新人教版必修4《第四單元》2017年單元測試卷（河北省衡水市景縣梁集中學(xué)）

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  中國的現(xiàn)代舞還是現(xiàn)代的中國舞
  許  銳
      對于今天中國現(xiàn)代舞的發(fā)展，有兩個現(xiàn)象非常值得我們關(guān)注。一是越來越多的現(xiàn)代舞作品呈現(xiàn)出對中國傳統(tǒng)文化有意識的借鑒與學(xué)習(xí)，與此同時，越來越多的中國傳統(tǒng)舞蹈作品中出現(xiàn)了超出傳統(tǒng)范疇的創(chuàng)新發(fā)展；二是歷經(jīng)30多年的發(fā)展，中國現(xiàn)代舞仍然更多處在非主流的邊緣地帶，并未獲得相應(yīng)的地位與影響。
        我有兩位朋友都曾表達(dá)過對現(xiàn)代舞的困惑。一位是美國的演出經(jīng)紀(jì)人，她在推介中國的現(xiàn)代舞到西方去的時候，經(jīng)常會碰到相當(dāng)一致的要求--中國的演出團(tuán)體會說：“我們一定要帶真正‘中國的’舞蹈出去！”國外承接演出的團(tuán)體也會說：“我們一定要請真正‘中國的’舞蹈來！”這樣的話聽多了，她開始思考，到底什么才是真正“中國的”舞蹈呢？還有一位從事了數(shù)十年現(xiàn)代舞創(chuàng)作的著名編導(dǎo)，近來努力地告訴別人自己其實(shí)是一個中國舞編導(dǎo)，因?yàn)樗钌畹馗械?，頂著“現(xiàn)代舞”三個字很多時候并不是光環(huán)，反而會給別人認(rèn)知自己的作品帶來很多限制和誤解。她戲謔般的辯解只是一種無言的反抗，并不能解決現(xiàn)代舞在當(dāng)下社會的認(rèn)知與接受困境。
        在此可見“中國”和“現(xiàn)代”被人為地割裂了，這種認(rèn)知導(dǎo)致了相當(dāng)特殊的中國“當(dāng)代舞”概念的出現(xiàn)。另起爐灶的中國“當(dāng)代舞”強(qiáng)調(diào)“中國”屬性，在創(chuàng)作上又受到現(xiàn)代舞影響，成為一個身份模糊、難以被傳統(tǒng)舞蹈界定的種類。它在近年來的重要舞蹈比賽中擴(kuò)展非常迅猛，卻又偏偏把“現(xiàn)代舞”排斥在外，使后者只被看做是移植到中國的一種西方藝術(shù)，擠壓了現(xiàn)代舞原本就不開闊的發(fā)展空間。
        實(shí)際上，無論是“現(xiàn)代舞”還是“當(dāng)代舞”，都同時包含了中國與西方的文化成分，都是現(xiàn)當(dāng)代時態(tài)里中國舞蹈的“文化混合體”，并無質(zhì)的區(qū)分。一位華裔美籍舞蹈家在觀看了國內(nèi)舞蹈比賽中的當(dāng)代舞劇目后，驚訝地感嘆這在國際上應(yīng)該是代表獨(dú)特中國特色的現(xiàn)代舞。而在某個國際當(dāng)代舞創(chuàng)作展演論壇上，一位英國學(xué)者質(zhì)疑中國民族民間舞蹈編導(dǎo)來參加當(dāng)代舞創(chuàng)作是否合適？結(jié)果她的質(zhì)疑不僅遭到很多舞蹈界同行的反質(zhì)疑，而且由中國民族民間舞編導(dǎo)創(chuàng)作的當(dāng)代舞作品最終讓所有人刮目相看。由此可見，我們對現(xiàn)代舞的認(rèn)知偏于狹隘，以至于有些人談“現(xiàn)代舞”色變，現(xiàn)在到了該拆除現(xiàn)代舞觀念上的藩籬的時候了。
        本文繞口令一般的題目是中國現(xiàn)代舞的迷思困境，其實(shí)也是近現(xiàn)代以來中國文化一直面對的問題。從痛徹骨髓的鴉片戰(zhàn)爭開始，中國近現(xiàn)代文化的發(fā)端本就帶有在西方文化影響與沖擊下被動回應(yīng)的成分，現(xiàn)代化成為積弱中國一個揮之不去的目標(biāo)。而一個現(xiàn)代的中國必然是自信自立于傳統(tǒng)文化之上的中國。臺灣和香港的現(xiàn)代舞雖然更早受到西方影響，卻沒有妨礙他們對傳統(tǒng)文化的追求與呈現(xiàn)?！霸崎T舞集”的林懷民從中國傳統(tǒng)文化中孕育了《水月》《行草》等一系列佳作。面對那熟悉又陌生的舞蹈樣式，已經(jīng)沒有人在意“傳統(tǒng)”或“現(xiàn)代”的判斷，也沒有人懷疑是否“中國”。這說明，接受西方文化不是以否定自己為代價，立足傳統(tǒng)文化也不意味著自己一家獨(dú)大，只有更加開放而真誠的創(chuàng)作，才能創(chuàng)造屬于今天中國的舞蹈藝術(shù)。她應(yīng)該根植于但又不拘泥于我們的傳統(tǒng)文化，她應(yīng)該熟悉而又陌生，她應(yīng)該得到今天觀眾的寬容與接納，她更應(yīng)該融入現(xiàn)代，融入世界。
        國家大劇院舉辦“中國舞蹈十二天”的演出季，只有“中國”二字，現(xiàn)代、傳統(tǒng)、民族等字眼消失不見，卻又在風(fēng)格迥異的演出劇目中無處不在，各擅勝場。我們看到的，不都是“中國的”嗎？“中國的現(xiàn)代舞”和“現(xiàn)代的中國舞”最終需要走向融合，而不是彼此排斥，只有融合才能開創(chuàng)一個更包容更寬廣的發(fā)展空間。認(rèn)知上的“解套”不僅能夠形成合力，激發(fā)出更大的創(chuàng)造性，也能夠激勵創(chuàng)作者將中國文化的魅力真正滲透到現(xiàn)代舞的創(chuàng)作中來，在世界舞臺上展現(xiàn)中國舞蹈藝術(shù)的風(fēng)采。
  （ 2014年11月18日《 人民日報 》）
  （1）下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國現(xiàn)代舞出現(xiàn)的兩個現(xiàn)象說明，現(xiàn)代舞作品與中國傳統(tǒng)舞蹈作品相互影響。
  B．美國的演出經(jīng)紀(jì)人在推介中國的現(xiàn)代舞時碰到的情況，說明她對“中國的”舞蹈的困惑。
  C．從事“現(xiàn)代舞”創(chuàng)作的著名編導(dǎo)，在告訴別人說自己其實(shí)是一個中國舞編導(dǎo)，這說明了他對現(xiàn)代舞的困惑。
  D．今天舞蹈界種種現(xiàn)象表明，“中國”和“現(xiàn)代”被人為地割裂了，相繼也就有了中國“當(dāng)代舞”概念的出現(xiàn)。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國“當(dāng)代舞”既強(qiáng)調(diào)“中國”屬性，在創(chuàng)作上又受到現(xiàn)代舞影響，因此和現(xiàn)代舞有密切的關(guān)系。
  B．“當(dāng)代舞”把“現(xiàn)代舞”排斥在外，“現(xiàn)代舞”成了移植到中國的一種西方藝術(shù)，失去了它的發(fā)展空間。
  C．因?yàn)椤艾F(xiàn)代舞”和“當(dāng)代舞”都同時包含了中國與西方的文化成分，所以它們并無質(zhì)的區(qū)分。
  D．“現(xiàn)代舞”和“當(dāng)代舞”它們是中國舞蹈的“文化混合體”，就連世界上的舞蹈家和舞蹈方面的學(xué)者對二者都難以區(qū)分。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從林懷民的《水月》《行草》等一系列佳作可以看出，臺灣和香港的現(xiàn)代舞雖然更早受到西方影響，卻沒有妨礙他們對傳統(tǒng)文化的追求與呈現(xiàn)。
  B．創(chuàng)造今天中國的舞蹈藝術(shù)，既要立足傳統(tǒng)文化也要接受西方文化，不要在意“傳統(tǒng)”或“現(xiàn)代”。
  C．國家大劇院舉辦“中國舞蹈十二天”的演出季時“字眼”的改變，說明現(xiàn)代、傳統(tǒng)、民族的觀念已經(jīng)融合進(jìn)了中國舞蹈。
  D．要想在世界舞臺上展現(xiàn)中國舞蹈藝術(shù)的風(fēng)采，“中國的現(xiàn)代舞”和“現(xiàn)代的中國舞”必須走向融合。
  組卷：6引用：1難度：0.9

  解析

二、古代詩文閱讀（36分）

• 2．文言文閱讀
  閱讀下面的文言文，完成下列各題。
  伍子胥
      吳太宰嚭既與子胥有隙，因讒曰：“子胥為人剛暴，少恩，猜賊，其怨望恐為深禍也。前日王欲伐齊，子胥以為不可，王卒伐之而有大功。子胥恥其計(jì)謀不用，乃反怨望。而今王又復(fù)伐齊，子胥專愎強(qiáng)諫，沮毀用事，徒幸吳之?dāng)∫宰詣倨溆?jì)謀耳。今王自行悉國中武力以伐齊而子胥諫不用因輟謝詳病不行王不可不備此起禍不難。且嚭使人微伺之，其使于齊也，乃屬其子于齊之鮑氏。夫?yàn)槿顺?，?nèi)不得意，外倚諸侯，自以為先王之謀臣，今不見用，常鞅鞅怨望。愿王早圖之。”吳王曰：“微子之言，吾亦疑之?！蹦耸故官n伍子胥屬鏤之劍，曰：“子以此死。”伍子胥仰天嘆曰：“嗟乎！讒臣嚭為亂矣，王乃反誅我。我令若父霸。自若未立時，諸公子爭立，我以死爭之于先王，幾不得立。若既得立，欲分吳國予我，我顧不敢望也。然今若聽諛臣言以殺長者?！蹦烁嫫渖崛嗽唬骸?bdo class="mathjye-underline">必樹吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也。”乃自剄死。吳王聞之大怒，乃取子胥尸盛以鴟夷革，浮之江中。吳人憐之，為立祠于江上，因命曰胥山。
  《史記?伍子胥列傳第六》
  （1）下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詳病不行詳：通“佯”，假裝
  B．且嚭使人微伺之微：不顯露
  C．我令若父霸霸：成為霸主
  D．而抉吾眼縣吳東門之上抉：挖出，剜出
  （2）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．今王自行悉/國中武力以伐齊/而子胥諫不用/因輟謝/詳病不行/王不可不備此/起禍不難
  B．今王自行/悉國中武力以伐齊/而子胥諫不用/因輟謝/詳病不行/王不可不備/此起禍不難
  C．今王自行/悉國中武力/以伐齊而子胥諫/不用因輟謝/詳病不行/王不可不備/此起禍不難
  D．今王自行/悉國中武力以伐齊/而子胥諫不用/因輟/謝詳病不行王/不可不備/此起禍不難
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．吳國太宰嚭和伍子胥在感情上產(chǎn)生裂痕以后，就趁機(jī)在吳王面前說他的壞話。這些話正中吳王下懷，伍子胥的悲慘結(jié)局也就在所難免了。
  B．伍子胥因自己的計(jì)謀屢屢不被吳王采納而怏怏生怨，還將其子送到齊國以防不測。
  C．吳王聽信伯噽的讒言，下令讓伍子胥自盡。伍子胥慨嘆自己輔佐先王爭霸，拼死為吳王爭得王位，到頭來卻被讒臣所害。最終怨憤自盡。
  D．伍子胥被賜死前對門客說的一番話，使伍子胥的形象達(dá)到新的高度。是預(yù)言，是現(xiàn)實(shí)，是政治遠(yuǎn)見，是身遭誣害的憤慨，也是對吳王昏庸的憎恨。
  （4）把閱讀材料中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
  ①若既得立，欲分吳國予我，我顧不敢望也。然今若聽諛臣言以殺長者。
  

   

  
  ②必樹吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也。
  

   

  。
  組卷：12引用：1難度：0.9

  解析

• 3．古代詩歌閱讀
  閱讀下面一首詩，完成下列各題。
  野老
  杜甫
  野老籬邊江岸回，柴門不正逐江開。
  漁人網(wǎng)集澄潭下，賈客船回返照來。
  長路關(guān)心悲劍閣，片云何意傍琴臺。
  王師未報收東郡，城闕秋生畫角哀。
  （1）這是一首由多個意象組成的詩。前四句由哪些意象構(gòu)成？后四句又由哪些意象構(gòu)成？
  （2）前后兩組意象，兩種境界、兩種情愫，組合在一首詩里，表達(dá)了詩人的情懷。試簡要分析。
  組卷：16引用：2難度：0.7

  解析

• 4．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。
  （1）今兩虎俱斗，

   

  。吾所以為此者，

   

  。（《廉頗藺相如列傳》）
  （2）

   

  ，檠弓弩，

   

  ，給其衣食。（班固《蘇武傳》）
  （3）以精銅鑄成，員徑八尺，

   

  ，形似酒尊，

   

  。（《張衡傳》）
  組卷：23引用：2難度：0.7

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五、語言文字運(yùn)用（20分）

• 11．在下面一段文字處橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使之與前后面文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。不超過10個字。
  偉大的文學(xué)家、歷史學(xué)家司馬遷的不朽巨著《史記》有一種無窮的歷史魅力，每次讀來都有新的收獲?！读H藺相如列傳》中的藺相如可謂是個成功的人物，①

   

  后官拜為上大夫，澠池會后又②

   

  ，且口碑很好?！洞炭土袀鳌分械那G軻可謂失敗的典型，③

   

  沒有成功，反而加速了④

   

  。對此，歷來褒貶不一。
  組卷：14引用：2難度：0.7

  解析

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
  “蘇武牧羊”是我國歷史上著名的典故之一。西漢天漢元年，蘇武奉命持節(jié)出使匈奴，后被匈奴所羈留。匈奴單于為了逼迫蘇武投降，開始時將他幽禁在大窖中，蘇武饑渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。單于又把他流放到北海，揚(yáng)言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節(jié)不屈，表現(xiàn)了頑強(qiáng)的毅力和不屈的民族氣節(jié)，令后人敬仰。
  要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：16引用：2難度：0.5

  解析