2022-2023學(xué)年湖南省永州市藍(lán)山縣九年級(jí)（上）期中歷史試卷

一、選擇題（每小題四個(gè)選項(xiàng)，只有一項(xiàng)最符合題意，請(qǐng)將各題的正確答案選出來(lái)，填在對(duì)應(yīng)的表格內(nèi)，本大題共24小題，每小題2分，共48分）

• 1．古希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)：“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮?！边@句話的含義是（　?。?/h2>

  A．尼羅河哺育了古埃及文明

  B．有了古埃及文明就有了尼羅河

  C．尼羅河是古埃及的內(nèi)河

  D．尼羅河流域是古埃及的國(guó)土范圍
  組卷：20引用：5難度：0.7

  解析

• 2．1901年，由法國(guó)人和伊朗人組成的考古隊(duì)在伊朗西南部一個(gè)名叫蘇撒的古城舊址上，發(fā)掘出一塊橢圓柱形的石柱。石柱上端是太陽(yáng)神沙馬什授予漢謨拉比象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，下端是鐫刻的法典銘文，共3500行。由此推斷，銘文的文字應(yīng)該是（　　）

  A．楔形文字

  B．象形文字

  C．甲骨文

  D．字母文字
  組卷：3引用：5難度：0.7

  解析

• 3．《漢謨拉比法典》規(guī)定，如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主許可，就把不屬于他的奴隸頭上的標(biāo)志剃掉，理發(fā)師的手就要被砍掉。這項(xiàng)規(guī)定突出地說(shuō)明（　　）

  A．該法律是一部完備的成文法典

  B．理發(fā)師的地位極端低下

  C．理發(fā)師與奴隸地位相差無(wú)幾

  D．該法典維護(hù)奴隸主的利益
  組卷：15引用：12難度：0.7

  解析

• 4．公元前6世紀(jì)時(shí)，釋迦牟尼創(chuàng)立宗教，反對(duì)婆羅門(mén)種姓的優(yōu)越地位，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴(yán)格界限。他認(rèn)為，種姓之間沒(méi)有貴賤之分，看人不應(yīng)分種姓出身，應(yīng)看其行為和才能。這體現(xiàn)了（　?。?/h2>

  A．忍耐順從的思想	B．佛教“眾生平等”的思想
  C．因果報(bào)應(yīng)的思想	D．低種姓渴望有“救世主
  組卷：63引用：12難度：0.8

  解析

• 5．黑格爾說(shuō)：“提起古希臘，每一個(gè)歐洲文化人都有一種家園的感覺(jué)?！焙诟駹枏?qiáng)調(diào)的是（　?。?/h2>

  A．希臘城邦“小國(guó)寡民”的特點(diǎn)

  B．古希臘是奧林匹克的故鄉(xiāng)

  C．希臘是歐洲文明的發(fā)祥地

  D．古希臘是民主政治的搖籃
  組卷：27引用：9難度：0.7

  解析

• 6．如表所示內(nèi)容體現(xiàn)古代希臘城邦的特點(diǎn)是（　?。?br />

  城邦	面積（平方千米）	人口（萬(wàn)人）
  雅典	2500	約30
  斯巴達(dá)	8400	約40

  A．小國(guó)寡民

  B．等級(jí)森嚴(yán)

  C．軍事獨(dú)裁

  D．自給自足
  組卷：213引用：77難度：0.8

  解析

• 7．公元前5世紀(jì)中后前期伯里克利主政時(shí)期，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。下列有關(guān)雅典民主政治的說(shuō)法正確的是（　　）

  A．?huà)D女與男子享有平等的政治權(quán)利

  B．外邦人與本邦公民同等政治權(quán)利

  C．公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)

  D．“元首制”掌握了最高統(tǒng)治的實(shí)權(quán)
  組卷：176引用：25難度：0.5

  解析

• 8．英國(guó)歷史學(xué)家彼得?弗蘭科潘指出：“亞歷山大大帝東征的速度和廣度令人難以置信，影響更深遠(yuǎn)的一點(diǎn)是（盡管常常被人們忽視）：他留在身后的巨大遺產(chǎn)以及古希臘文明與波斯、印度、中亞及中國(guó)文明的交匯融合。”這段話說(shuō)明亞歷山大大帝東征（　?。?/h2>

  A．導(dǎo)致希臘文明走向衰落

  B．導(dǎo)致東方文明走向毀滅

  C．征服了包括中國(guó)在內(nèi)的東方文明

  D．促進(jìn)了東西方文明的交流
  組卷：6引用：4難度：0.8

  解析

• 9．某校歷史學(xué)習(xí)小組開(kāi)展文明古國(guó)項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，他們搜集了《十二銅表法》、斗獸場(chǎng)、拉丁字母等相關(guān)資料，據(jù)此判斷該文明古國(guó)是（　?。?/h2>

  A．古代希臘

  B．古代中國(guó)

  C．古代羅馬

  D．古代埃及
  組卷：49引用：15難度：0.3

  解析

二、非選擇題（本大題共4小題，第25題14分，第26題12分，第27題14分，第28題12分，共52分）

• 27．西羅馬帝國(guó)滅亡以后，西歐逐漸進(jìn)入封建社會(huì)，歐洲人稱之為“中世紀(jì)”。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
  材料一  如圖
  
  材料二“租地農(nóng)場(chǎng)主成了這種農(nóng)業(yè)工人的實(shí)際支配者，成了他們的剩余勞動(dòng)的實(shí)際剝削者，而土地所有者現(xiàn)在只和這種資本主義租地農(nóng)場(chǎng)主發(fā)生直接關(guān)系，而且是單純的貨幣關(guān)系和契約關(guān)系?！?br />——馬克思（1）材料一為一個(gè)典型的西歐莊園圖示，說(shuō)出莊園的耕地、特點(diǎn)及其維護(hù)公共秩序的機(jī)構(gòu)。
  （2）根據(jù)材料二回答出西歐農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)哪種新生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，并分析“農(nóng)場(chǎng)主”與“農(nóng)業(yè)工人”的關(guān)系。
  （3）分析材料二中新生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式的出現(xiàn)與材料一中莊園經(jīng)濟(jì)組織的發(fā)展趨勢(shì)之間的內(nèi)在聯(lián)系。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

• 28．文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)。請(qǐng)閱讀以下材料，回答問(wèn)題：
  材料一：文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們思想的大解放，延續(xù)了近300年之久。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。
  ——摘自部編版《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)材料二：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域，從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來(lái)，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化寶庫(kù)做出了巨大的貢獻(xiàn)。
  ——康天意《文明的狂飄疾進(jìn)時(shí)代》材料三：文藝復(fù)興，從表面上看來(lái)，是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時(shí)代……因此他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。但是，文藝復(fù)興并非對(duì)于古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。
  ——《世界史?近代史編》（1）根據(jù)材料一回答出文藝復(fù)興的核心思想。
  （2）根據(jù)以上材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇有關(guān)對(duì)文藝復(fù)興看法的歷史小論文。（要求題目自擬，觀點(diǎn)明確，條理清楚，字?jǐn)?shù)150字左右。）
  組卷：11引用：2難度：0.5

  解析