2022-2023學(xué)年江西省宜春市豐城中學(xué)創(chuàng)新班高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一
        先秦儒家在考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛。如何實(shí)現(xiàn)此種理想？路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛思想時(shí)所說的“質(zhì)于愛民，以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁？”實(shí)質(zhì)上不過是對(duì)儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達(dá)而已。不過，在先秦儒家看來，對(duì)動(dòng)物的愛與對(duì)人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親——仁民——愛物”的路徑遞減。對(duì)人的愛尚且為差等之愛，對(duì)動(dòng)物的愛自然又次之。
        那么，在利用乃至食用動(dòng)物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢？他們的做法是：制天命而用之，殺伐以時(shí)。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴。而動(dòng)物“有父子，而無父子之親，有牝牡而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動(dòng)物可以為人所用。不過他并不主張對(duì)動(dòng)物的隨便利用和過度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時(shí)”。他說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；黿鼉魚鱉鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也?！睆膶?shí)踐層面講，這種做法至少始于禹王時(shí)代。
  （摘編自王云嶺《儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示》）材料二
        我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體。地球上本無人類，后來才有人類——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過短短的300萬年，這是科學(xué)事實(shí)。地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。我們對(duì)人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)。并把握兩個(gè)所指：其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然的一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈(zèng)了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無機(jī)的身體，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出現(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對(duì)立面——人類，自從有了人類，地球史便進(jìn)入“人類紀(jì)”，即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患?？傊祟惔畛酥厍蛑燮≡跓o垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運(yùn)與共，何去何從，全靠人類自己。
        其實(shí)，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個(gè)生命共同體在于地球上的自然萬物是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因?yàn)橛辛松懦善錇榈厍颉活w綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補(bǔ)充的星球，否則就會(huì)像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會(huì)崩潰，人與自然生命共同體就會(huì)瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提。
  （摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點(diǎn)闡釋》）材料三
        在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人們?cè)?jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機(jī)的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識(shí)到，環(huán)境危機(jī)的根源在于人類自身的非科學(xué)活動(dòng)，是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁衍的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資庫，任意掠奪和浪費(fèi)自然資源；另一方面，則錯(cuò)誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。
        生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，并不意味著人的能動(dòng)性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點(diǎn)，而是意味著人類并沒有解決好能動(dòng)性與受動(dòng)性的關(guān)系。其實(shí)，真正自覺的能動(dòng)性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)以對(duì)受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)為約束條件，能動(dòng)性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個(gè)方面：在認(rèn)識(shí)自然中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動(dòng)性就可能超越受動(dòng)性而變成一種盲目性的意向活動(dòng)。要調(diào)整好能動(dòng)性和受動(dòng)性的關(guān)系，人類就得不斷推進(jìn)自己對(duì)自然界客觀規(guī)律的了解。長(zhǎng)期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對(duì)自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價(jià)值取向下，人的主觀能動(dòng)性就會(huì)脫離人的受動(dòng)性而盲目膨脹，這種“能動(dòng)性”無疑會(huì)禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后精辟地指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟惖淖匀唤绲膭倮?，?duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”人們不能只注重改造、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長(zhǎng)，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一。
        總之，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。
  （摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．先秦儒家崇尚仁愛，主要表現(xiàn)在對(duì)所有人一視同仁的博愛之情，而對(duì)于動(dòng)物，他們認(rèn)為愛人甚于愛物，是有差別的。
  B．人類離不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機(jī)勃勃的地球生命。
  C．材料三中“能動(dòng)性”主要指人類的主觀意向和活動(dòng)，如“殺伐以時(shí)”“善待地球”“掠奪和浪費(fèi)自然資源”等都屬此類。
  D．作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在荀子看來，人類有智慧和道義，有超出動(dòng)物的道德水平，因此人利用動(dòng)物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。
  B．材料二中的“生命共同體”，是指人與自然界的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)有所不同。
  C．人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對(duì)地球的生殺予奪權(quán)，但地球的毀滅必定帶來人類的毀滅，二者命運(yùn)與共。
  D．材料一中多處引用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為論證觀點(diǎn)提供了有力的材料支撐。
  （3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．“天地與我并生，而萬物與我為一?！?br />B．“我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界，存在于自然界之中?！?br />C．“人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！?br />D．“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉?！?br />（4）同一話題往往有不同的論述角度，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。
  （5）當(dāng)前我國提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。
  組卷：1引用：6難度：0.5

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  黔小景
  沈從文      三月間的貴州深山里，雨總是特別多，快出嫁時(shí)鄉(xiāng)下姑娘們的眼淚一樣。春雨落后，大小路上爛泥如膏，各處有崩壞的土坎，各處有挨餓太久全身黑區(qū)區(qū)的老鴉，許多小屋子里，都有面色惟悴的婦人，望到屋檐外的景致發(fā)愁。
        官路上，這時(shí)節(jié)正有多少人在泥里雨里奔走。有送遞文件的公門中人，有向遠(yuǎn)親奔差事的人，有騎了馬回籍的小官，有正行法事的男女巫師。最多的是小商人，長(zhǎng)年從不休息，在這官路上來往。
        春雨一落后，路上難走了。于是許多路旁的小客舍里，天黑前都有了商人落腳。
        有一天，有那么兩個(gè)人，落腳到一個(gè)孤單的客棧里。
        他們因?yàn)樵诼飞系⒄`了些時(shí)間，掉在大幫商人后面，落雨天氣照例昏黑又極早，所以不到黃昏，兩人就停頓下來了。
        主人是一個(gè)孤老，頭發(fā)全是白的，走路腰彎彎的如一匹白鶴。今天是他的生日，這老人白天一個(gè)人還念叨著生日，想不到晚上就來那么兩個(gè)客人了。
        兩個(gè)客人一面洗腳，一面就問有什么吃的。
        這老人站到一旁好笑，說：“除了干豇豆，什么也沒有了。”
        年輕那個(gè)商人說：“你們開鋪?zhàn)?，用豇豆待客嗎？?br />“平常有誰肯到我這里??？到我這兒坐坐的，全是接一個(gè)火吃一袋煙的過路人。我這干豇豆本來留著自己吃的，你們是我這店里今年第一個(gè)客。對(duì)不起你們，馬馬虎虎湊乎吃一頓吧。我們這里買肉，遠(yuǎn)得很，隔寨子還有二十四里路，下了雨路也走不得?！?br />      門外邊雨漸漸已止住了，天上有些地方云開了眼，云開處皆成為桃紅顏色，在黃昏里明媚如畫，看那樣子明天會(huì)放晴了。
        坐在門邊的主人，好像十分快樂，像小孩子的神氣自言自語說著：“晴了，晴了，我昨天做夢(mèng)，也夢(mèng)到天會(huì)晴?！庇性S多鄉(xiāng)下人，在落春雨時(shí)都只夢(mèng)到天晴，所以這時(shí)節(jié)，定也有許多人，在向另一個(gè)人說他的夢(mèng)。
        他望著客人把腳洗完了，趕忙走到房里去，取出兩雙鞋子來。那個(gè)年輕一點(diǎn)兒的客，一面穿鞋一面說：“怎么你的鞋子這樣同我的腳合適！”
        年長(zhǎng)商人就笑了：“這兆頭是中在你討媳婦的，我應(yīng)當(dāng)喝你的喜酒?！?br />“我媳婦還在吃奶咧。”兩人于是大聲笑著。
        那老人在旁邊聽到客人的調(diào)笑，也笑著。但這兩雙鞋子，卻是他在冬天剛死去的兒子的。兩個(gè)商人正談到家庭兒女的事情，年輕人看到老頭子孤單單地在此住下，生了好奇的心。
  “老板，你一個(gè)人在這里住嗎？”
  “我一個(gè)人。”說了又自言自語似的，“愛，就是我一個(gè)人?！?br />“你兒子呢？”
        這老頭子正因?yàn)橄氲剿廊サ膬鹤?，有些地方很同面前的年輕人相像，本來要說“兒子死了”，又改口說：“兒子上云南做生意去了。”
        兩個(gè)商人穿了鞋子，到門邊凳子上坐下。
        他們望到門外黃昏景致，望到對(duì)過路旁一些小小菜圃，油菜花開得黃澄澄的，好像散碎金子。
        黃昏景致更美麗了，晚晴正如人病后新愈，柔和而十分脆弱，仿佛在微笑，又仿佛有種憂愁，沉默無言。
        這時(shí)老板在屋里，本來想走出去，望到兩個(gè)客人用手指點(diǎn)對(duì)面菜畦，以為正指到那個(gè)土堆，就不出去了。那土堆下面就埋著他的兒子，是在這人死過一天后，老年人背了那個(gè)尸身，埋在自己挖掘的土坑里，再為他加上二十撮箕生土做成小墳，留下個(gè)標(biāo)志的。
        慢慢地夜就來了。
        屋子里已暗得望不分明物件，在門外邊的兩個(gè)商人，回頭望到灶邊一團(tuán)火光，老板卻癡坐在灶邊不動(dòng)。年輕人就喊他點(diǎn)燈。這老人近來一到夜時(shí)就睡覺，不用燈火有兩三月了。
        吃過晚飯后，老人就在鍋里洗碗，兩個(gè)商人坐在灶口前，把干松枝塞到灶肚里去，看那松枝著火時(shí)，訇然一轟，覺得十分快樂。
        洗完了碗，只一會(huì)兒，老頭子就說，若客人不睡，他想先睡。說是要睡，已走到自己房里睡去了，不過一會(huì)兒，卻又走出來，說是不想就睡，傍著兩個(gè)商人一同在灶邊坐下了。
        吃過晚飯后，老人就在鍋里洗碗，兩個(gè)商人坐在灶口前，把干松枝塞到灶肚里去，看那松枝著火時(shí)，訇然一轟，覺得十分快樂。
        洗完了碗，只一會(huì)兒，老頭子就說，若客人不睡，他想先睡。說是要睡，已走到自己房里睡去了，不過一會(huì)兒，卻又走出來，說是不想就睡，傍著兩個(gè)商人一同在灶邊坐下了。
        幾個(gè)人談起話來。他們問他有六十幾，他說應(yīng)當(dāng)再加十歲去猜，又問他住到這里有多久，他說并不多久，只二三十年。他們問他還有多少親戚，他就像在哄騙自己，把一些多年來已毫無消息的親戚一一數(shù)著，且告訴他們，這些人在什么地方，做些什么事。他們問他那個(gè)上云南做生意的兒子，要多久回來一次，他打量了一下說：“冬天快過年了回來次，還送了云南出的大頭菜?！?br />      說了許多他自己都不甚明白的話，為什么有那么多話可說，使他自己也覺得今天有點(diǎn)奇怪。平常他就從沒有想到那些親戚熟人，也從不想到同誰去談這些事，但今天是不必談到的也談到，近于自慰的謊話也說了很多。到后，商人中那個(gè)年長(zhǎng)的，提議要睡了，這侄兒卻以為時(shí)間還太早了一點(diǎn)，托故他還不消化，要再緩一點(diǎn)。因此年長(zhǎng)商人睡后，年輕商人還坐到那條板凳上，又同老頭子談了許久閑話。
        到末了，這年輕商人也睡去了，老頭子一面答應(yīng)著明天喊叫他們?cè)缙穑幻孢€是坐在灶邊，望著灶口的閃爍火光，不即起身。
        第二天天明以后，他們起來時(shí)，屋子還黑黑的，到灶邊去找火媒燃燈，稀奇得很，怎么老板還坐在那凳上，什么話也不說。開了大門再看，才知道這人半夜里死了。
  一九三一年十月十日
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．路旁小客舍的主人是一個(gè)孤老，頭發(fā)全是白的，走路腰彎彎的如一匹白鶴，可以看出他世外隱者的瀟灑飄逸。
  B．老人親手埋葬了自己的兒子，“背了那個(gè)尸身”“加上二十撮箕生土”，平靜的敘述卻寫出了老人悲涼的人生。
  C．年輕的商人詢問老人的家人，并陪老人閑談了許久，表明年輕人涉世未深，還保留著一份善良與同情心。
  D．屋子里已經(jīng)非常黑暗時(shí)，老人卻還坐在灶邊不動(dòng)，沒起身點(diǎn)燈，主要是因?yàn)樯钸^于拮據(jù)，早已用不起燈火。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說以“黔小景”為題，借貴州深山的小人物、小場(chǎng)景展現(xiàn)特定歷史時(shí)期底層人民生存境遇的大圖景。
  B．小說多處寫春雨，但并未帶給人們希望和愜意，反而使故事籠著陰沉的色調(diào)，折射出老人的內(nèi)心世界。
  C．小說的語言平常樸素、含蓄雋永，在平靜的敘事中隱含著深沉的孤獨(dú)與憂思，展現(xiàn)出獨(dú)特的抒情韻味。
  D．小說情節(jié)隨時(shí)間推移，用老人的限知視角講述了這個(gè)哀傷的故事，讓讀者不由生出對(duì)人物的同情與悲憫。
  （3）小說中的老人是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  （4）商人第二天起來才發(fā)現(xiàn)老人在半夜里死去，這樣安排有何用意？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

（二）語言文字應(yīng)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        人類的大腦每秒都會(huì)收到無數(shù)信號(hào)。多數(shù)時(shí)候，①_____，譬如樹葉輕柔的沙沙聲；與此同時(shí)，大腦會(huì)對(duì)一些重要的線索保持關(guān)注，譬如汽車?yán)鹊穆曇?、敲門聲等。
        大腦對(duì)信息流的篩選主要是通過數(shù)十億個(gè)突觸組成的復(fù)雜神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)的。突觸是調(diào)節(jié)細(xì)胞間信號(hào)傳輸?shù)膶ｉT連接，它們中的一些會(huì)抑制信號(hào)傳輸，②_____。這種瞬息間即可完成的“平衡行為”，是大腦高速運(yùn)行的保障。
        科研人員發(fā)現(xiàn)，大腦中的這種微妙平衡，③_____。這些常駐免疫細(xì)胞通過與抑制性突觸的互動(dòng)，減緩信息在細(xì)胞間的流動(dòng)，對(duì)建立平衡的大腦布線至關(guān)重要。
  （1）下列各項(xiàng)中，與畫線句中引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘孺子?！笔囚斞赶壬簧膶懻?。
  B.號(hào)稱“世界屋脊”的青藏高原，有兩個(gè)世界之最。
  C.如果你是“未經(jīng)登記”的陌生人，你是無法進(jìn)入的。
  D.人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過13個(gè)字。
  組卷：12引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        要求：請(qǐng)自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。不要脫離漫畫的內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作、抄襲。
  組卷：17引用：2難度：0.5

  解析