duì)性地表現(xiàn)作品一些非小說(shuō)的特質(zhì)。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)“散文化小說(shuō)”的理解。
  組卷：39引用：9難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        當(dāng)氣象學(xué)家用不斷攀升的數(shù)字描摹高溫時(shí)，生活在高溫下的普通人，正用肉身感知著今夏的酷暑。“熱射病”這個(gè)往年似乎不常見(jiàn)的詞語(yǔ)，今年頻上熱搜。專(zhuān)家指出，熱射病其實(shí)就是最危險(xiǎn)、最嚴(yán)重的中暑，具有很高的致死率。
        ①         ？從預(yù)防勞力型熱射病角度來(lái)講，要避免在酷暑下過(guò)度地劇烈運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，多大的運(yùn)動(dòng)量可以被稱(chēng)作劇烈運(yùn)動(dòng)，也要因人而異。所以不要去看所謂的劇烈運(yùn)動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)是多少，而是要多關(guān)注自己的身體，不要忽視身體感受，一旦有中暑、熱射病的癥狀，就要及時(shí)自救。
        此外很多熱射病患者發(fā)病前都有基礎(chǔ)誘因，比如很多患者在發(fā)病前一兩天就已經(jīng)有腹瀉嘔吐、身體虛弱、睡眠不好等癥狀，如果已經(jīng)發(fā)生類(lèi)似癥狀后依然在高溫下工作，②         。
        如果必須長(zhǎng)期在高溫下工作，應(yīng)該怎么辦呢？專(zhuān)家建議，補(bǔ)水、補(bǔ)鹽、多休息。高溫作業(yè)者要讓身體逐步適應(yīng)高溫環(huán)境，每天都保持比較一致的工作時(shí)長(zhǎng)，不要③         ，一旦出現(xiàn)中暑癥狀要馬上停止工作。
  （1）下列句子中的“就是”和文中畫(huà)橫線(xiàn)處的“就是”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.我一定完成任務(wù)，你放心就是了。
  B.大家都來(lái)了，就是小李還沒(méi)有來(lái)。
  C.就是下大雨，我們也要按時(shí)開(kāi)工。
  D.守業(yè)的最好辦法就是不斷地發(fā)展。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：39引用：13難度：0.7

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四、作文（本大題共1小題，共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        某校有一座建于上世紀(jì)50年代末的教學(xué)樓，從這里走出去一批批優(yōu)秀人才，其中不乏知名學(xué)者、作家、主持人。如今，這座矮小、簡(jiǎn)陋、老舊的教學(xué)樓已經(jīng)不能滿(mǎn)足學(xué)?，F(xiàn)代化發(fā)展的需要?？紤]到它的特殊性，學(xué)校想保留，但有人認(rèn)為學(xué)校用地有限，修繕、養(yǎng)護(hù)還要花錢(qián)，建議著眼發(fā)展，將其拆除。為此，學(xué)校很猶豫。不少師生和校友表示非常關(guān)注，曾在此樓就讀過(guò)的某知名作家還專(zhuān)程趕回母校拍照留念，并積極爭(zhēng)取留住它。
  對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給該校校長(zhǎng)、該知名作家或其他相關(guān)方寫(xiě)一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“小林”為寫(xiě)信人，不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：3引用：3難度：0.7

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