2022-2023學(xué)年湖南省郴州市蘇仙區(qū)金海學(xué)校高三（上）第二次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫(huà)家，三人同時(shí)來(lái)看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r(shí)都“知覺(jué)”到這一棵樹(shù)，可是三人所“知覺(jué)”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺(jué)到的只是一棵做某事用值幾多錢(qián)的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺(jué)到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫(huà)家，什么事都不管，只管審美，他所知覺(jué)到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹(shù)。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤(pán)算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類(lèi)某科里去，注意它和其他松樹(shù)的異點(diǎn)，我們的朋友只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。
        從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形相隨觀者的性格和情趣而變化，各人所見(jiàn)到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺(jué)都是帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。
        美也是如此。有審美的眼睛才能見(jiàn)到美，這棵古松對(duì)于我們的畫(huà)畫(huà)的朋友是美的，因?yàn)樗タ磿r(shí)就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見(jiàn)到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開(kāi)，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開(kāi)，專(zhuān)持美感的態(tài)度去看它。
        這三種態(tài)度有什么分別呢？
        先說(shuō)實(shí)用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境?！碍h(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對(duì)于我的生活有益，有些對(duì)于我的生活有害，有些對(duì)于我不關(guān)痛癢。我們對(duì)于他們于是有愛(ài)惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動(dòng)，這就是實(shí)用的態(tài)度。實(shí)用的態(tài)度起于實(shí)用的知覺(jué)，實(shí)用的知覺(jué)起于經(jīng)驗(yàn)。小孩子初出世，第一次遇見(jiàn)火就伸手去捉，他燒痛了，以后他再遇見(jiàn)火，便認(rèn)識(shí)它是什么東西，便明了它是燒痛手指的，火對(duì)于他于是有了意義。
        科學(xué)的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見(jiàn)和情感完全丟開(kāi)，專(zhuān)以“無(wú)所為而為”的精神去探求真理。理論是和實(shí)用相對(duì)的。理論本來(lái)可以見(jiàn)諸實(shí)用，但是科學(xué)家的直接目的卻不在于實(shí)用?？茖W(xué)家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動(dòng)是抽象的思考?？茖W(xué)家要在這個(gè)混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，納個(gè)物于概念，從原理演個(gè)例。植物學(xué)家看古松的態(tài)度便是如此。
        實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對(duì)人的利害，心理活動(dòng)偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間互相關(guān)系，心理活動(dòng)偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專(zhuān)在事物本身的形相，心理活動(dòng)偏重直覺(jué)。
        人所以異于其他動(dòng)物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺(jué)，何必又嘔心血去作詩(shī)、畫(huà)畫(huà)、奏樂(lè)呢？人的實(shí)用的活動(dòng)全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動(dòng)全是無(wú)所為而為，是環(huán)境不需要他活動(dòng)而他自己愿意去活動(dòng)的。在有所為而為的活動(dòng)中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無(wú)所為而為的活動(dòng)中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說(shuō)，就物說(shuō)呢，在實(shí)用的和科學(xué)的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關(guān)系而得到意義，到了孤立絕緣時(shí)就都沒(méi)有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價(jià)值。照這樣看，我們可以說(shuō)，美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面。
  （摘編自朱光潛《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度》）      材料二：
        其實(shí)，在中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與朱光潛所說(shuō)的三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度。它當(dāng)然不是用科學(xué)、實(shí)用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體和客體都沒(méi)有了，古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與自我生命相關(guān)的宇宙。
        這第四種態(tài)度可以說(shuō)是一種“生命的態(tài)度”，一種用“活”的態(tài)度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱(chēng)為一個(gè)“活”的“呈現(xiàn)”世界的方式也許更合適。之所以說(shuō)它是“生命的態(tài)度”，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òā拔摇迸c外物）從對(duì)象化中解脫出來(lái)，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界。這個(gè)世界，中國(guó)美學(xué)將其稱(chēng)為“境”。第四種態(tài)度并不是為了獲得美的知識(shí)，而是為了安頓心靈。
        王維《辛夷塢》詩(shī)寫(xiě)道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落?！比绻覀儼阉?dāng)作“山水詩(shī)”，或者“寫(xiě)景詩(shī)”，其描寫(xiě)是如此簡(jiǎn)單，內(nèi)容是如此單調(diào)，單調(diào)到只用一句話就能概括：山間有一些芙蓉花開(kāi)了，又落了。而謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，如“澹瀲結(jié)寒姿，團(tuán)欒潤(rùn)霜質(zhì)”等，寫(xiě)景顯然更加細(xì)膩豐富。
        然而，王維的這些看起來(lái)內(nèi)容單調(diào)的詩(shī)歌，并沒(méi)有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運(yùn)的詩(shī)句卻少有人提及。其實(shí)，王維的這類(lèi)詩(shī)歌根本就不是所謂的“山水詩(shī)”“寫(xiě)景詩(shī)”，它的主旨不是描寫(xiě)外在的景物?！皾緫?hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落”的山中芙蓉，是自在興現(xiàn)，這里沒(méi)有被觀之景，也沒(méi)有對(duì)景之心。
  “空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上”也將人排除，關(guān)心起深林苔痕，表面看起來(lái)是不關(guān)心人，其實(shí)正是通過(guò)這一片天地寫(xiě)人的心境、人的感受。詩(shī)人不是對(duì)風(fēng)景感興趣，而是對(duì)自我生命的感受感興趣，描寫(xiě)一個(gè)與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個(gè)安頓的地方。對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解和慰藉，是貫穿此詩(shī)的核心。藝術(shù)家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。
  （摘編自朱良志《生命的態(tài)度——關(guān)于中國(guó)美學(xué)中的第四種態(tài)度的問(wèn)題》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.木商、植物學(xué)家、畫(huà)家感知的古松不同，反應(yīng)態(tài)度也不一致，這說(shuō)明古松的形相隨觀者的性格和情趣而變化。
  B.實(shí)用的態(tài)度關(guān)注事物對(duì)人的利害，人在環(huán)境中積累經(jīng)驗(yàn)，獲得實(shí)用的知覺(jué)，產(chǎn)生趨就或者逃避的意志和活動(dòng)。
  C.科學(xué)的態(tài)度需要借助抽象的思考探尋事物的關(guān)系和條理，它排斥個(gè)人情感，具有理論性，與實(shí)用的態(tài)度相反。
  D.與其他三種態(tài)度不同，生命的態(tài)度將世界從對(duì)象化中解脫出來(lái)，創(chuàng)造出沒(méi)有審美主體、客體的獨(dú)特生命境界。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.木商和植物學(xué)家不能感知古松的美感，這是因?yàn)樗麄冊(cè)械男牧?xí)無(wú)法改變，不能以美感的態(tài)度看古松。
  B.在美感的世界中，人可以擺脫環(huán)境的制約，主宰自己的心靈，事物在孤立絕緣的情況下依然具有意義。
  C.謝靈運(yùn)的山水詩(shī)更加細(xì)膩豐富，但其傳誦度卻比不上王維詩(shī)歌，這說(shuō)明生命的態(tài)度比詩(shī)歌內(nèi)容更重要。
  D.寫(xiě)景時(shí)排除人的情感因素的影響，才能更好地傳達(dá)自我生命的感受，寫(xiě)出對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解和慰藉。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”的一項(xiàng)是

   

  
  A.歐陽(yáng)修《蝶戀花》：“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?！?br />B.姜夔《揚(yáng)州慢》：“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。”
  C.盧梅坡《雪梅?其一》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！?br />D.吳歷《題畫(huà)》：“一帶遠(yuǎn)山銜落日，草亭秋影澹無(wú)人?！?br />（4）材料一的論證深入淺出，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）《紅樓夢(mèng)》第十八回元妃省親中，林黛玉代賈寶玉寫(xiě)的《杏簾在望》被元妃大為贊賞。請(qǐng)結(jié)合材料論述的四種態(tài)度中的三種簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)。
  杏簾在望
   林黛玉
  杏簾招客飲，在望有山莊。
  菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。
  一畦春韭綠，十里稻花香。
  盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙。
  組卷：47引用：13難度：0.1

  解析

• 2．閱讀下面的小說(shuō)，完成下面各題。
  過(guò)年
  茅盾      天是陰沉沉的；天像在發(fā)悶，又像是沒(méi)有睡醒，沒(méi)精打采似的。雖然說(shuō)不上是喜歡，老趙可是向來(lái)就不覺(jué)得他有理由來(lái)反對(duì)這樣的天氣。一年到頭，他白天上公事房，公事房里他所占有的那個(gè)角落反正是不論陰晴都得開(kāi)電燈的，晚上呢，他當(dāng)然有個(gè)家，一丈見(jiàn)方那樣一間，盡管外邊太陽(yáng)曬得狗吐舌，他這家還是得不到什么陽(yáng)氣。
  “我見(jiàn)鬼么，來(lái)看這種年貨！”老趙偷偷嘆口氣，心里說(shuō)。抽身就想走。
        現(xiàn)在他覺(jué)得街上走的人，好像都是辦年貨的；而且又覺(jué)得手提著糖果、餅干、年糕、瓶裝酒等等誘人的東西的，也特別多--比空手的人多。他惘然想起昨天也是在這條街上走過(guò)，偶然朝一家食品店望一眼，看見(jiàn)高高掛在那里的一提一提的東西，其實(shí)也不過(guò)小小兩個(gè)紙盒的蜜餞，再加兩瓶酒，幾塊紅白年糕，可是標(biāo)價(jià)就要幾萬(wàn)。
        有人說(shuō)：“大減價(jià)的鋪?zhàn)诱娑啵瑤缀跻粭l街上沒(méi)有不是大減價(jià)的，可是一看標(biāo)價(jià)，比上月不減價(jià)的時(shí)候倒又提高了。”
  “這是為了下月不減價(jià)時(shí)再提高作準(zhǔn)備呀！”又一人立刻接著俏皮地說(shuō)。
        各種的報(bào)導(dǎo)，各種的預(yù)測(cè)，于是紛紛而來(lái)。
        老趙坐在他的“崗位”上，只是傾耳諦聽(tīng)，臉上沒(méi)有什么表情，心里也不起任何反應(yīng)，大減價(jià)的鋪?zhàn)痈騺?lái)很少關(guān)系，正像早上他路上碰見(jiàn)的鮮花攤兒一般。和他有切身關(guān)系的物品，向來(lái)是無(wú)所謂大減價(jià)的。
        他一邊想，一邊惘然看著那些閑談的同事們的臉。他忽然覺(jué)得這些臉都很陌生，這些臉雖然各有各的表情，而且是極善變化的表情，可是又都那樣勉強(qiáng)而刻板，好像是些不同形式的面具。而且即使是高聲的笑，那笑聲也極不自然，似乎本來(lái)不想笑，也并無(wú)可笑之處，不過(guò)為了閑談中間總得夾一點(diǎn)笑聲才合適，于是就官樣文章的笑了起來(lái)。
        這一個(gè)新的感覺(jué)，使得老趙心里發(fā)毛，不敢再抬眼看了，而且又不敢想象自己的臉是否也跟面具似的，如果是，那又是怎樣個(gè)譜式？
        老趙心里感到點(diǎn)空虛。逢到過(guò)年這么一個(gè)習(xí)俗相沿的佳節(jié)，要是單位里干脆不放假，那他這做父親的不帶孩子們樂(lè)一天，似乎也不算有虧父道，可是偏偏又放了假了，他怎么辦呢？站在馬路上茫然四顧的時(shí)候，他的第一個(gè)念頭是要設(shè)法曲盡為父之道，反正一年只這一次。于是心里就默默地計(jì)算他的口袋里的全部財(cái)產(chǎn)。難道他做父親的就連一些口福都不給他的孩子們么？不用什么山珍海味，有這么一點(diǎn)甜甜的，富于脂肪的，便夠叫孩子們快活得跳了；而這，似乎尚在他能力范圍以?xún)?nèi)。
  “貴得怕人呀！”老趙低聲說(shuō)，便也伸手去摸一下那塊寶貝。
        取錢(qián)的時(shí)候，手又碰到自己正楷抄寫(xiě)的那張單子，老趙微微一怔，但是他仍然很痛快地付了錢(qián)，拿起年糕，奮步走出了那店鋪。
        現(xiàn)在只有老婆交辦的差使了。要是這也順利完成使命，那就連夫道也盡了，老趙真可以自傲是一個(gè)善良的堂堂公民。而手里的一斤豬油年糕又那么重甸甸地怪窩心，一絲開(kāi)朗的皺紋掠過(guò)了老趙的蒼白的面孔。
        天黑的時(shí)候，老趙回到家里了，這時(shí)候，在他這家所在的那條小巷子外邊，而且麻雀的煞拉煞音的也在那整齊的樓房里響起來(lái)了。
        在小巷子里，也有個(gè)醉漢扯緊了嗓子，似哭非哭地，在哼著什么小調(diào)。從那些破爛平屋里閃出來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)桐油燈光，加倍襯出了這地段的陰森--但并不冷落。擠在這里的人家照例是不能啞起嘴巴來(lái)的，今晚當(dāng)然不會(huì)例外，不過(guò)跟坡上那一帶整齊的樓房比起來(lái)，這里是另一種調(diào)子罷了。
        老趙的家也是這樣。他的老婆檢點(diǎn)著丈夫買(mǎi)來(lái)的東西，檢一樣，就問(wèn)一次價(jià)錢(qián)，又嘮叨了一回；兩個(gè)小孩子拉住父親一會(huì)兒?jiǎn)査魈旆挪环偶?，一?huì)兒又夸說(shuō)他們天黑以前在坡上那一帶樓房前面所見(jiàn)的好吃的好玩的種種；這個(gè)說(shuō)了一遍，那個(gè)又搶著重說(shuō)一遍，似乎光是說(shuō)說(shuō)也夠快樂(lè)似的。
        老趙不作聲?；仡^看一眼兩個(gè)睡著的孩子，好像自己回答自己似的說(shuō)：“總也快過(guò)完了，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)就要?jiǎng)倮??！?br />“哦，打完了仗，天上就落下金子來(lái)么？”老婆生氣地大聲說(shuō)著。
        老趙低了頭，半晌，這才偷偷嘆口氣說(shuō)：“人，總得有個(gè)希望呵，人是要希望來(lái)喂養(yǎng)的罷！”
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)頭“天是陰沉沉的”“沒(méi)精打采似的”，寫(xiě)出了自然環(huán)境的晦暗，給全文打上了暗淡的底色，奠定了感傷的情感基調(diào)。
  B.老趙在大街上，“心里感到點(diǎn)空虛”，既指對(duì)那些同事們閑談中間夾一點(diǎn)笑聲的不解，也指自己面對(duì)物價(jià)飛漲的不知所措。
  C.老趙回到家，兩個(gè)小孩子纏住不放，“這個(gè)說(shuō)了一遍，那個(gè)又搶著重說(shuō)一遍”，寫(xiě)出了孩子們的天真活潑以及對(duì)父親的關(guān)心。
  D.小說(shuō)前后兩次出現(xiàn)“偷偷嘆口氣”，都很好地反映了老趙的心理，同中有異，前者是無(wú)奈中有憤慨，后者則是無(wú)奈中有期待。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)惜墨如金，既敘寫(xiě)了老趙過(guò)年買(mǎi)東西的行為、感受，也交代了老趙單位的情況和同事的言論，使社會(huì)環(huán)境更具典型性。
  B.整齊的樓房里麻雀的煞拉煞音、醉漢的小調(diào)、破爛平屋里的點(diǎn)點(diǎn)桐油燈光，反襯出小巷的冷清和陰森，揭示了貧富不均的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
  C.小說(shuō)多處運(yùn)用反語(yǔ)，其中“真可以自傲是一個(gè)善良的堂堂公民”一句，詼諧風(fēng)趣，調(diào)侃中卻一語(yǔ)道盡老趙生活的心酸，是含淚的幽默。
  D.小說(shuō)以老趙的自言自語(yǔ)收束全篇，辛酸中不乏溫馨，艱難中看到希望，樸素中蘊(yùn)含深思，直接揭示主旨，提升了小說(shuō)的思想境界。
  （3）有人說(shuō)茅盾的作品體現(xiàn)了“矛盾”，請(qǐng)概括老趙生活中的矛盾體現(xiàn)在哪些方面。
  （4）文中老趙是特定時(shí)代的特定人物，雖然生活不易，但老趙身上依然有許多亮色，請(qǐng)分析小說(shuō)是如何刻畫(huà)這種亮色的。
  組卷：11引用：12難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        近視眼的發(fā)生和發(fā)展與近距離用眼關(guān)系非常密切。閱讀、書(shū)寫(xiě)等近距離工作。容易造成近視。研究發(fā)現(xiàn)，飲食中增加蛋白質(zhì)，減少碳水化合物供應(yīng)，可使有遺傳背景而發(fā)生近視的青少年減少或中止近視度數(shù)的增加。
        人們一直認(rèn)為，視力減退是“悄悄”降臨的，直到發(fā)現(xiàn)視物模糊時(shí)，則木已成舟。其實(shí)，在視力減退之前，①           。有些學(xué)生看書(shū)時(shí)間一長(zhǎng)，字跡就會(huì)重疊串行，抬頭再看面前的物體，有若即若離、浮動(dòng)不穩(wěn)的感覺(jué)，有些人在久望遠(yuǎn)后再將視線移向近處物體，或②           ，眼前會(huì)出現(xiàn)短暫的模糊不清現(xiàn)象。這些都是眼睛睫狀肌調(diào)節(jié)失靈的表現(xiàn)，有了這些狀況，③           。早期的近視有真假之分，錯(cuò)過(guò)最佳治療期，往往就要背負(fù)一輩子近視眼的煩惱。
  （1）在上面文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)結(jié)合上述材料，用三個(gè)四字短語(yǔ)簡(jiǎn)要概括近視眼的防治方法。
  組卷：9引用：9難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        描紅是指在印有紅色字或空心紅字的紙上摹寫(xiě)，是初學(xué)書(shū)法的最基礎(chǔ)訓(xùn)練方法。臨摹是將字帖置于案前，觀察字的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、筆劃，領(lǐng)會(huì)其精神，再下筆仿寫(xiě)。從描紅開(kāi)始，到臨摹前人作品，學(xué)習(xí)他們的筆法、字形、章法，是古人習(xí)字的基本要求。在書(shū)法實(shí)踐中，描紅只能實(shí)現(xiàn)形似，臨摹可以做到神似，而要自成一家，必須在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：2難度：0.7

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