2022-2023學(xué)年遼寧省大連市莊河高級中學(xué)高三（上）月考語文試卷（12月份）（B卷）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        至少在春秋戰(zhàn)國，中國就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，并逐步形成了精耕細(xì)作技術(shù)體系，這個體系的起點應(yīng)該是如何把握農(nóng)時。種植需要確定合適的時間才會有好的收獲，它是一個較漫長的過程，需要各種自然因素配合。古人認(rèn)識到這一點，所以才有“天人合一”與“三才”（指天、地、人）思想的形成。
        任何抽象的哲學(xué)理念都要有具體的操作措施才能實現(xiàn)其價值。如何在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中把握農(nóng)時，實現(xiàn)天人合一，并獲得好的收成呢？我們的祖先利用二十四節(jié)氣掌握農(nóng)時，加上北方耕、耙、糖（南方的耕、耙、耖）三者配套的抗旱保墑體系，再輔以中耕除草的技術(shù)，以少量土地養(yǎng)活眾多人口，構(gòu)筑了一條通往天人合一、與自然和諧相處的路徑?？梢哉f，深厚的農(nóng)耕基因決定了中國古代的文明類型，它促成了天人合一哲學(xué)的產(chǎn)生，進(jìn)而孕育了二十四節(jié)氣概念和抗旱保墑體系，構(gòu)成了古代的精耕細(xì)作技術(shù)體系。所以說，二十四節(jié)氣就是合理利用農(nóng)時的典范，是當(dāng)時發(fā)達(dá)的農(nóng)學(xué)思想的具體體現(xiàn)。
        如今的中國農(nóng)業(yè)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上引進(jìn)了西歐農(nóng)業(yè)模式，加入了許多工業(yè)化要素。其中化肥與農(nóng)藥在作出貢獻(xiàn)的同時，存在諸多難以回避的問題，比如耕地質(zhì)量下降，黑土層變薄，土壤酸化，耕作層變淺等。環(huán)境污染的現(xiàn)象日益突出，保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的任務(wù)更加艱巨；生態(tài)系統(tǒng)退化明顯，建設(shè)生態(tài)保育型農(nóng)業(yè)的任務(wù)更加困難。二十四節(jié)氣這一體系依然沒有過時，這是因為不管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)的原理不會變化，即依賴自然而生產(chǎn)。人們依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知識體系，指導(dǎo)種植、養(yǎng)殖等生產(chǎn)的各個過程，找到可持續(xù)發(fā)展的和諧生產(chǎn)方式。二十四節(jié)氣理念正以新的形式服務(wù)于中國當(dāng)代農(nóng)業(yè)。
        傳承二十四節(jié)氣還可以對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。不管工業(yè)化的程度有多高，鄉(xiāng)村依然會是中國社會的最大板塊，鄉(xiāng)村的和諧依然要與工業(yè)化進(jìn)程并行不悖。城鄉(xiāng)之間的互動應(yīng)該是雙向的、良性的，不能因為工業(yè)化而讓鄉(xiāng)村失去了它應(yīng)有的韻味。二十四節(jié)氣時刻提醒人們、城市不能離開鄉(xiāng)村。通過熟悉二十四節(jié)氣，生活在都市的人們能夠了解鄉(xiāng)村，望得見青山，看得見綠水，記得住鄉(xiāng)愁。
        中國在未來將越來越多地站在世界舞臺的中心，二十四節(jié)氣如同中國文化的一張核心名片，有利于讓世界更多地了解中國。當(dāng)中國人提出“一帶一路”的構(gòu)想時，西方一些國家很不適應(yīng)，認(rèn)為這是中國試圖主導(dǎo)世界的行為。實際上，中國的文化基因是以二十四節(jié)氣為代表的和諧理念，不是征服理念，“一帶一路”是用玉帛替代干戈的最好形式之一。在世界文明史的視野中，二十四節(jié)氣是一個獨一無二的知識體系，只有在中華文明的和諧模式中才能產(chǎn)生。
        2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織將中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，實際上是無意間送給中國人的大禮。我們應(yīng)該很好地使用這個名片，排除干擾，推動全球基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為整個人類謀福祉。
  （摘自中國農(nóng)業(yè)博物館研究員徐旺生《二十四節(jié)氣在中國產(chǎn)生的原因及現(xiàn)實意義》，有刪改）材料二：
        二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，體現(xiàn)了國際社會對保護(hù)傳統(tǒng)知識與實踐類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，也意味著對這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的認(rèn)可和對中國承擔(dān)保護(hù)職責(zé)的信任。這就要求我國積極動員各種社會力量，有序推動二十四節(jié)氣的各項保護(hù)工作。
        二十四節(jié)氣被譽為“中國的第五大發(fā)明”，是古人通過觀察太陽周年運動，認(rèn)知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和生產(chǎn)實踐，是古代天文學(xué)和農(nóng)學(xué)同步發(fā)達(dá)的結(jié)晶。其中蘊含的尊重自然、效法自然、愛護(hù)自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中國文化的精髓。
        二十四節(jié)氣本來是大眾的生產(chǎn)生活日用文化，始于西周，于春秋戰(zhàn)國基本定型，于西漢完成記載。秦漢時期的中央集權(quán)體制——郡縣制度為其推廣起到了最重要的作用?！肮湃肆詼y天為急……察懸象之運行，示人民以法守”，通過官方推行，二十四節(jié)氣才被普遍用于指導(dǎo)國計民生。2000多年以來，二十四節(jié)氣既是國家行政的時間準(zhǔn)繩，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針、日常生活的風(fēng)向標(biāo)。
        從這個意義上說，只有讓二十四節(jié)氣扎根人心，回歸生產(chǎn)生活日用，才是真正的保護(hù)與傳承。一直以來，全國各地、各民族的人們不僅傳承著二十四節(jié)氣內(nèi)在的中華文明的宇宙觀和核心價值理念，而且對二十四節(jié)氣進(jìn)行了因地制宜、因俗制宜的創(chuàng)造性利用，形成了豐富的物質(zhì)文化和精神文化——既有國家祭典，又有生產(chǎn)儀式和習(xí)俗活動，還有諺語、歌謠、傳說、詩詞、工藝品、書畫等文藝作品。
        二十四節(jié)氣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺成功，有助于激起國人繼承傳統(tǒng)文化的熱情，增強(qiáng)文化自信。另一方面，也會進(jìn)一步增強(qiáng)外國人士了解中華文化的興趣，推動中華文化走出去。
  （選自人民網(wǎng)《二十四節(jié)氣的文化意蘊》，有刪改，作者張勃系北京聯(lián)合大學(xué)研究員）
  【鏈接材料】
        2022年2月4日，北京冬奧會開幕。這一天恰逢中國傳統(tǒng)的立春節(jié)氣。立春是二十四節(jié)氣之首，標(biāo)志冬天結(jié)束，春天開始。隨著二十四節(jié)氣倒計時，冬奧會開幕式緩緩開啟。從雨水開始，至立春結(jié)束，一幅幅節(jié)氣的美麗畫面對應(yīng)著中國古典詩詞或諺語，將中國元素與冬奧會完美融合，驚艷了世界。
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在春秋戰(zhàn)國，中國就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，逐步形成了以把握農(nóng)時為第一步的精耕細(xì)作技術(shù)體系。
  B.在利用二十四節(jié)氣進(jìn)行耕作的生產(chǎn)實踐過程中，中國古代的重農(nóng)思想逐漸形成，“天人合一”哲學(xué)與“三才”思想由此產(chǎn)生。
  C.西歐農(nóng)業(yè)模式的產(chǎn)物——農(nóng)藥與化肥的副作用已經(jīng)越來越明顯，對環(huán)境的負(fù)面影響越來越大，不利于人與自然的和諧。
  D.利用好二十四節(jié)氣這張文化名片，落實二十四節(jié)氣的保護(hù)與傳承，有利于推動中華文化走向世界，為整個人類謀福祉。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.我們應(yīng)傳承二十四節(jié)氣所包含的理念，更多地利用傳統(tǒng)有機(jī)肥料，建立新型生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，因時制宜，因地制宜，種養(yǎng)結(jié)合，循環(huán)利用。
  B.二十四節(jié)氣是天文與農(nóng)學(xué)兩方面知識高度配合的體系，只能在中華文明的和諧模式中產(chǎn)生，是中華文明體在早期優(yōu)于其他文明體的證明。
  C.長期以來，二十四節(jié)氣被全國各地采用，為多民族共享，各族人民通過創(chuàng)造性利用二十四節(jié)氣，形成了豐富多彩的宇宙觀和核心價值理念。
  D.只有采取更加有組織、有計劃的措施，使二十四節(jié)氣扎根人心，回歸日常農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才是真正的保護(hù)與傳承，才能保障國計民生。
  （3）下列選項不能支持材料一觀點的一項是

   

  
  A.早在距今一萬年左右的新石器時代初期，中國就已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)。
  B.《呂氏春秋?審時》有言：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！?br />C.游牧文明的發(fā)展僅需要了解四季這種較粗的時序概念，沒有細(xì)分節(jié)氣的需求。
  D.壯族霜降節(jié)、苗族趕秋等被列人國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
  （4）請結(jié)合兩則材料簡要概括二十四節(jié)氣產(chǎn)生于中國古代的原因。
  （5）張藝謀總導(dǎo)演以二十四節(jié)氣倒計時拉開了北京冬奧會的序幕。請根據(jù)材料，從文化的角度，結(jié)合你對冬奧會的認(rèn)識，談?wù)勛约簩@一設(shè)計的意圖的理解。
  組卷：22引用：7難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  瑪絲洛娃出庭受審
  列夫?托爾斯泰       好幾十萬人聚居在一小塊地方，竭力把土地糟蹋得面目全非。盡管他們肆意把石頭砸進(jìn)地里，不讓花草樹木生長，盡管他們除盡剛出土的小草，把煤炭和石油燒得煙霧騰騰，盡管他們?yōu)E伐樹木，驅(qū)逐鳥獸，但在城市里，春天畢竟還是春天。陽光和煦，青草又到處生長，不僅在林蔭道上，而且在石板縫里。凡是青草沒有鋤盡的地方，都一片翠綠，生意盎然。樺樹、楊樹和稠李紛紛抽出芬芳的粘稠嫩葉，菩提樹上鼓起一個個脹裂的新芽。寒鴉、麻雀和鴿子感到春天已經(jīng)來臨，都在歡樂地筑巢。花草樹木也好，鳥雀昆蟲也好，兒童也好，全都?xì)g歡喜喜，生氣蓬勃。唯獨人，唯獨成年人，卻一直在自欺欺人，折磨自己，也折磨別人。他們認(rèn)為神圣而重要的，不是這春色迷人的早晨，不是那種使萬物趨向和平、協(xié)調(diào)、互愛的美；他們認(rèn)為神圣而重要的，是他們自己發(fā)明的統(tǒng)治別人的種種手段。
        就因為這個緣故，省監(jiān)獄辦公室官員認(rèn)為神圣而重要的，是昨天接到的那份編號蓋印、寫明案由的公文。公文指定今天，四月二十八日，上午九時以前把三名受過偵訊的在押犯，一男兩女，解送法院受審。其中一名女的是主犯，須單獨押解送審。八時，監(jiān)獄看守長走進(jìn)又暗又臭的女監(jiān)走廊。他后面跟著一個面容憔悴、鬢發(fā)花白的女人，身穿袖口鑲金絳的制服，腰束一根藍(lán)邊帶子。這是女看守。
  “您是要瑪絲洛娃吧？”她同值班的看守來到一間直通走廊的牢房門口，問看守長說。
        值班的看守哐啷一聲開了鐵鎖，打開牢門，一股比走廊里更難聞的惡臭立即從里面沖了出來?？词剡汉鹊馈艾斀z洛娃，過堂去”隨即又帶上牢門，等待著。
        牢房里傳出女人的說話聲和光腳板的走路聲。
  “喂，瑪絲洛娃，快點兒，別磨磨蹭蹭的！”看守長對著牢門喝道。
        過了兩分鐘光景，一個個兒不高的年輕女人，身穿白衣白裙，外面套著一件灰色囚袍，大踏步走出牢房，在看守長旁邊站住。這個女人腳穿麻布襪，外套囚犯穿的棉鞋，頭上扎著一塊白頭巾，顯然有意讓幾綹烏黑的鬢發(fā)從頭巾里露出來。她的臉色異常蒼白，仿佛儲存在地窖里的土豆的新芽。從囚袍寬大領(lǐng)口里露出來的豐滿脖子，也是那樣蒼白。她那雙眼睛，顯得格外烏黑發(fā)亮，雖然有點浮腫，但十分靈活。其中一只眼睛稍微有點斜視。她挺直身子站著，豐滿的胸部高高地隆起。她來到走廊里，微微仰起頭，盯住看守長的眼睛，現(xiàn)出一副唯命是從的樣子。看守長剛要關(guān)門，一個沒戴頭巾的白發(fā)老太婆，從牢房里探出她那張滿是皺紋的臉來。老太婆對瑪絲洛娃說了幾句話?？词亻L就對著老太婆的腦袋推上牢門，把她們隔開了。牢房里響起了女人的哄笑聲?，斀z洛娃也微微一笑，向牢門上裝有鐵柵的小窗洞轉(zhuǎn)過臉去。老太婆在里面湊近窗洞，啞著嗓子說：
  “千萬別跟他們多啰嗦，咬定了別改口，就行了?！?br />“只要有個結(jié)局就行，不會比現(xiàn)在更糟的?！爆斀z洛娃晃了晃腦袋說。
  “結(jié)局當(dāng)然只有一個，不會有兩個?！笨词亻L煞有介事地擺出長官的架勢，顯然自以為說得很俏皮。
        老太婆的眼睛從窗洞里消失了?，斀z洛娃來到走廊中間，跟在看守長后面，急步走著。他們走下石樓梯，經(jīng)過比女監(jiān)更臭更鬧、每個窗洞里都有眼睛盯著他們的男監(jiān)，走進(jìn)辦公室。辦公室里已有兩個持槍的押送兵等著。坐在那里的文書把一份煙味很重的公文交給一個押送兵，說“把她帶去?！?br />      那押送兵是紅臉，有麻子，他把公文掖在軍大衣翻袖里，目光對著那女犯，笑嘻嘻地向顴骨很高的楚瓦什同伴擠擠眼。這兩個士兵押著女犯走下臺階，向大門口走去。
        大門上的一扇便門開了，兩個士兵押著女犯走到院子里，再走出圍墻，來到石子鋪成的大街上。
        馬車夫、小店老板、廚娘紛紛站住，好奇地打量著女犯。有人搖搖頭，心里想：“瞧，不像我們那樣規(guī)規(guī)矩矩做人，就會弄到這個下場！”孩子們恐懼地望著這個女強(qiáng)盜，唯一可以放心的是她被士兵押著，不能再干壞事了。一個鄉(xiāng)下人賣掉了煤炭，在茶館里喝夠了茶，走到她身邊，畫了個十字，送給她一個戈比。女犯臉紅了，低下頭，嘴里喃喃地說了句什么。
        女犯察覺向她射來的一道道目光，并不轉(zhuǎn)過頭，卻悄悄地斜睨著那些向她注視的人。大家在注意她，她覺得高興。這里的空氣比牢房里清爽些，帶有春天的氣息，這也使她高興。不過，她好久沒有在石子路上行走，這會兒又穿著笨重的囚鞋，她的腳感到疼痛。她瞧瞧自己的雙腳，竭力走得輕一點。他們經(jīng)過一家面粉店，店門前有許多鴿子，搖搖擺擺地走來走去，沒有人來打擾它們。女犯的腳差點兒碰到一只瓦灰鴿。那只鴿子拍拍翅膀飛起來，從女犯耳邊飛過，給她送來一陣清風(fēng)。女犯微微一笑，接著想到自己的處境，不禁長嘆了一聲。
  （《復(fù)活》第一章，略有刪節(jié)）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．女牢里比走廊有“更難聞的惡臭”，而男牢房“比女監(jiān)更臭更鬧”，突出了監(jiān)獄衛(wèi)生條件之差，以及統(tǒng)治者對犯人的冷酷。
  B．小說交代“四月二十八日”“上午九時”等，能夠給讀者以具體的印象，有利于把讀者引入情節(jié)，引發(fā)其對當(dāng)時情景的想象。
  C．湊近窗洞叮囑瑪絲洛娃“千萬別跟他們多啰嗦，咬定了別改口”，強(qiáng)調(diào)了老太婆屢經(jīng)審訊、對抗經(jīng)驗十分豐富的個性特征。
  D．《復(fù)活》盡管是長篇，但即使刻畫小人物，也照樣一絲不茍，使其活靈活現(xiàn)，如寫押送兵“紅臉，有麻子”，笑嘻嘻地擠眼。
  （2）關(guān)于文中對瑪絲洛娃出場時的描寫，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．較為詳細(xì)地描寫瑪絲洛娃的個頭、穿戴、相貌，初步確立了她的俊美形象。
  B．有意在巾下露幾綹烏黑鬢發(fā)，突出了瑪絲洛娃自信能夠引起男人們的注意。
  C．臉色和脖子都異常蒼白，眼睛也有點浮腫，從側(cè)面反映了監(jiān)獄生活之艱苦。
  D．“一副唯命是從的樣子”的細(xì)節(jié)，反映了瑪絲洛娃“復(fù)活”前的自暴自棄。
  （3）小說開頭一段在全文中有怎樣的作用？
  （4）從文中看，哪些情節(jié)可暗示瑪絲洛娃能夠“復(fù)活”？
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        萬石君名奮，其父趙人也，姓石氏。趙亡，徙居溫。高祖東擊項籍，過河內(nèi)，時奮年十五，為小吏，侍高祖。高祖與語，愛其恭敬，問曰：“若何有？”對曰：“奮獨有母，不幸失明。家貧。有姊，能鼓琴?！备咦嬖唬骸叭裟軓奈液?？”曰：“愿盡力?！庇谑歉咦嬲倨滏?bdo class="mathjye-underpoint2">美人，以奮為中涓，受書謁，徙其家長安中戚里^①，以姊為美人故也。其官至孝文時，積功勞至大中大夫。無文學(xué)，恭謹(jǐn)無與比。
        文帝時，東陽侯張相如為太子太傅，免。選可為傅者，皆推奮，奮為太子太傅。及孝景即位，以為九卿；迫近，憚之，徙奮為諸侯相。奮長子建，次子甲，次子乙，次子慶，皆以馴行孝謹(jǐn)，官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊寵乃集其門?！碧枈^為萬石君。
        孝景帝季年，萬石君以上大夫祿歸老于家，以歲時為朝臣。過宮門闕，萬石君必下車趨，見路馬必式焉。子孫為小吏，來歸謁，萬石君必朝服見之，不名。子孫有過失，不譙讓，為便坐，對案不食。然后諸子相責(zé)，因長老肉袒固謝罪，改之，乃許。子孫勝冠者在側(cè)，雖燕居必冠，申申如也。僮仆??^②如也，唯謹(jǐn)。上時賜食于家，必稽首俯伏而食之，如在上前。其執(zhí)喪，哀戚甚悼。子孫遵教，亦如之。萬石君家以孝謹(jǐn)聞乎郡國，雖齊魯諸儒質(zhì)行，皆自以為不及也。
        建元二年，郎中令王臧以文學(xué)獲罪。皇太后以為儒者文多質(zhì)少，今萬石君家不言而躬行，乃以長子建為郎中令，少子慶為內(nèi)史。
        萬石君徙居陵里內(nèi)史慶醉歸入外門不下車萬石君聞之不食慶恐肉袒請罪不許。舉宗及兄建肉袒，萬石君讓曰：“內(nèi)史貴人，入閭里，里中長老皆走匿，而內(nèi)史坐車中自如，固當(dāng)！”乃謝罷慶。慶及諸子弟入里門，趨至家。
        萬石君以元朔五年中卒。
  （節(jié)選自《史記?萬石張叔列傳》有刪改）[注]①中戚里：長安城內(nèi)住皇帝戚屬的一條街。②??：恭謹(jǐn)戒慎的樣子。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.萬石君徙居陵里/內(nèi)史慶醉/歸入外門/不下車/萬石君聞之不食/慶恐肉袒/請罪/不許/
  B.萬石君徙居陵里/內(nèi)史慶醉歸/入外門不下車/萬石君聞之/不食/慶恐/肉袒請罪/不許/
  C.萬石君徙居/陵里內(nèi)史慶醉/歸入外門/不下車/萬石君聞之不食/慶恐肉袒/請罪不許/
  D.萬石君徙居/陵里內(nèi)史慶醉歸/入外門不下車/萬石君聞之/不食慶恐/肉袒請罪/不許/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.美人，指相貌俊逸之人。也經(jīng)常用來比喻品德高尚的人，還可用來比喻君王。漢唐時期也是中等級的妃嬪稱號。
  B.九卿，中國古代中央政府的九個高級官職。每個朝代有所不同。西漢時指太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府九個機(jī)構(gòu)。
  C.稽首，指古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種，是古代臣子拜見君主時所用的畢恭畢敬的大禮，跪下并拱手至地，頭也至地。
  D.建元，文中指漢武帝劉徹的年號，為中國歷史上第一個年號。中國歷史上先后有5次使用“建元”這一年號。后也用來指開國后第一次建立年號。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.石奮雖然不通曉儒學(xué)，但待人恭謹(jǐn)。漢高祖喜愛他的恭敬，把他的姐姐封為美人，他因為姐姐的緣故還升任大中大夫。
  B.石奮對子孫教導(dǎo)有方，他以孝謹(jǐn)之道教育后人，他的四個兒子都因為品行善良，孝敬父母，辦事謹(jǐn)嚴(yán)而得到重用。
  C.石奮極恭敬守禮，他的子孫哪怕是做小吏的，回家看望他，萬石君也一定要穿上朝服接見他們，不直呼他們的名字。
  D.石家看重子孫的品行。石慶被封為內(nèi)史，有一次喝醉了，歸家時在里門未下車，后來雖然肉袒謝罪，石奮仍然責(zé)備。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①萬石君家以孝謹(jǐn)聞乎郡國，雖齊魯諸儒質(zhì)行，皆自以為不及也。
  ②皇太后以為儒者文多質(zhì)少，今萬石君家不言而躬行。
  （5）司馬遷認(rèn)為石奮是“篤行君子”，“篤行”取得了哪些成就？請簡要概括。
  組卷：30引用：5難度：0.6

  解析

• 8．在下列一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。
        一個人能壞到什么程度，

   

  ；同樣，一個人會好到什么程度，看他困厄的時候就知道了。得意的時候看他做什么，落魄的時候看他不做什么，在放縱和堅守那里，露出的，往往是最真的品性。
        有的人跟你走得很近，

   

  ，而是你背后的權(quán)勢。有的人與你好得一塌糊涂，籠住他的不是情義，而是比情義更現(xiàn)實的金錢。
        在失勢和貧窮之后，你一下子從這些人身上感受到了人世冷暖。最熱乎的人，一下子變成了最蒼涼的面孔。原來，親熱與冷漠，熟悉跟陌生，親近和疏離，中間只隔著你有用和沒用。不要怨人情薄似紙。勢利的人所給你的，原本就是虛假的真誠和虛妄的熱鬧。只是，你若愿意活在這種虛空里，熱鬧散去，

   

  。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在我們的學(xué)習(xí)中，常常聽到有用無用之爭，無用的不學(xué)，有用的就學(xué)。
        在我們的生活中，也常常聽到人們對人、事、物有用與無用之爭。
        那么，什么是有用的，什么是無用的呢？
        惠子對莊子說：“你的言論沒有用處。”莊子說：“懂得沒有用處方才能夠跟他談?wù)撚杏?。大地不能不說是既廣且大了，人所用的只是腳能踩踏的一小塊罷了。既然如此，那么只留下腳踩踏的一小塊，其余全都挖掉，一直挖到黃泉，人的四周成了無邊無底的深淵，腳下那小塊地方還有用嗎？”惠子說：“當(dāng)然沒有用處?！鼻f子說：“如此說來，沒有用處的用處也就很明白了。”
        莊子又說：“人皆知有用之用，卻不知無用之用也?！?br />      請聯(lián)系生活經(jīng)歷或自己的體驗認(rèn)識，選擇適當(dāng)?shù)慕嵌葘懸黄簧儆?00字的文章，題目自擬，文體不限。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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