2021年山東省濱州市高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        智慧城市是一個智慧的有機體，如同人一樣，要有能感知采集城市事態(tài)數據的“感官”、存儲和思考分析數據的“大腦”、傳輸往來數據的“神經”、推進各項應用的“肢體”。同時智慧城市是人、事、物多元融合系統(tǒng)，也是物理空間、社會空間和信息空間融合的系統(tǒng)。在智慧有機系統(tǒng)的支撐下，市域社會治理現(xiàn)代化才能發(fā)揮其在國家治理中承上啟下的樞紐作用，以及推動城鄉(xiāng)融合治理的引擎作用，將制度優(yōu)勢轉化為治理效能，回應社會需求、賦權賦能社會，保障社會安全和穩(wěn)定，推動經濟社會發(fā)展。
        作為有機融合的智慧系統(tǒng)，是人生產生活和相關治理的系統(tǒng)，遵從人的價值追求，實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。因此，智慧城市不是“0”與“1”組合的、冰冷的信息系統(tǒng)，而是體現(xiàn)人的價值和追求的、有溫度的有機系統(tǒng)。城市智慧化不是便于監(jiān)督管理人，而是有利于服務人。所以智慧城市建設成果，不僅要體現(xiàn)為通信系統(tǒng)、數據底座、算力和應用平臺建設，更要體現(xiàn)為服務經濟社會發(fā)展和民眾福祉的積極成果。
        未來推進市域社會治理現(xiàn)代化，應基于有溫度的智慧城市建設，以人民為中心，構建“共建共治共享”的新格局。市域社會治理平臺基于通信“神經”，不僅要連接各個“感應器”，更要連接各種主體。在政府統(tǒng)籌負責下，各主體共同感知和參與治理，建設人人有責、人人盡責、人人享有的社會治理共同體。例如，成都簡陽市“大聯(lián)動、微治理”平臺通過實時數據對接、信息共享和協(xié)調聯(lián)動，推動治理服務向每戶、每人延伸，提升公眾參與度，增強群眾獲得感、幸福感、安全感。
        智慧城市建設要重塑整體性結構，構建市域社會治理智治體系，實現(xiàn)智慧感知社會事態(tài)，智慧預知和防范社會風險，智慧輔助科學民主決策，智慧助力精準打擊犯罪，以及智慧賦能社會和服務民生。智治體系的建構，實現(xiàn)數據“聚通用”是基礎，以流程再造推進職責體系重構，以數據運行“整體化”破解市域社會治理“碎片化”。杭州“城市大腦”打通了交通、衛(wèi)生健康、基層治理等10多個大系統(tǒng)，日均協(xié)同政府和社會數據1.2億條，有效推進了治理的整體性。
        市域社會治理各項能力的實現(xiàn)，有賴于并要求智慧城市建設推進治理運行機制一體聯(lián)動。在市域社會治理各領域，要完善信息系統(tǒng)和平臺，形成準確感知、及時反應、智能預判、科學決策、協(xié)同行動的運行流程，達成市縣鄉(xiāng)村聯(lián)動、部門聯(lián)動、政社企聯(lián)動、軍地聯(lián)動的整體運行機制。
        智慧城市建設推進市域社會治理現(xiàn)代化，要堅持人民性、整體性的原則，基于市域社會治理特定優(yōu)勢和作用，鍛造國家治理體系和能力現(xiàn)代化堅實的中間環(huán)節(jié)，堅強有力支撐“平安中國”建設。
  （摘編自李齊《用智慧城市建設為社會治理現(xiàn)代化賦能》）材料二：
        智慧城市是數字城市的升級版，被認為是未來城市的高級形態(tài)。智慧城市以互聯(lián)網、云計算、物聯(lián)網、3S（RS遙感、GPS衛(wèi)星定位、GIS地理信息系統(tǒng)）等新一代網絡信息技術為支撐，致力于城市發(fā)展的智慧化，使城市具有智慧感知、反應、調控能力，實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。
        一般認為，智慧城市發(fā)展需要經歷四個階段：數字化、網絡化、智能化、智慧化。智慧城市的本質特征是人類智慧驅動城市發(fā)展，這是未來城市的新形態(tài)。智慧城市建設第一要推進數字化，我們生活的世界可以通過數字表述出來。因此，數字化是智慧城市建設的第一步。第二，通過互聯(lián)網將數字化的城市部件傳輸連接起來，實現(xiàn)網絡化，如電子商務、電子政務就屬于網絡化階段。第三，在網絡傳輸的基礎上實現(xiàn)局部智能反應與調控，即智能化階段，如智能收費、智能交通、智能工廠等。第四則是萬物互聯(lián)階段，城市各部分功能在人類智慧驅使下優(yōu)化運行，實現(xiàn)城市智慧化，基本建成智慧城市。這四個階段不是截然分開的，后一階段以前一階段為基礎。
        智慧城市構架以網絡信息技術為支撐，包括智慧產業(yè)、智慧民生和智慧管理三大應用領域。網絡信息技術包括數據采集的傳感技術、數據傳輸的網絡寬帶技術、數據處理的云計算技術、數據存儲的云存儲技術、數據共享的云平臺技術、網絡信息安全的量子通信和加密技術等。智慧產業(yè)包括智慧農業(yè)、智慧制造、智慧建筑、智慧物流、智慧商務、智慧旅游、智慧傳媒、智慧金融等，主要涉及智慧城市的生產領域。智慧民生包括智能家居、智慧健康、智慧教育、智慧購物、智慧交通、智慧環(huán)保等，大都涉及基礎設施與公共服務，屬于智慧城市的生活領域。智慧管理包括智慧規(guī)劃、智慧政務、智慧監(jiān)測、智慧決策、智慧社區(qū)，這些主要與智慧城市治理有關，是智慧城市的“中樞神經”，體現(xiàn)了智慧城市的發(fā)展程度。根據智慧城市的構架，對各組成部分的具體進展進行評估，可以獲知智慧城市的發(fā)展情況，并且可以找出薄弱環(huán)節(jié)，有針對性地加大建設力度。
  （摘編自劉治彥《全面推進新型智慧城市建設》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.市域社會治理現(xiàn)代化要想發(fā)揮應有的作用，保障社會安全和穩(wěn)定，推動經濟社會發(fā)展，就必須有城市智慧有機系統(tǒng)的支撐。
  B.材料一以杭州“城市大腦”打通了交通、衛(wèi)生健康、基層治理等大系統(tǒng)的做法為例，充分印證了智慧城市以人民為中心的理念。
  C.智慧城市發(fā)展需要經歷數字化、網絡化、智能化、智慧化四個階段，這四個階段并不是截然分開的，而是你中有我，我中有你。
  D.智慧城市構架包括智慧產業(yè)、智慧民生和智慧管理三個領域，其中智慧民生指的是城市的基礎設施建設與公共服務領域。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.智慧城市被認為是未來城市的高級形態(tài)，但不管發(fā)展到什么程度，它的最終目的都是為人類服務。
  B.人類智慧驅動城市發(fā)展是智慧城市的本質特征，智能化是智慧城市發(fā)展成熟的最重要標志。
  C.智慧城市的建設不僅可以為市域社會治理現(xiàn)代化賦能，而且可以服務于其他多個社會領域。
  D.如果要看一座智慧城市的發(fā)展程度如何，那么應該重點關注的就是智慧城市的治理狀況。
  （3）根據材料內容，下列各項中不符合智慧城市特點的一項是

   

  
  A.美國迪比克市利用物聯(lián)網技術，在一個有六萬居民的社區(qū)里將各種城市公用資源連接起來，監(jiān)測、分析和整合各種數據并做出響應，更好地服務市民。
  B.巴西里約熱內盧城市運營中心每天對各類市政信息進行實時匯總和分析處理，為優(yōu)化城市運行提供最佳方案，扮演著城市“大腦”的角色。
  C.黑龍江省大力推動數字化城管平臺建設，目前哈爾濱、大慶、佳木斯、黑河、綏化等5個地級城市及部分縣級市、縣城已分別建成并運行數字化城管平臺。
  D.天津生態(tài)城智慧公交站整合各項政務及生活服務，讓市民乘客在公交站即可實現(xiàn)瀏覽新聞、借閱電子書、查詢生活服務、無人售貨機購物等功能。
  （4）結合材料二，給“智慧城市”下一個簡要定義。
  （5）請從“論證結構嚴謹”的角度對材料一進行簡要分析。
  組卷：15引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  桃花源記
  汪曾祺      汽車開進桃花源，車中一眼看見一棵桃樹上還開著花，只有一枝，四五朵，通紅的，如同胭脂。十一月天氣，還開桃花！這四五朵紅花似乎想努力地證明：這里確實是桃花源。
        有一位原來也想和我們一同來看看桃花源的同志，聽說這個桃花源是假的，就沒有多大興趣，不來了。這位同志真是太天真了。桃花源怎么可能是真的呢？《桃花源記》是一篇寓言。中國有幾處桃花源，都是后人根據《桃花源詩并記》附會出來的。先有《桃花源記》，然后有桃花源。不過如果要在中國選舉出一個桃花源，這一個應該有優(yōu)先權。這個桃花源在湖南桃源縣，桃源舊屬武陵。而且這里有一條小溪，直通沅江。陶淵明的《桃花源記》不是這樣說的么：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近……”
        剛放下旅行包，文化局的同志就來招呼去吃擂茶。聞擂茶之名久矣，此來一半為擂茶，沒想到下車后第一個節(jié)目便是吃擂茶，當然很高興。茶葉、老姜、芝麻，加鹽，放在一個擂缽里，用硬雜木做的擂棒“擂”成細末，用開水沖開，便是擂茶。吃擂茶時還要擺出十幾個碟子，里面裝的是炒米、炒黃豆、炒綠豆、炒包谷、炒花生、砂炒紅薯片、油炸鍋巴、泡菜、酸辣高頭……邊喝邊吃。擂茶別具風味，連喝幾碗，渾身舒服。佐茶的茶食也都很好吃，藠頭尤其好。我吃過的藠頭多矣，江西的、湖北的、四川的……但都不如這里的又酸又甜又辣，桃源藠頭滋味之濃，實為天下冠。桃源人都愛喝擂茶。有的農民家，夏天中午不吃飯，就是喝一頓擂茶。問起擂茶的來歷，說是：諸葛亮帶兵到這里，士兵得了瘟疫，遍請名醫(yī)，醫(yī)治無效，有一個老婆婆說：“我會治！”她熬了幾大鍋擂茶，說：“喝吧！”士兵喝了擂茶，都好了。這種說法當然也只好姑妄聽之。我總懷疑，這種喝茶法是宋代傳下來的?！抖汲羌o勝?茶坊》載：“冬天兼賣擂茶?！薄秹袅讳?茶肆》載：“冬月添賣七寶擂茶?！?br />      上午在山上桃花觀里看了看。進門是一正殿，往后高處是“古隱君子之堂”。兩側各有一座樓，一名“躡風”，用陶淵明“愿言躡輕風”詩意；一名“玩月”，用劉禹錫故實。樓皆三面開窗，后為墻壁，頗小巧，不俗氣。觀里的建筑都不甚高大，疏疏朗朗，雖為道觀，卻無甚道士氣，既沒有一氣三清的坐像，也沒有伸著手掌放掌心雷降妖的張?zhí)鞄?。楹?lián)頗多，聯(lián)語多隱括《桃花源記》詞句，也與道教無關。這些聯(lián)匾在“文化大革命”中由一看山的老人摘下藏了起來，沒有交給“破四舊”的紅衛(wèi)兵，故能完整地重新掛出來，也算萬幸了。
        下午下山，去鉆了“秦人洞”。洞口倒是有點像《桃花源記》所寫的那樣：“山有小口，仿佛若有光?！鯓O狹，才通人?！倍蠢镉行⌒×魉?，深不過人腳面，然而源源不竭，蜿蜒流至山下。走了幾十步，豁然開朗了，但并不是“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”。后面有一點平地，也有一塊稻田，田中插一木牌，寫著“千丘田”，實際上只有兩間房子那樣大，是特意開出來種了稻子應景的。有兩個水池子，山上有一個擂茶館，再后就又是山了。如此而已。因此不少人來看了，都覺得失望，說是“不像”。這些同志也真是天真。他們大概還想遇見幾個避亂的秦人，請到家里，設酒殺雞來招待他一番，這才滿意。
        看了秦人洞，便扶向路下山。山下有方竹亭，亭極古拙，四面有門而無窗，墻甚厚，拱頂，無梁柱，云是明代所筑，似可信。亭后舊有方竹，為國民黨的兵砍盡。竹子這個東西，每隔三年，須刪砍一次，不則擠死；然亦不能砍盡，砍盡則不復長?，F(xiàn)在方竹亭后仍有一叢細竹，導游的說明牌上說：這種竹子看起來是圓的，摸起來是方的。摸了摸，似乎有點棱。但一切竹竿似皆不盡渾圓，這一叢細竹是補種來應景的，和我在成都薛濤井旁所見方竹不同，——那是真正“的角四方”的。方竹亭前原來有很多碑，“文化大革命”中都被紅衛(wèi)兵椎碎了，剩下一些石頭烏龜昂著頭，空空地趴在那里。據說有一塊明朝的碑，字寫得很好，不知還能不能找到拓本。
        舊的碑毀掉了，新的碑正在造出來。就在碎碑殘骸不遠處，有幾個石工正在丁丁地斫治。一個小伙子在一塊桃源石的巨碑上澆了水，用一塊油石在慢慢地磨著。碑石綠如艾葉，很好看。桃源石很硬，磨起來很不容易。問：“磨這樣一塊碑得用多少工？”——“好多工??！哪曉得呢？反正磨光了算！”這回答真有點無懷氏^（注）之民的風度。
        晚飯后，管理處的同志擺出了紙墨筆硯，請求寫幾個字，把上午吃擂茶時想出的四句詩寫給了他們：
  紅桃曾照秦時月，
  黃菊重開陶令花。
  大亂十年成一夢，
  與君安坐吃擂茶。      作了一日武陵人，臨去，看那個小伙子磨的石碑，似乎進展不大。門口的桃花還在開著。
  （有刪改）（注）一作“亡懷氏”，傳說中我國遠古時期部落名。相傳那里的人民安居樂業(yè)，雞犬之聲相聞，老死不相往來。
  文本二：
        汪曾祺的散文沒有結構的苦心經營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質樸，娓娓道來，如話家常。
        他以個人化的細小瑣屑的題材，使“日常生活審美化”，糾偏了那種集體的“宏大敘事”；以平實委婉而又有彈性的語言，反撥了籠罩一切的“毛話語”的僵硬；以平淡、含蓄節(jié)制的敘述，暴露了濫情的、夸飾的文風之矯情，讓人重溫曾經消逝的古典主義的名士風散文的魅力，從而折射出中國當代散文的空洞、浮夸、虛假、病態(tài)，讓真與美、讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面，千部一腔”，功不可沒。
  （摘自張延國《古今（桃花源記》《岳陽樓記》之比較——兼及《汪曾祺散文的意義和限度》）（1）下列對文本一相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．作為同題散文，陶淵明筆下的桃花源是虛幻的，而本文所寫的桃花源則是現(xiàn)實中真實存在的。
  B．文中寫到桃花觀里的牌匾和方竹亭前的石碑在“文化大革命”中的遭遇，豐富了文章的內涵。
  C．文末的詩既寫出了桃花源的歷史文化意蘊，也寫出了作者歷經“大亂十年”后對今天生活的滿足。
  D．文章結尾說“那個小伙子磨的石碑，似乎進展不大”，對年輕人的工作態(tài)度提出了委婉的批評。
  （2）下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．本文是一篇游記散文，全文以桃花為線索，但行文又不受這一線索的束縛，而是揮灑自如，縱橫馳騁。
  B．作者時而著眼生活的實景，時而傾吐內心的感受，有虛有實，虛實相生，表達靈活多變，內容緊湊自然。
  C．文中寫擂茶的配碟時，列舉出將近十種食物的名稱，不避繁復，表現(xiàn)了作者對擂茶的興趣之濃。
  D．本文語言雅俗共賞，以平實質樸為主，也不乏典雅之語，如“聞擂茶之名久矣”“砍盡則不復長”等。
  （3）文本一用了較多筆墨寫吃擂茶，對此你如何理解？
  （4）結合文本二，從選材和敘述兩個角度對文本一進行簡要分析。
  組卷：24引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        賈府吃筍很多：比如酸筍雞皮湯（第8回）、火腿鮮筍湯（第58回）、雞髓筍（第75回），茄鲞（第41回）也要用新筍來炒。筍這種食物，①______，比如江蘇、浙江、福建、江西等地，尤以浙江、福建的筍最為有名。②______。曹雪芹在小說中多次寫到吃筍，應該也是曹家在江南長期生活所養(yǎng)成的飲食偏好在小說中的反映。
        賈府的日常飲食確實保留著明顯的③______，這跟現(xiàn)實中曹家長期的江南生活經歷自然有著密切的關系，也跟曹雪芹本人早年的江南生活經歷有關。而從紅學專家對《紅樓夢》飲食所做的深入研究來看，曹雪芹和他的家族對飲食文化的深層內涵有著精深的理解，反映到小說中，有關飲食的描寫就絕非泛泛而談了。而從曹雪芹對各種食物烹制法的描寫以及各種食物跟具體人物的聯(lián)系的描寫來看，他同樣表現(xiàn)出高度的精確性與真實性，這也是這部小說偉大藝術成就的一個重要表現(xiàn)。
  （1）在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
  （2）請根據上述材料第二段的內容，簡要概括出兩條寫作方面的啟示。
  組卷：8引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        2021年4月13日，日本政府決定將東京電力公司福島第一核電站的核廢水向海洋排放。這一決定引起全球許多國家和相關人士的強烈反對。因為核廢水中的多種放射性元素將會給海洋帶來潛在危險，污染魚類，甚至會對人類的DNA造成損害。
        中國外交部發(fā)言人趙立堅表示：“海洋不是日本的垃圾桶，太平洋也不是日本的下水道，日方處理核廢水不應讓全世界買單?！?br />      當地時間4月14日，韓國民眾持續(xù)在日本駐韓國大使館前舉行集會，抗議日本政府將核廢水排入大海的決定。一些抗議者認為此舉是“核恐怖主義”。
        德國原子能關鍵醫(yī)學協(xié)會聯(lián)合主席亞歷克斯?羅森批評道：“如果將這些物質釋放到海中，它們很可能會在海底的動植物中被發(fā)現(xiàn)。它們會在魚類、海鮮和藻類中積累，并很快就會通過海洋的食物鏈到達消費者的盤子里?！?br />      讀了以上材料，你有怎樣的感受和思考？請在以下兩個任務中任選一個，完成寫作。
        任務一：請你給日本政府寫一封信，奉勸日本政府收回這一決定，落款為“一名普通公民”。
        任務二：某地準備就日本此舉舉辦一個國際論壇，請你以論壇嘉賓的身份寫一篇發(fā)言稿，闡述你的看法。
        要求：自選角度，確定立意；明確文體；自擬標題；措辭文明得體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：3難度：0.7

  解析