2022-2023學(xué)年遼寧省朝陽(yáng)市建平縣高三（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/8/30 6:0:10
一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）
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1．堯舜之都的陶寺遺址考古發(fā)掘出的圭尺和玉琮游標(biāo)，構(gòu)成了完整的“中”（西周以前對(duì)圭尺的稱謂），它用于測(cè)晷影制定歷法以及測(cè)量天文大地。帝堯禪位給舜時(shí)便叮囑：“天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中（圭尺）”。這表明陶寺時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.8 -
2．下表所示為西漢部分學(xué)者治國(guó)觀念的論述。這反映出（ ?。?br />
出處 史料 使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂 董仲舒《春秋繁露》 鹽、鐵、酒榷，均輸，與民爭(zhēng)利。散敦厚之樸，成貪鄙之化 桓寬《鹽鐵論》 是故明君貴五谷而賤金玉 晁錯(cuò)《論貴粟疏》 組卷：0引用：4難度：0.5 -
3．有學(xué)者指出，“惟拓跋遷都平城，純用胡法控勒諸夏，故最為長(zhǎng)久。孝文慨慕華風(fēng)，力變夷俗，始遷洛邑，根本既虛，隨即崩潰?！痹搶W(xué)者的言論表明（ ）
組卷：3引用：5難度：0.7 -
4．有學(xué)者說(shuō)：“唐朝時(shí)，士大夫被賦予了新的涵義，他們不再是兩漢以來(lái)以經(jīng)學(xué)為底蘊(yùn)為繼承延續(xù)的世家大族，而是通過(guò)考試，績(jī)優(yōu)為官而形成的新官僚群體，使得‘海內(nèi)一命以上之官，州郡無(wú)復(fù)辟署’‘恩歸私’變?yōu)椤饔芍魃稀?。”?jù)此可知，該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.5 -
5．遼王朝建立初，太祖采納太子耶律倍“孔子大圣，萬(wàn)世所尊，宜先”的建議，“建孔廟，詔皇太子春秋釋典”。1042年，遼興宗在給宋仁宗的信中寫道：“封圻（疆土）殊兩國(guó)之名，方冊(cè)（典籍）紀(jì)一家之美?！钡诙辏謱懙?；“兩朝事同一家?！逼湟庠诒磉_(dá)遼和宋（ ?。?/h2>
組卷：6引用：3難度：0.5 -
6．下表反映了明清時(shí)期徽商購(gòu)置田產(chǎn)的部分情況。這一現(xiàn)象可用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（ ?。?br />
年代 省縣 建置人 面積（畝） 洪武永樂(lè)年間 休寧 程維宗 50 嘉慶前 歙縣 余文義 120 嘉慶二十五年 歙縣 鮑姓八大商人 113 組卷：0引用：4難度：0.5
二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題15分，第18題13分，第19題12分，第20題12分，共52分。）
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 古希臘語(yǔ)的“世界公民”一詞包含了“宇宙”“城邦”“公民”之意，最早由古希臘哲人狄?jiàn)W根尼提出，“當(dāng)人們問(wèn)他是哪里人時(shí)，他回答說(shuō)我是世界公民”。除奴隸主和奴隸之外的自由民渴望休養(yǎng)生息，這種對(duì)古希臘世界及各城邦止戰(zhàn)、和平、美德的思想在蘇格拉底等哲人的論述中大量存在。所多葛學(xué)派系統(tǒng)提出了世界主義的思想，他們認(rèn)為地域劃分不同的等級(jí)和國(guó)家，是違反自然法的，應(yīng)廢除國(guó)家的界限，組成一個(gè)共同的社會(huì)，即“世界國(guó)家”。
17世紀(jì)開始，社會(huì)契約理論的近代公民觀念誕生，“世界公民”政治訴求也逐漸明晰化。資產(chǎn)階級(jí)推行資本主義的自由、民主等理念及民主制得到普及，尊重公民訴求、和諧、共生等思想被越來(lái)越多的人認(rèn)可。伴隨著《威斯特伐利亞合約》的簽訂和“國(guó)家主權(quán)”原則的確立，“一種新的民族主義趨向取代全球主義”。在此影響下，“沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義的全球主義的冷酷的、無(wú)用的和荒誕的，沒(méi)有全球主義的愛(ài)國(guó)主義是狹隘的和自私的”理念開始為部分學(xué)者所推崇。
材料二 兩次世界大戰(zhàn)使得人們意識(shí)到狹隘、極端的民族主義教育無(wú)法正確處理因與國(guó)以及各國(guó)公民之間的關(guān)系。1950年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將“國(guó)際理解教育”正式更名為“世界公民教育”，“世界公民”一詞正式進(jìn)入各國(guó)視野?！拔拿鞯臎_突”理論與全球治理理論、多元文化主義理論有著共同滋養(yǎng)的思想土壤，在“后殖民”時(shí)期，自由主義、社群主義開始與共和主義、多元文化主義、世界公民教育一起，構(gòu)成公民教育的主要思想流派，并不斷地推動(dòng)“世界公民”內(nèi)涵的擴(kuò)展和“世界公民教育”的發(fā)展。
——以上材料均摘編自宋強(qiáng)《文明交流互鑒的教育溯源：“世界公民教育”思想的發(fā)展脈絡(luò)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古希臘“世界公民”內(nèi)涵的特點(diǎn)，并指出推動(dòng)17世紀(jì)開始“世界公民”理論發(fā)展的因素。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)當(dāng)代世界公民的看法。組卷：0引用：1難度：0.7 -
20．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 如表：
材料二 我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利……如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)改變或廢除它。——摘自美國(guó)《獨(dú)立宣言》思想家 主要思想 孟德斯鳩
（1689～1755年）一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人使用權(quán)力一直到遇有界限的地方方才休止。因此，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力 伏爾泰
（1694～1778年）倡導(dǎo)人人平等、信仰自由和民主政治，認(rèn)為最好的政治形式就是英國(guó)式的開明君主政治 盧梭
（1712～1778年）認(rèn)為人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國(guó)，國(guó)家的最高權(quán)力屬于人民；人生而自由，卻無(wú)所不在枷鎖中
材料三 自由傳達(dá)思想和意見(jiàn)是人類最寶貴的權(quán)利之一；因此，各個(gè)公民都有言論、著述和出版的自由，但在法律所規(guī)定的情況下，應(yīng)對(duì)濫用此項(xiàng)自由負(fù)擔(dān)責(zé)任。
——摘自法國(guó)《人權(quán)宣言》根據(jù)以上三則材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并對(duì)所擬觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，論述有理有據(jù)。）組卷：4引用：4難度：0.5