2017-2018學年遼寧省大連市海灣高中高二（上）開學歷史試卷
發(fā)布：2024/11/19 11:0:2
一、選擇題
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1．與下列文本材料反映的朝代相符合的選項是（ ）
?對前朝地方行政設(shè)置做出調(diào)整
?繼續(xù)推行重農(nóng)抑商政策
?出現(xiàn)重鋪陳排比、文采華麗的文體
?書寫材料得到重大改進。組卷：130引用：13難度：0.9 -
2．《史記》記載：“（戰(zhàn)國）臨淄之中七萬戶。臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓琵、擊筑彈琴、斗雞走犬、六博蹋鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩?！辈牧献钅苷f明戰(zhàn)國時臨淄（ ?。?/h2>
組卷：14引用：5難度：0.9 -
3．清初曾經(jīng)規(guī)定“一戶所領(lǐng)之織機不得逾百張，以抑兼并，過則有罰?！边@反映的實質(zhì)問題是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.9 -
4．觀察如圖漫畫，它反映了發(fā)生在19世紀晚期的一場侵華戰(zhàn)爭：中年大漢被一小個子打得鼻青臉腫，而一幫西方人在一邊袖手旁觀。判斷通過這場侵華戰(zhàn)爭，列強獲得的侵略權(quán)益是（ ?。?/h2>組卷：6引用：3難度：0.5 -
5．《南京條約》簽訂后，由于不了解國際慣例，中國進出口實行同一稅率。之后，清政府在改訂關(guān)稅稅率的談判中，堅持要求“進口稅重，出口稅輕”。直到1902年，中外商約談判，進口稅由5%增至12.5%．對材料的正確解讀是（ ?。?/h2>
組卷：11引用：12難度：0.7 -
6．洋務運動時期，船務大臣黎兆棠說：“方今時勢為古今一大變局，泰西創(chuàng)設(shè)機器以來，互相效法，以為非此不能自立。而機器之用，具有至理，必須考究于平日，若臨時猝辦，即無及矣。故當今急務，以開學館、培人才為最。”材料說明（ ?。?/h2>
組卷：2引用：6難度：0.7 -
7．中國社會傳統(tǒng)的習俗是女子婚前梳辮，婚后梳髻。清末民初廣東順德、中山、南海等地，盛行女子在未婚的情況下自行易辮為髻以立志獨身不嫁的風俗，這些女子稱為自梳女。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：95引用：6難度：0.5 -
8．如表顯示了1865～1905年中國的對外貿(mào)易數(shù)據(jù)（部分），該表反映了（ ?。?br />
年代 進口（萬兩） 出口（萬兩） 平衡 1865年 5571 5410 -161 1875年 9780 9890 +110 1895年 17169 14329 -2840 1905年 44710 22788 -21922 組卷：31引用：6難度：0.7
二、非選擇題（本卷共2小題；第25題26分，第26題26分．）
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25．在歷史發(fā)展的長河中，古代中國取得了農(nóng)耕文明的輝煌。隨著時代的進步，固守本源，造成中國經(jīng)濟落后。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 由于生產(chǎn)技術(shù)和社會組織方式發(fā)生了重大變革，而使人與自然、人與人的關(guān)系及相關(guān)的文化價值體系發(fā)生了根本性變化，即為文明轉(zhuǎn)型。兩千多年前，中國經(jīng)過春秋戰(zhàn)國五百年的混亂，完成了第一次文明轉(zhuǎn)型，即“鐵制農(nóng)具+小農(nóng)經(jīng)濟+君主官僚體制+儒道法意識形態(tài)”的中國傳統(tǒng)文明終于成型。
材料二 有學者提出，大體而言，從春秋戰(zhàn)國時期到隋唐時期幾乎是純粹的自然經(jīng)濟；自宋元時期，一種新型經(jīng)濟的發(fā)展實際上已經(jīng)在自然經(jīng)濟的“死水”中泛起了“微瀾”；到了明清時期，在我國江南地區(qū)又出現(xiàn)了一種與自然經(jīng)濟完全相悖的新經(jīng)濟的萌芽。
材料三 被譽為“現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論之父”的英國學者亞當?斯密，最早提出了中國的“停滯性”問題：“中國一向是世界上最富有的國家，就是說土地最肥沃，耕作最精細，人民最多而且最勤勞的國家。然而，許久以來，它似乎就處于停滯狀態(tài)了?！?br />材料四 工業(yè)化道路的問題……從制度選擇的層面去考察，在世界范圍內(nèi)，無非有兩條道路：一條是資本主義工業(yè)化的道路；一條是社會主義工業(yè)化的道路。從方法或具體路徑選擇的層面去考察，按照陳云的說法：“工業(yè)化不外三條路：重輕并進，先重后輕，先輕后重。
--沙健孫《毛澤東思想通論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識概括春秋戰(zhàn)國時期“中國文明終于成型”體現(xiàn)在哪些方面？
（2）材料二中，宋元時期的“新型經(jīng)濟”指什么？結(jié)合所學知識列舉其泛起“微瀾”的表現(xiàn)。
（3）試以明清時期的史實論證亞當?斯密關(guān)于中國經(jīng)濟“停滯性”這一觀點的合理性。
（4）根據(jù)材料并結(jié)合所學，概括新中國初期工業(yè)化道路選擇的原因。組卷：7引用：1難度：0.1 -
26．閱讀材料，回答下列問題：
材料一 中國傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著社會巨變和經(jīng)濟大發(fā)展表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴和私學文化”；秦漢以后，因國家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展，各民族融合的加強以及對外交往的擴大，使文化也定型為“以儒學為正宗，兼納百家，融匯釋道的帝國文化”；而“在商品經(jīng)濟有較充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個中國社會都相當幼弱”。
--馮天瑜等著《中華文化史》材料二 文藝復興中人們重視人的價值、重視現(xiàn)世的生活以及反對“權(quán)威”的精神，都在當時人中間喚起了對于天主教會及其神學的懷疑及反感?！乃噺团d運動培養(yǎng)了大批人才。這些人中有的被稱為基督教人文主義者、人文主義泰斗，有的被譽為宗教改革的先驅(qū)，他們在各自不同的領(lǐng)域?qū)ψ诮谈母镞\動的發(fā)生和發(fā)展起了巨大的作用。
--林濤《淺議文藝復興對宗教改革的影響》材料三 （啟蒙運動）在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說?！谡畏矫妫苋藗円灿幸粋€關(guān)鍵性的用語--“社會契約”，……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！?br />--斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學，指出“私學文化”的興起與孔子什么主張和思想有關(guān)系；并分析“市民文化”在清中葉以前的整個中國社會都相當幼弱”的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析“天主教會及其神學”遭到“懷疑及反感”的原因。
（3）據(jù)材料三，概括啟蒙運動的思想主張。指出人文主義的新發(fā)展。組卷：4引用：1難度：0.1