2023-2024學(xué)年黑龍江省哈爾濱師大附中高二（上）月考語文試卷（10月份）
發(fā)布：2024/9/5 5:0:8
?一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，12分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
馬克思主義文藝理論在中國的傳播，是需要一定條件的。國外有學(xué)者認為：“馬克思主義在中國的傳播，部分原因是西方思想在五四時代占統(tǒng)治地位以及儒學(xué)衰落的結(jié)果?！眹鴥?nèi)有學(xué)者則認為：“1917年十月的俄國社會主義革命以及中國1919年的五四新文化運動，為馬克思主義以及馬克思主義的藝術(shù)理論在中國的廣泛傳播提供了一個極其重要，極為難得的歷史契機?！鼻罢甙疡R克思主義學(xué)說歸為“西方”思想，后者把馬克思主義學(xué)說歸為“革命”思想，結(jié)合當(dāng)時時代背景和客觀環(huán)境來看，這兩種觀點都是成立的。但不可否認的是，在20世紀初的中國，西方傳教士、海外留學(xué)生、無政府主義者、民主主義者以及共產(chǎn)主義者等不同的知識群體，對馬克思主義及其文藝理論都有所接觸，對其界說也比較含混。所以，要“傳播”科學(xué)的馬克思主義文藝理論，并真正將其視為“科學(xué)”，那是有一個“選擇”的問題，有一個誰來擔(dān)當(dāng)“傳播者”的問題。因為當(dāng)時對馬克思主義及其文藝理論的理解是“五花八門”的，譯介的內(nèi)容也多是零散、片段的，馬克思主義學(xué)說一般還僅被視作西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)思潮或流派中的一種，能主動自覺地擔(dān)任馬克思主義文藝理論“傳播者”的角色，那是需要眼光、需要科學(xué)的世界觀支撐的。
經(jīng)過比較，我們發(fā)現(xiàn)，歷史亦證明，在那個覺醒與選擇的年代，擔(dān)負起馬克思主義文藝理論忠實“傳播者”職責(zé)的，正是早期的中國共產(chǎn)黨人和部分先進知識分子。有文論史著作已指出；“‘五四’前后，隨著馬克思主義傳入中國，馬克思主義文藝思想也開始在中國傳播。以李大釗為代表的早期共產(chǎn)黨人，在宣傳馬克思主義和馬克思主義文藝思想方面起了先鋒的作用?！边@個判斷無疑是準確的、經(jīng)得起歷史檢驗的。五四運動確實“在思想上和干部上準備了一九二一年中國共產(chǎn)黨的成立”，而這其中許多早期共產(chǎn)黨人，為馬克思主義文藝理論在中國的傳播立下了不朽功勞。他們強調(diào)文藝必須面向平民、面向現(xiàn)實、面向革命，可謂石破天驚、振聾發(fā)聵。中國共產(chǎn)黨一大通過的“黨綱”就規(guī)定“革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)，必須支援工人階級，直到社會的階級區(qū)分消除為止”；“承認無產(chǎn)階級專政，直到階級斗爭結(jié)束，即直到消滅社會的階級區(qū)分”；“消滅資本家私有制，沒收機器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會公有”。黨的初心和使命，直接決定和影響了早期中國共產(chǎn)黨人對待馬克思主義文藝觀的態(tài)度。
早期中國共產(chǎn)黨人為什么能在宣傳馬克思主義文藝思想方面起“先鋒的作用”？那是因為中國共產(chǎn)黨本身就是遵循馬克思主義原則創(chuàng)立的，馬克思主義乃是中國共產(chǎn)黨的精神旗幟；因為中國共產(chǎn)黨人清醒地意識到馬克思主義文藝理論同中國現(xiàn)實需要的一致性，意識到中國共產(chǎn)黨的文藝理念和文藝追求同馬克思主義文藝觀高度吻合。換個角度說，是因為只有中國共產(chǎn)黨人才會從馬克思主義文藝理論中找到自己的文藝宗旨和價值目標，只有中國共產(chǎn)黨人才會把馬克思主義文藝理論作為幫助中國無產(chǎn)階級和勞動群眾獲得藝術(shù)解放和美學(xué)權(quán)力的思想武器，其他政黨、團體和學(xué)派是不會也不可能這樣去做的。中國共產(chǎn)黨在宣傳馬克思主義文藝思想方面的“先鋒的作用”，是歷史的選擇。
“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！彼鼛椭袊缙诠伯a(chǎn)黨人和先進分子找到了救國救民的真理。李大釗、陳獨秀、瞿秋白、鄧中夏、蕭楚女、惲代英等人，在積極宣傳馬克思主義的同時，為馬克思主義文藝學(xué)說的傳播做出了突出貢獻。早期共產(chǎn)黨人對馬克思主義文藝思想的宣傳，多是從唯物史觀出發(fā)，闡明文藝的社會階級屬性，呼吁文藝要為民主革命服務(wù)，要求文藝反映勞動階層的生活，強調(diào)進步文藝家要投身于革命，提出建立“革命文學(xué)”，主張共產(chǎn)黨要“立在輿論的指導(dǎo)地位”。這在當(dāng)時的歷史條件下，是抓住了馬克思主義文藝思想的精髓和主脈的。同時，比較成系統(tǒng)的馬克思主義文藝理論，也是“隨著‘革命文學(xué)’口號的提出，才開始進入中國的”。周揚說，“革命文學(xué)運動是在大革命失敗之后旺盛起來的，這個運動在中國文學(xué)史上是破天荒的偉大運動?！瘪R克思主義文藝論著在當(dāng)時誠然還未能大量直接地被譯介過來，早期共產(chǎn)黨人的理論主張還不夠完整系統(tǒng)，論述也不免有些模糊和粗糙?！暗@些主張畢竟是從‘五四’到第一次大革命時期的現(xiàn)實要求出發(fā)提出來的，也是他們把剛剛學(xué)得的馬克思主義運用到新文學(xué)建設(shè)上來的嘗試，對中國的馬克思主義文藝理論的建設(shè)，有著重要的意義”。
（摘編自董學(xué)文《中國共產(chǎn)黨百年與馬克思主義文藝理論的發(fā)展》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.國內(nèi)外學(xué)者把馬克思主義學(xué)說分別歸為“西方”思想和“革命”思想，作者認為結(jié)合當(dāng)時時代背景和客觀環(huán)境來看，這兩種觀點都是成立的。
B.歷史亦證明，在那個覺醒與選擇的年代，早期的中國共產(chǎn)黨人和部分先進知識分子擔(dān)負起了馬克思主義文藝理論忠實“傳播者”的職責(zé)。
C.除了中國共產(chǎn)黨人，其他政黨、團體等根本不會把馬克思主義文藝理論作為幫助中國無產(chǎn)階級和勞動群眾獲得藝術(shù)解放和美學(xué)權(quán)力的思想武器。
D.不能因為早期共產(chǎn)黨人的理論主張還不夠完整系統(tǒng)，論述也不免有些模糊和粗糙就否定其對中國馬克思主義文藝理論建設(shè)的重要意義。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析正確的一項是
A.文章開宗明義，點明馬克思主義文藝理論在中國得以傳播最主要的原因是1917年俄國十月革命的爆發(fā)。
B.引用周揚的話是為了說明文藝家要投身于革命，就需建立“革命文學(xué)”，主張共產(chǎn)黨要“立在輿論的指導(dǎo)地位”。
C.作者條理清晰、思維縝密，多角度地論證了中國共產(chǎn)黨是馬克思主義文藝理論在中國的忠實“傳播者”。
D.本文運用了引用論證、舉例論證、對比論證和比喻論證等多種論證方法，論證豐富，論述嚴謹，說服力強。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.本文論述了馬克思主義文藝理論在中國的傳播，讓我們認識到應(yīng)善于理解和借鑒不同民族和地區(qū)的文化。
B.早期中國共產(chǎn)黨人能夠在宣傳馬克思主義文藝思想方面起“先鋒的作用”，那是歷史的必然選擇。
C.隨著馬克思主義傳入中國，“五四運動”確實為中國共產(chǎn)黨的成立在思想上和干部準備上立下了不朽功勞。
D.一百多年來，馬克思主義文藝理論中國化之路，實質(zhì)是中國共產(chǎn)黨人和先進分子找到的一條救國救民之路。
（4）請簡要概述馬克思主義文藝理論在中國傳播需要哪些條件？組卷：8引用：3難度：0.2
?（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，13分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
文化因交流而繁榮，文明因互鑒而興盛。文化只有在開放中才能發(fā)展自己，文化安全只有在文化發(fā)展中才能實現(xiàn)。
從歷史看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。而中華文化之所以歷久彌新，正在于其具有海納百川的氣度和博采眾長的基因。從先秦諸子的百家爭鳴，到漢民族主動接受草原民族文化的“胡服騎射”，再到中華文化對各國文化的兼收并蓄，多種不同文化的相互激蕩、交流與融合，造就了中華傳統(tǒng)文化的蓬勃生命力。
從現(xiàn)實看，今日之中國，正逐漸成為經(jīng)濟全球化的重要推動者之一。從近代以來的被動卷入到今天的主動擁抱，充分展現(xiàn)了強大的文化包容性和適應(yīng)力。近代以來的屈辱史讓我們重新認識到，唯自強而后安，唯開放而后強。新中國成立以來特別是改革開放以來的經(jīng)驗亦啟示我們，開放帶來進步，封閉必然落后，只有在開放中才能發(fā)展自己，唯有開放環(huán)境下的斗爭和磨礪才能使自己強起來。文化發(fā)展同樣如此。我們珍視、禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，絕不是孤芳自賞，而是要在文化開放發(fā)展中強基固本，使其根深葉茂，煥發(fā)旺盛生機。在此意義上，維護國家文化安全，與推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是相輔相成的，與發(fā)展壯大社會主義先進文化是內(nèi)在一致的。只有強基固本，才能抵御外來文化病毒的侵襲；只有把文化深層次的優(yōu)質(zhì)基因激活，才能使我們的文化具有不斷發(fā)展壯大的內(nèi)生動力。
不同文化之間的競爭，實質(zhì)上是話語權(quán)的爭奪。近代以來西方文化之所以能夠成為強勢文化，與其背后一整套知識體系建構(gòu)是分不開的。我們今天維護文化安全，抵御西方文化霸權(quán)，就是要站在人類文化制高點謀劃文化發(fā)展，回應(yīng)人類面臨的重大問題，為推動人類社會發(fā)展提供具有解釋力的知識體系，不斷提升自身文化的核心競爭力。
近代以來，西方強勢文化潛移默化影響著人們的思維方式、價值觀念、行為習(xí)慣，特別是文化啟蒙以來西方世界創(chuàng)設(shè)的一整套現(xiàn)代性知識體系和話語體系，影響著人們認知世界的基本圖式，相應(yīng)地，人們也習(xí)慣于在西方知識譜系內(nèi)尋找自己的存在坐標，這正是西方文化處于優(yōu)勢地位的學(xué)理基礎(chǔ)。例如，關(guān)于現(xiàn)代與傳統(tǒng)的“二元”劃分，關(guān)于自由、民主、人權(quán)的意識形態(tài)話語，實際上都包含著歷史建構(gòu)主義的主觀企圖。我們并不懷疑啟蒙話語的歷史進步性，但也應(yīng)清醒意識到其時代局限性，進而確立文化對話的平等地位，這是維護文化安全的重要前提之一。
作為擁有5000年歷史的文明古國，中國應(yīng)該也有責(zé)任為人類文明做出知識貢獻，這是中華民族作為世界歷史民族的重要標志。在信息革命推動下，人類文明形態(tài)正在發(fā)生劇變，已有知識體系發(fā)生“哥白尼式的革命”，由啟蒙話語構(gòu)建的知識體系在應(yīng)對諸多新問題時頻頻失靈。而中國特色社會主義實踐及其經(jīng)驗，則構(gòu)成人類新知識得以產(chǎn)生的豐厚土壤。與西方國家進行文化創(chuàng)造旨在實現(xiàn)文化霸權(quán)有所不同，中國堅持以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，倡導(dǎo)在競爭比較中取長補短，在交流互鑒中共同發(fā)展，我們建構(gòu)的知識體系，著眼人類共同未來，以知識創(chuàng)新回應(yīng)時代難題。只有這樣的文化創(chuàng)造，才能在擺脫“跟著說”的困境之后，為國家文化安全提供科學(xué)支撐。
（摘編自《在文化開放中維護國家文化安全》）材料二：
當(dāng)今時代，伴隨著中國與國際交流的不斷深入，文化交流面臨的挑戰(zhàn)日益復(fù)雜，國家文化安全問題越來越受到學(xué)界關(guān)注。近日，圍繞維護國家文化安全的重要性、信息時代如何實現(xiàn)文化安全等問題，記者邀請中國社會科學(xué)院文化研究中心副研究員惠鳴進行訪談。
中國社會科學(xué)網(wǎng)：當(dāng)前我國文化安全面臨著哪些壓力和挑戰(zhàn)？
惠鳴：在國家文化傳播安全領(lǐng)域，由于互聯(lián)網(wǎng)革命和數(shù)字化革命，媒體格局發(fā)生巨大變化，互聯(lián)網(wǎng)、個人傳媒終端、全球性社交媒體等已經(jīng)成為文化傳播的主要渠道。原有文化傳播體系面臨技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。同時，境外敵對勢力利用新媒體加強對我國進行價值體系滲透。對此，國家需要深化傳媒體制改革，不斷創(chuàng)新，不斷探索適應(yīng)數(shù)字化傳播時代的主流文化傳播體系。
在文化資源方面，數(shù)字化技術(shù)和城市化進程不斷改變傳統(tǒng)文化的生活方式、文化資源，造成傳統(tǒng)文化資源、方言和少數(shù)民族語言等有形文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的加速流失，給國家文化資源傳承保護帶來挑戰(zhàn)。
中國社會科學(xué)網(wǎng)：信息時代為何要特別強調(diào)維護國家文化安全？
惠鳴：數(shù)字文化時代，強調(diào)國家文化安全有利于增加國家文化認同和國家核心文化的傳播與弘揚。
在文化傳播方面，借助數(shù)字化文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)達國家的文化傳播力與影響力空前強大，其價值觀進入我國的路徑與方式更加多樣、便利，對我國的國家文化認同造成的影響與沖擊也更大。對此，需要始終保持文化安全的意識。
數(shù)字化傳播容易在網(wǎng)絡(luò)空間形成意見共振，放大某些不良信息。非主流、個別聲音容易混淆視聽，造成不良影響和后果，需要進行必要的規(guī)范。
（摘編自《維護信息時代文化安全——訪中國社會科學(xué)院文化研究中心副研究員惠鳴》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．中華傳統(tǒng)文化之所以具有蓬勃生命力，是因為中華文化對各國文化兼收并蓄，能夠與不同文化相互激蕩、交流與融合。
B．維護國家文化安全，并不是要封閉自己、孤芳自賞，而是要在開放中發(fā)展自己，不斷發(fā)展壯大我們文化的內(nèi)生動力。
C．西方強勢文化關(guān)于現(xiàn)代與傳統(tǒng)的“二元”劃分，蘊藏著歷史建構(gòu)主義的主觀企圖，我們應(yīng)該保持清醒并否定和拒絕。
D．新時代傳統(tǒng)文化生活方式被迫改變，有形文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加速流失，給國家文化資源傳承保護帶來挑戰(zhàn)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A．伴隨著中國與國際交流的不斷深入，文化交流面臨的挑戰(zhàn)越來越復(fù)雜，國家文化安全問題也日益受到學(xué)界關(guān)注。
B．我們中華文化著眼人類共同未來，以知識創(chuàng)新回應(yīng)時代難題，而其他國家進行文化創(chuàng)造卻旨在實現(xiàn)文化霸權(quán)。
C．境外敵對勢力對我國進行價值體系滲透是由于互聯(lián)網(wǎng)、個人傳媒終端、全球性社交媒體成為文化傳播的主要渠道。
D．發(fā)達國家的文化傳播力與影響力空前強大，致使我們無法傳播與弘揚國家核心文化，無法增加國家文化認同感。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能體現(xiàn)“維護國家文化安全必要性”的一項是
A．努力使國家文化的性質(zhì)得以保持、文化的功能得以發(fā)揮、文化的利益免遭侵犯。
B．國家文化安全的內(nèi)涵為文化政治安全、文化經(jīng)濟安全、傳統(tǒng)文化安全、語言文字和信息傳播安全。
C．信息化時代國家安全面臨新挑戰(zhàn)、國家間文化軟實力競爭加劇、傳統(tǒng)文化遭遇挑戰(zhàn)。
D．必須從觀念、體制機制、內(nèi)容形式等方面加強文化創(chuàng)新，增強國家文化軟實力。
（4）“安而不忘?！保S護文化安全工作是一項關(guān)系全局、利在長遠的戰(zhàn)略工程。如何在文化開放的信息時代維護國家文化安全？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>組卷：1引用：2難度：0.5
?二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）
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3．閱讀下面的文言文，完成各題。
端木賜，衛(wèi)人，字子貢。利口巧辭。田常欲作亂于齊，憚高、國、鮑、晏①，故移其兵欲以伐魯。子貢請行，孔子許之。
至齊，說田常曰：“君之伐魯過矣夫魯難伐之國其城薄以卑其地狹以淺其君愚而不仁大臣偽而無用其士民又惡甲兵之事此不可與哉。君不如伐吳。夫吳，城高以厚，地廣以深，甲堅以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也?！碧锍?bdo class="mathjye-underpoint2">忿然作色曰：“子之所難，人之所易；子之所易，人之所難。而以教常，何也？”子貢曰：“臣聞之，憂在內(nèi)者攻強，憂在外者攻弱。今君憂在內(nèi)。故曰不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內(nèi)空，是君上無強臣之?dāng)?，下無民人之過，孤主制齊者唯君也?！碧锍Ｔ唬骸?bdo class="mathjye-underline">善。雖然，吾兵業(yè)已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，奈何？”子貢曰：“君按兵無伐，臣請往使吳王，令之救魯而伐齊，君因以兵迎之?！碧锍ＴS之，使子貢南見吳王。
說曰：“今以萬乘之齊而私千乘之魯，與吳爭強，竊為王危之。且夫救魯，顯名也，伐齊，大利也?！眳峭踉唬荷啤ｋm然，越王苦身養(yǎng)士，有報我心。子待我伐越而聽子?！弊迂曉唬骸霸街畡挪贿^魯，吳之強不過齊，王置齊而伐越，則齊已平魯矣。今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝吳，霸業(yè)成矣。且王必惡越，臣請東見越王，令出兵以從?！眳峭醮笳f，乃使子貢之越。
（節(jié)選自《史記?仲尼弟子列傳》）【注】①高、國、鮑、晏：高昭子、國惠子、鮑牧、晏圉，齊國握有實權(quán)的卿大夫。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．君之伐魯/過矣/夫魯難伐之國/其城薄以卑/其地狹以淺/其君愚/而不仁/大臣偽/而無用/其士民又惡甲兵之事/此不可與哉/
B．君之伐魯過矣/夫魯/難伐之國/其城薄以卑/其地狹以淺/其君愚而不仁/大臣偽而無用/其士民又惡甲兵之事/此不可與哉/
C．君之伐魯/過矣/夫魯難伐之國/其城薄以卑/其地狹以淺/其君愚而不仁/大臣偽/而無用/其士民又惡甲兵之事/此不可與哉/
D．君之伐魯過矣/夫魯/難伐之國/其城薄以卑/其地狹/以淺/其君愚而不仁/大臣偽/而無用/其士民又惡甲兵之事/此不可與哉/
（2）下列對文中劃線的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．“甲兵”指鎧甲和兵械，也指軍隊、軍事，文中運用借喻的修辭，指戰(zhàn)爭。
B．“忿然”指憤怒貌，氣憤的樣子，“忿然作色”指因憤怒而變了臉色。
C．“外死”指死在國外。文章中指死在本國以外的國家。
D．“相率”指一個接著一個，文中“諸侯必相率而朝吳”即為此義。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是
A．子貢指出田?！皯n在內(nèi)的問題”，說明子貢有扭轉(zhuǎn)時局的才干和超出常人的機謀。
B．子貢游說田常的情節(jié)一波三折，“忿然作色”一折，“雖然”二折，“南見吳王”三折。
C．子貢游說夫差和游說田常一樣，言辭激烈、詭異，活現(xiàn)出奇智、機敏、詭辯的形象。
D．子貢和燭之武均心系國家安危，臨危受命，不懼危險，欲憑口舌之才退敵軍。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①善。雖然，吾兵業(yè)已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，奈何？
②今以萬乘之齊而私千乘之魯，與吳爭強，竊為王危之。組卷：0引用：2難度：0.5
（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，8分）
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4．閱讀下面這兩首唐詩，完成各小題。
野興①
陸游
小雨迎藜杖，微風(fēng)入葛巾。寧甘結(jié)襪②系，不作拜車塵③。
施藥鄉(xiāng)鄰喜，忘機鳥雀馴。家山又初夏，好在不貲身。【注】①詩歌寫于詩人被罷官多年的晚年時期。②結(jié)襪：《史記?張釋之傳》記載：“王生嘗召居廷中，三公九卿盡會立。王生老人，曰：吾襪解。顧謂張廷尉：‘為我結(jié)襪！’釋之跪而結(jié)之?！蓖跎禾幨?，謂有德才而隱居不愿做官的人。③拜車塵：《晉書?潘岳傳》記載：“岳諂事賈謐，每候其出，輒望塵而拜?！?br />（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是
A.詩中“藜杖”“葛巾”與蘇軾《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》中的“竹杖芒鞋”“蓑”在塑造人物形象上的作用相同。
B.詩歌以自敘的口吻，述說詩人在微風(fēng)細雨之中，身背藥囊，四處為鄉(xiāng)鄰施藥、治病的情景。
C.“忘機鳥雀馴”借寫山間與世無爭的鳥雀明確表達詩人即便去官多年但依然希望被朝廷重用的理想。
D.“初夏”寫詩人給百姓看病的季節(jié)，但詩人認為自己不是高貴的人，所以并不害怕天氣熱。
（2）作為詩歌“詩眼”的第二聯(lián)，除了使用典故，還用了什么手法？表達了作者怎樣的心情？請結(jié)合詩歌簡要分析。組卷：2引用：1難度：0.5
?三、課內(nèi)基礎(chǔ)知識考查及語言運用（38分）
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5．對下列加點詞語的注音或解釋不正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：2難度：0.9 -
6．下列各項對通假字的解說不正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：2難度：0.9
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17．閱讀下面的文字，完成各題。
北京冬奧會圓滿兌現(xiàn)實現(xiàn)碳中和的承諾，成為 _____第一個“碳中和”的冬奧會?！疤贾泻汀钡膶崿F(xiàn)，讓冬奧會展現(xiàn)出獨特魅力。首鋼滑雪大跳臺一經(jīng)建成就吸引了不少目光，“時空雪飛天、工業(yè)迪士尼、奧運風(fēng)向標、北京新網(wǎng)紅……”中外媒體和國際官員給予了首鋼滑雪大跳臺高度評價。而這個酷炫十足的大跳臺，冬奧元素與老工業(yè)遺址有效融合在一起，因為它由首鋼老工業(yè)園區(qū)修繕改造而成。北京冬奧會綠色、節(jié)儉、環(huán)保的求索，激發(fā)出眾多創(chuàng)意爆發(fā)，彰顯昭示著中國智慧。“山林場館、生態(tài)冬奧”是延慶賽區(qū)核心的設(shè)計理念。國家雪車雪橇中心如巨龍，飛騰于山脊之上，國家高山滑雪中心賽道由小海陀山頂向山谷蜿蜒而下，延慶冬奧村鋪展在山谷東側(cè)的臺地之上。崇山峻嶺之間，建筑分散布局，與山景 _____。如美屬薩摩亞男子鋼架雪車選手克魯姆普頓夸贊道：“這是我見過的全世界最漂亮的一條賽道了，環(huán)繞在群山之中?！薄吧搅钟硤鲳^”，綠色成為北京冬奧會的最亮底色。（ ?。?。北京冬奧會的綠色低碳實踐，留下了豐富、寶貴的可持續(xù)性奧運遺產(chǎn)。如北京賽區(qū)場館的15塊冰面的制作均采用當(dāng)前最環(huán)保的二氧化碳制冷劑，二氧化碳制冰的全部余熱可以實現(xiàn)回收再利用，用于場館的熱水、澆冰、除濕等場景。這15塊冰面也均可實現(xiàn)賽后再利用，成為低碳環(huán)保的群眾性健身場地。同時，“全民冬奧”讓低碳發(fā)展理念、綠色發(fā)展理念進一步 _____，增加了低碳生活方式常態(tài)化的可能性。中國緊緊抓住了“綠色冬奧”這一歷史 _____，推動生態(tài)文明和美麗中國建設(shè)“一起向未來”。
（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?
（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?A．自古以來 相得益彰 深入人心 機會 B．迄今為止 交相輝映 深入人心 契機 C．自古以來 交相輝映 刻骨銘心 契機 D．迄今為止 相得益彰 刻骨銘心 機會
A．中國生態(tài)文明建設(shè)因為北京冬奧會“碳中和”的實現(xiàn)而邁上新臺階
B．環(huán)保可回收的材料的使用，使北京冬奧會實現(xiàn)了“碳中和”
C．北京冬奧會“碳中和”的實現(xiàn)，使中國生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階
D．北京冬奧會實現(xiàn)了“碳中和”，是因為使用了環(huán)?？苫厥盏牟牧?/h2>組卷：2引用：2難度：0.7
?五、寫作（60分）
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18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有一種人格像“牛油果”，當(dāng)你不斷往下挖時，會發(fā)現(xiàn)有一顆堅硬的內(nèi)核。牛油果型人格的人堅守自我，不管外界如何風(fēng)雨飄搖，也影響不了他們堅定的內(nèi)心。
而老子卻說：“上善若水。事善能?！奔蠢硐肴烁袢缫汇逅軟_開堤壩，隨物賦形，溶江入海，讓生命得以進一步提升。
在繼往開來的新時代，對于想擁有“高質(zhì)量青春”的高中生來說，該以怎樣的態(tài)度來對待自我？請結(jié)合材料內(nèi)容寫篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：77引用：44難度：0.5