2022-2023學(xué)年廣東省廣州市協(xié)和中學(xué)、華僑中學(xué)、增城中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        普通常有以“人治”和“法治”相對(duì)稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)稱的說(shuō)法并不很清楚。法治的意思并不是說(shuō)法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說(shuō)社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來(lái)維持的。法律還得靠權(quán)力來(lái)支持，還得靠人來(lái)執(zhí)行?，F(xiàn)代論法理的學(xué)者中有些極重視人的因素。他們注意到在應(yīng)用法律于實(shí)際情形時(shí)，必須經(jīng)過(guò)法官對(duì)于法律條文的解釋。
        人治和法治有什么區(qū)別呢？如果人治是法治的對(duì)面，意思應(yīng)當(dāng)是“不依法律的統(tǒng)治”了。統(tǒng)治如果是指社會(huì)秩序的維持，我們很難想象一個(gè)社會(huì)的秩序可以不必靠什么力量就可以維持，人和人的關(guān)系可以不根據(jù)什么規(guī)定而自行配合的。如果不根據(jù)法律，根據(jù)什么呢？望文生義地說(shuō)來(lái)，人治好像是指有權(quán)力的人任憑一己的好惡來(lái)規(guī)定社會(huì)上人和人的關(guān)系的意思。我很懷疑這種“人治”是可能發(fā)生的。
        所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。
        鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的。當(dāng)然，并不是說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是“無(wú)法無(wú)天”，成者說(shuō)“無(wú)需規(guī)律”。的確有些人這樣想過(guò)。返璞回真的老子覺(jué)得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相同而不相往來(lái)的小國(guó)家民的社會(huì)里，社會(huì)秩序無(wú)需外力來(lái)維持，單憑每個(gè)人的本能或良知，就能相安無(wú)事了。這種想法也并不限于老子。就是現(xiàn)在，全世界的經(jīng)濟(jì)已密切相關(guān)到成為一體時(shí)，美國(guó)還有大多數(shù)人信奉著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里的自由競(jìng)爭(zhēng)的理想，認(rèn)為在自由競(jìng)爭(zhēng)下，冥冥之中，自有一雙看不見(jiàn)的手，會(huì)為人們理出一個(gè)合于道德的經(jīng)濟(jì)秩序來(lái)的?？墒青l(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說(shuō)這是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，
        但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。
        禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，而禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺。
        維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。鄉(xiāng)土社會(huì)安土重遷，在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任前輩的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換。而不是時(shí)代變更。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“古必堯舜”，好古是生活的保障了。
  （摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》，有刪改）材料二：
        白嘉軒當(dāng)晚回到白鹿村，把《鄉(xiāng)約》的文本和朱先生寫給徐先生的一封信一起交給學(xué)堂里的徐先生。徐先生看罷，擊掌贊嘆：“這是治本之道。今見(jiàn)先生親書，示我?guī)头瞿阍诎茁勾鍖?shí)踐《鄉(xiāng)約》，教民以禮義，以正世風(fēng)?！?br />      白嘉軒又約請(qǐng)鹿子霖到祠堂議事。鹿子霖讀罷《鄉(xiāng)約》全文，感慨不止：“要是咱們白鹿村村民照《鄉(xiāng)約》做人行事，真成禮儀之邦了?！比水?dāng)即商量拿出一個(gè)在白鹿村實(shí)踐《鄉(xiāng)約》的方案，由族長(zhǎng)白嘉軒負(fù)責(zé)實(shí)施。當(dāng)晚，徐先生把《鄉(xiāng)約》全文用黃紙抄寫出來(lái)，第二天一早張貼在祠堂門樓外的墻壁上；晚上，白鹿兩姓凡十六歲以上的男人齊集學(xué)堂，由徐先生一條一款，一句一字講解《鄉(xiāng)約》。規(guī)定每晚必到，有病有事者須向白嘉軒請(qǐng)假；要求每個(gè)男人把在學(xué)堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女；學(xué)生在學(xué)堂里也要學(xué)記《鄉(xiāng)約》，恰如鄉(xiāng)土教材。白嘉軒鄭重向村民宣布：“學(xué)為用。學(xué)了就要用。談話走路處世為人就要按《鄉(xiāng)約》上說(shuō)的做。凡是違犯《鄉(xiāng)約》條文的事，由徐先生記載下來(lái)；犯過(guò)三回者，按其情節(jié)輕重處罰?！碧幜P的條例包括罰跪，罰款，罰糧以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就傳出莊稼漢們粗渾的背讀《鄉(xiāng)約》的聲音。從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡，摸牌九搓麻將抹花花擲色子等賭博營(yíng)生全踢了攤子，打架斗毆扯街罵巷的爭(zhēng)斗事件再不發(fā)生，白鹿村人一個(gè)個(gè)都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬，連說(shuō)話的聲音都柔和纖細(xì)了。
        白嘉軒又請(qǐng)來(lái)兩位石匠，鑿下兩方青石板碑，把《鄉(xiāng)約》全文鐫刻下來(lái)，鑲在祠堂正門的兩邊，與裁在院子里的“仁義白鹿村”豎碑互為映照。
  （節(jié)選自陳忠實(shí)《白鹿原》，有刪節(jié)）材料三：
        鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓；提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。鄉(xiāng)村振興，治理有效是基礎(chǔ)。必須把夯實(shí)基層基礎(chǔ)作為固本之策，建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)治理體制，堅(jiān)持自治、法治、德治相結(jié)合，確保鄉(xiāng)村社會(huì)充滿活力、和諧有序。
        建設(shè)法治鄉(xiāng)村。堅(jiān)持法治為本，樹(shù)立依法治理理念，強(qiáng)化法律在維護(hù)農(nóng)民權(quán)益、規(guī)范市場(chǎng)運(yùn)行、農(nóng)業(yè)支持保護(hù)、生態(tài)環(huán)境治理、化解農(nóng)村社會(huì)矛盾等方面的權(quán)威地位。建立健全鄉(xiāng)村調(diào)解、縣市仲裁、司法保障的農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)糾紛調(diào)處機(jī)制。加大農(nóng)村普法力度，提高農(nóng)民法治素養(yǎng)，引導(dǎo)廣大農(nóng)民增強(qiáng)尊法學(xué)法守法用法意識(shí)。健全農(nóng)村公共法律服務(wù)體系，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的法律援助和司法救助。
        提升鄉(xiāng)村德治水平。深入挖掘鄉(xiāng)村熟人社會(huì)蘊(yùn)含的道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)新，強(qiáng)化道德教化作用，引導(dǎo)農(nóng)民向上向善、孝老愛(ài)親、重義守信、勤儉持家。建立道德激勵(lì)約束機(jī)制，引導(dǎo)農(nóng)民自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我提高，實(shí)現(xiàn)家庭和睦、鄰里和諧、干群融洽。廣泛開(kāi)展好媳婦、好兒女、好公婆等評(píng)選表彰活動(dòng)，開(kāi)展尋找最美鄉(xiāng)村教師、醫(yī)生、村官、家庭等活動(dòng)。深入宣傳道德模范、身邊好人的典型事跡，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量。
        到2035年，鄉(xiāng)風(fēng)文明達(dá)到新高度，鄉(xiāng)村治理體系更加完善，到2050年，鄉(xiāng)村全面振興。農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富全面實(shí)現(xiàn)。
  （節(jié)選自《國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》）（1）下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.法治是根據(jù)法律來(lái)維持社會(huì)上人和人的關(guān)系的管理方法，與“人治”并不對(duì)稱。
  B.老子認(rèn)為小國(guó)家民的社會(huì)，單靠個(gè)人的本能或良知而無(wú)需外力難以維持社會(huì)秩序。
  C.諸如《白鹿原》中的制定并推行《鄉(xiāng)約》等便是鄉(xiāng)土社會(huì)中禮治的一個(gè)重要體現(xiàn)。
  D.提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，必須抓好物質(zhì)文明或精神文明建設(shè)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.維持秩序時(shí)所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)是“人治”與“法治”的區(qū)別。
  B.因?yàn)椤盁o(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，所以鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。
  C.維持禮治的是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)，推行禮的是從教化中養(yǎng)成的個(gè)人的敬畏感。
  D.鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的保障，治理有效是其基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)強(qiáng)農(nóng)村美農(nóng)民富是其目標(biāo)。
  （3）結(jié)合材料一，下列選項(xiàng)中最不能體現(xiàn)認(rèn)可“禮治”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.安上治民，莫善于禮。（《孝經(jīng)》）
  B.為政以德。（《論語(yǔ)》）
  C.國(guó)無(wú)禮則不寧。（《荀子》）
  D.禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷。（《左傳》）
  （4）材料二體現(xiàn)出鄉(xiāng)土中國(guó)“禮治”的哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （5）結(jié)合材料三分析“禮”在當(dāng)今鄉(xiāng)村建設(shè)中存在的必要性。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  霞光燦爛的早晨
  陳忠實(shí)      不管夜里睡得多么遲，飼養(yǎng)員恒老八準(zhǔn)定在五點(diǎn)鐘醒來(lái)。屋里靜極了，耳邊沒(méi)有了騾馬踢踏的騷動(dòng)聲音，也沒(méi)有牛倒嚼時(shí)磨牙的聲音。
        恒老八坐起來(lái)的時(shí)候，猛乍想起，昨日后晌，隊(duì)里已經(jīng)把牲畜包養(yǎng)到戶了。他昨晚睡在這里，是隊(duì)長(zhǎng)派他看守一時(shí)來(lái)不及挪走的農(nóng)具草料。
        窗外很黑，隱隱傳來(lái)一聲雞啼。他又鉆進(jìn)被窩，卻怎么也不能再次入睡……
        編上了號(hào)碼的紙塊兒，蓋著隊(duì)長(zhǎng)的私人印章，揉成一團(tuán)，摻雜在許多空白紙塊揉成的紙團(tuán)當(dāng)中，一同放到碗里，搖啊攪啊。隊(duì)長(zhǎng)端著碗，走到每一個(gè)農(nóng)戶的戶主面前，由他們隨意揀出一只來(lái)……隊(duì)里給牲畜核了價(jià)，價(jià)錢比牲畜交易市場(chǎng)的行情低得多了，而且是三年還清。這樣的美事，誰(shuí)不想抓到手一匹馬或一頭牛哩！八老漢早在心里祈愿，要是能抓到那頭母牛就好了?？上В@牛到了楊三家里，明年準(zhǔn)定生出一頭小牛犢，人家的小院里，該是怎樣一種生氣勃勃的氣派……他嫉妒起楊三來(lái)了。
        楊恒老漢為公社整整喂了十九年牲畜了。十九年來(lái)，他睡在塬坡上的這間飼養(yǎng)棚里。無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜，牛馬嚼草的聲音，像音樂(lè)一樣和諧悅耳。牛馬的糞便和草料混合的氣味，灌進(jìn)鼻孔，滲透進(jìn)衣褲的布眼兒……可惜！沒(méi)有抓到一頭！這樣的生活今天完結(jié)啰！從明天開(kāi)始，他就要在自個(gè)的責(zé)任田里勞作了。
        木格窗戶透進(jìn)一縷縷微微的亮光。山野里傳來(lái)一聲聲沉重的吭哧聲，伴和著車輪的吱吱響。一聽(tīng)見(jiàn)別人干活，恒老八躺不住了。他拉開(kāi)門栓，一股初冬的寒風(fēng)迎面撲來(lái)，讓他打個(gè)寒戰(zhàn)。從村莊通到塬坡上來(lái)的小路上，有人躬著腰，推著獨(dú)輪小車，前頭有婆娘肩頭掛著繩拽著。那不是楊云山嗎？狗東西，楊莊第一號(hào)懶民，混工分專家，剛一包產(chǎn)到戶，天不明就推糞上坡了。勤人倒不顯眼，懶民比一般莊稼人還積極了。他想笑罵那小子幾句，想想又沒(méi)有開(kāi)口。既然懶民都趕緊給責(zé)任田施冬肥，恒老八這樣的正經(jīng)莊稼人還停得住嗎？回，趕緊回去。
        恒老八下了坡，剛到村口，老伴迎面走來(lái)：“人家都給麥地上糞哩，你倒好，睡到這時(shí)光！”
  “八叔——”玉琴跑著喊著，擋在當(dāng)面，“我那頭黃牛，不吃草咧，你去給看看——”
        不等老八開(kāi)口，八嬸轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)：“各家種各家的地，過(guò)各家的日月了。他給你家去看牛病，誰(shuí)給他記工分？”
  “你這人——”老八瞪起眼，盯著老伴。這樣的話，居然能說(shuō)得出口來(lái)，還說(shuō)她賢明哩！
  “嗨呀！我說(shuō)笑話嘛！”八嬸勉強(qiáng)笑笑，算是圓了場(chǎng)，轉(zhuǎn)身走了。
        牛只是夜里受了涼，沒(méi)什么大礙。八老漢給牛扎了針，又叮囑了幾句。婆媳二人要留他吃飯，挽留不住，說(shuō)著感恩戴德的話，送到門口。他在飼養(yǎng)室里多少次治好牛馬的小傷小病，也就是那么回事了。如今卻受到這樣的款待，真是叫八老漢感慨系之。
        老遠(yuǎn)就看見(jiàn)公社鄭書記站在自家門口的糞堆前，幫老伴敲碎凍結(jié)的糞疙瘩，還笑著說(shuō)著什么。鄭書記一大早到村里來(lái)，有啥事呢？
  “老楊，聽(tīng)說(shuō)你舍不得那些牛馬，還落了淚？”鄭書記哈哈笑著，“是嗎？”
        老八咧著嘴，不好意思地笑笑。
  “我信哩！你為那些四條腿熬費(fèi)過(guò)心血，有感情哩！”鄭書記蹲下來(lái)，掏出煙袋。“分了牲畜后，現(xiàn)在好多三十來(lái)歲的年輕社員不會(huì)喂牲畜。問(wèn)題很普遍。我今日來(lái)，想請(qǐng)你到咱公社廣播站，講講牛馬經(jīng)?！?br />“我說(shuō)不了話……”老八著實(shí)慌了。
  “好多人要求請(qǐng)你講哩！”鄭書記說(shuō)，“我還得找隊(duì)長(zhǎng)，要幫社員安排好牲畜棚圈。一言為定，明天晚上到公社來(lái)，我在廣播站等你。講一小時(shí)兩塊，按教授級(jí)付款！”
        太陽(yáng)已經(jīng)升到碧藍(lán)的天際，霧氣已經(jīng)散盡，冬日的陽(yáng)光，溫暖燦爛，街道里的柴禾堆，一家一戶的土打圍墻，紅的或藍(lán)的房瓦，光禿禿的樹(shù)枝，都沐浴在一片燦爛的晨光里。
  “跟你商量一件事?！焙憷习藢?duì)著撲出灶膛的火焰點(diǎn)著旱煙，給老伴說(shuō)，“咱得買牛。莊稼人不養(yǎng)牛，抓摸啥呢？一年生育一頭牛犢，兩年就翻身了?，F(xiàn)時(shí)處處包產(chǎn)到戶，牛價(jià)月月漲。我沒(méi)旁的本事，喂牛嘛，嗨嗨……”
        老伴端出一碗荷包蛋，放到老八面前，五十多歲的老婦人，居然嗔聲媚氣地說(shuō)：
  “吃吧！吃得精神大了，再滿村跑著去給人家看?？瘩R……”
        老八卻像小孩一樣笑瞇了眼睛。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)頭寫了夜深難眠的恒老八對(duì)抓鬮場(chǎng)景、飼養(yǎng)員生涯的回憶，以復(fù)雜紛亂的內(nèi)心活動(dòng)，暗示了鄉(xiāng)村變革給村民生活帶來(lái)的影響。
  B.恒老八多年飼養(yǎng)牛馬，又為離開(kāi)牲畜而流淚，也十分渴望抓到母牛，最后打算自己買牛，表明他始終不忘并渴望延續(xù)過(guò)去美好的時(shí)光。
  C.恒老八感覺(jué)到“勤人倒不顯眼，懶民比一般莊稼人還積極了”，這對(duì)他的觸動(dòng)很大，連懶漢都能順應(yīng)形勢(shì)，何況我這個(gè)正經(jīng)莊稼人呢！
  D.八嬸“嗔聲媚氣”的語(yǔ)氣包含著微妙的情感，表面上嗔怪丈夫去幫人“看牛看馬”，在心里她肯定丈夫的專長(zhǎng)，也十分認(rèn)可他的想法。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)采用“以小見(jiàn)大”的方法，選取飼養(yǎng)員恒老八在實(shí)行包產(chǎn)到戶政策之后的種種變化，來(lái)反映時(shí)代的巨變及其帶給人的精神變化。
  B.“牛馬嚼草的聲音，像音樂(lè)一樣和諧悅耳”，用音樂(lè)來(lái)比喻牛馬嚼草的聲音，寫出飼養(yǎng)員恒老八的獨(dú)特感受，體現(xiàn)了他對(duì)牛馬的情感。
  C.小說(shuō)對(duì)鄭書記著墨不多，但從他請(qǐng)恒老八講牛馬經(jīng)、要幫社員安排牲畜棚圈等細(xì)節(jié)，可以看出他是個(gè)關(guān)心群眾、為群眾辦實(shí)事的干部。
  D.小說(shuō)結(jié)尾一句“老八卻像小孩一樣笑瞇了眼睛”，傳神的細(xì)節(jié)描寫，再現(xiàn)了恒老八終于能在強(qiáng)勢(shì)的老伴面前揚(yáng)眉吐氣、得意洋洋的情形。
  （3）小說(shuō)反映的是改革開(kāi)放初期包產(chǎn)到戶政策落實(shí)后鄉(xiāng)村的變化，文中表現(xiàn)出村莊的哪些變化？
  （4）小說(shuō)在敘述中穿插了環(huán)境描寫，這樣寫有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  組卷：6引用：10難度：0.7

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        絲綢一直伴隨著中華文明，還沿著絲綢之路走向了全世界。在物質(zhì)層面，①          ；精神層面，它是一種文化符號(hào)。絲綢這么重要，它的起源在哪？是否起源于中國(guó)？中國(guó)人對(duì)世界的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)能不能得到確鑿的證明？要想回答這些問(wèn)題，就要靠考古學(xué)實(shí)證。
        （　　）2012年起，中國(guó)絲綢博物館就與浙江大學(xué)、浙江理工大學(xué)等高校合作，完成了系列基于免疫學(xué)原理的絲織品微痕檢測(cè)課題研究。該項(xiàng)課題②          。這種方法，適用于降解非常嚴(yán)重的樣品，比如已經(jīng)泥化、碳化、灰化、礦化了的脫離了紡織品物質(zhì)實(shí)體的絲綢。免疫分析法的優(yōu)點(diǎn)是非常精準(zhǔn)，即使絲綢化成泥③          采用中國(guó)絲綢博物館首創(chuàng)的免疫分析法，考古人員在仰韶村遺址仰韶文化、龍山文化墓葬和三星堆的祭祀坑中，證明了絲綢制品的存在。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.如果絲綢制品在漫長(zhǎng)的時(shí)光中已經(jīng)降解，化成灰，碾成泥，考古學(xué)家還能看出它是什么嗎？
  B.如果絲綢制品在漫長(zhǎng)的時(shí)光中已經(jīng)降解，化成灰，碾成泥，考古學(xué)家還能判斷出它是什么嗎？
  C.在漫長(zhǎng)的時(shí)光中，如果絲綢制品已經(jīng)降解，化成灰，碾成泥，考古學(xué)家還能判斷出它是什么嗎？
  D.在漫長(zhǎng)的時(shí)光中，絲綢制品如果已經(jīng)降解，化成灰，碾成泥，考古學(xué)家還能看出它是什么嗎？
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)13個(gè)字。
  組卷：98引用：5難度：0.7

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面材料，按要求寫作。
        有人說(shuō)：“生活不需要死板的計(jì)劃，因?yàn)檫@樣就缺少無(wú)法估計(jì)的刺激與意外之喜?！?br />《禮記?中庸》說(shuō)：“凡事豫則立，不豫則廢，言前定則不跲^①，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮?！?br />【注】①跲，jiá，絆倒。
        請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本班同學(xué)寫一篇在班會(huì)課上的發(fā)言稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：1難度：0.5

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