2022-2023學(xué)年重慶市巴蜀中學(xué)高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        貧困作為經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)意義上的概念，有“物質(zhì)貧困”和“精神貧困”之分。“物質(zhì)貧困”包括絕對(duì)貧困和相對(duì)貧困，絕對(duì)貧困表現(xiàn)為物質(zhì)上的匱乏，是缺乏維持生存所需要的食品、住房、衣物等物品的一種狀態(tài)，從而無法進(jìn)行簡單再生產(chǎn)，直接威脅到生命的延續(xù)。而相對(duì)貧困則是相比較而言的貧困，是與不貧困的社會(huì)成員的生活水平相比較的一種衡量和測(cè)度，具有主觀判斷的感覺，呈現(xiàn)出一種普遍性、動(dòng)態(tài)性、長期性的狀態(tài)，存在于一切社會(huì)之中，實(shí)質(zhì)上是社會(huì)的不平等、不公平狀態(tài)。隨著不同時(shí)期科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)力和生活方式的變化，貧困標(biāo)準(zhǔn)也有很大差別。而“精神貧困”則是行為科學(xué)意義上的“貧困”，是溶在血液和靈魂中的一種特性。被學(xué)者稱為“個(gè)體失靈”或“行為失靈”或“志向失靈”的“精神貧困”，是一種“貧困者可能缺乏爭取和改變自身貧困狀況的志向”，表現(xiàn)為志氣缺失、能動(dòng)性不足、精神怠倦、不思進(jìn)取、眼光短視、急功近利，如中國俗語中所說的“人窮志短”，不能按照理性原則進(jìn)行決策和思維，導(dǎo)致個(gè)體福利無法最大化，成為物質(zhì)貧困的精神元素，最終進(jìn)入“貧困陷阱”的惡性循環(huán)。
        社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，貧困心理基因是有記憶、有遺傳的，越是貧困的人，越具有貧窮思維和貧困習(xí)慣。這種思維和習(xí)慣造成貧困者接受外界信息的心智容量萎縮，認(rèn)知“帶寬”被稀缺心態(tài)堵塞，使人的思維、行為、眼界受限，認(rèn)知能力和執(zhí)行控制力大幅降低。大量的研究證明，人類最偉大的創(chuàng)造和發(fā)明大都來源于認(rèn)知“帶寬”中的夢(mèng)想和理想，而貧困者大腦“帶寬”中占據(jù)的全是為滿足生理需求所需要的油鹽柴米之類的稀缺物，注意力、觀察力、分析能力等都會(huì)讓位于解決饑餓的稀缺需求，饑餓的人注意力只會(huì)被食物吸引，其他的事情很難引起他們的興趣，“窮人心態(tài)”使得貧困者很難有要成大事的規(guī)劃、目標(biāo)，看到的只有眼前的蠅頭小利，行為變得小心謹(jǐn)慎，畏手畏腳，喪失了承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、敢冒風(fēng)險(xiǎn)的勇氣，更缺少資源支撐到外面世界去開開眼界。他們毫無魄力而言，只能像一只坐井觀天的青蛙，即使面前是浩瀚大海的廣闊，他仍然看不到機(jī)會(huì)，只會(huì)望洋興嘆。他們已經(jīng)被貧窮砍斷了搏擊的手腳，已經(jīng)被貧窮扼殺了認(rèn)知的能力和強(qiáng)悍的執(zhí)行力。這種資源稀缺尤其是金錢稀缺的窘迫生活造成的“窮人心態(tài)”，時(shí)刻表現(xiàn)在一個(gè)人的日常言行舉止中，潛移默化地影響到自己的家人乃至子女，降低了后代的“帶寬”，使他們的心態(tài)也變得愈發(fā)消極和短視，從而產(chǎn)生貧困的遷移，陷入貧困的怪圈。
  （摘自唐任伍《后精準(zhǔn)扶貧時(shí)代的貧困治理——制度安排和路徑選擇》）材料二：
        在脫貧攻堅(jiān)和制度化反貧困過程中，家庭和外來扶貧者的主要目標(biāo)是家庭收入的增長，在強(qiáng)有力的外部支持下，貧困家庭的收入增長似乎也不成問題，但是在“扶志扶智”方面常常較軟。這既有貧困群體文化方面的問題，也受扶貧者定期脫貧指標(biāo)任務(wù)的約束——工作人員更多地將精力投向看得見的經(jīng)濟(jì)收入增加。這本無可厚非，但是對(duì)于持續(xù)脫貧和走向發(fā)展來說這種做法也可能衍生不利后果。
        實(shí)際上，貧困群體依靠外力在短時(shí)間內(nèi)走出絕對(duì)貧困后，還可能會(huì)遭遇另一種形式的“困境”，即來自外部的直接經(jīng)濟(jì)支持減少，或貧困群體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)并不那么樂觀。典型的是，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中，貧困群體依然會(huì)處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的弱勢(shì)地位。在家庭經(jīng)濟(jì)收入不像脫貧攻堅(jiān)期或制度化反貧困進(jìn)程中那樣靠外部支持可以較快增加時(shí)，貧困群體就可能會(huì)出現(xiàn)“相對(duì)剝奪感”，這是一種縱向的自我比較，是財(cái)產(chǎn)和收入的增長率方面的比較。如果是這樣，面對(duì)強(qiáng)資本和高技術(shù)結(jié)構(gòu)主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，他們?cè)诔掷m(xù)脫貧或謀求發(fā)展時(shí)就可能出現(xiàn)一定程度、某種形式的“退行”，即他們自我反貧困、謀求發(fā)展的動(dòng)力變?nèi)?，甚至出現(xiàn)無力感，持續(xù)下去就有可能再次跌進(jìn)貧困陷阱。
        簡要說來，要使貧困群體真正脫貧、持續(xù)脫貧進(jìn)而走向發(fā)展，需要在多方面強(qiáng)化他們的韌性，這既是脫貧的基礎(chǔ)，也是他們走出絕對(duì)貧困、自己面對(duì)各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境所需要的。
        人們的韌性何來？當(dāng)然是來自人們的實(shí)踐。心理學(xué)在分析抗逆力時(shí)關(guān)注文化和社會(huì)化兩種因素的重要作用，前者是以往人們生活經(jīng)驗(yàn)的積累，后者是人們親歷的社會(huì)生活和實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的過程。關(guān)于貧困群體的經(jīng)濟(jì)一社會(huì)韌性的形成，我們也要看到群體文化和反貧困實(shí)踐兩個(gè)方面的影響。在當(dāng)前的脫貧攻堅(jiān)和反貧困實(shí)踐中，重要的是通過提供外部支持、激發(fā)貧困群體走出貧困的積極因素，在共同的實(shí)踐中增加貧困群體的經(jīng)濟(jì)收入，并進(jìn)一步強(qiáng)化和鞏固貧困群體的發(fā)展能力和抗逆力。這樣，在順境中貧困群體可以依靠增強(qiáng)的能力使自己的經(jīng)濟(jì)狀況獲得持續(xù)改善；在遭遇逆境或發(fā)展條件不利時(shí)，他們可以依靠抗逆力，有韌性地生產(chǎn)和生活，等待時(shí)機(jī)、謀求發(fā)展。
  （摘自王思斌《后脫貧攻堅(jiān)中貧困群體經(jīng)濟(jì)——社會(huì)韌性的建構(gòu)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．認(rèn)知“帶寬”中的夢(mèng)想和理想大都源于人類最偉大的創(chuàng)造和發(fā)明。
  B．貧困具有遷移性，貧困者的子女易受家人“窮人心態(tài)”的耳濡目染，使他們的心態(tài)也變得愈發(fā)消極和短視，陷入貧困的怪圈。
  C．自外部的直接經(jīng)濟(jì)支持減少，或貧困群體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)并不那么樂觀時(shí)，可能導(dǎo)致貧困群體謀求發(fā)展時(shí)的動(dòng)力變?nèi)酢?br />D．心理學(xué)意義上的抗逆力，與人們親歷的社會(huì)生活和實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的過程相關(guān)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“物質(zhì)貧困”是指絕對(duì)貧困，“精神貧困”則是相對(duì)貧困。
  B．“精神貧困”則是行為科學(xué)意義上的“貧困”，“人窮志不窮”是可以解決“物質(zhì)貧困”的精神元素。
  C．家庭經(jīng)濟(jì)收入不能靠外部支持可以較快增加時(shí)，受助群體容易產(chǎn)生“相對(duì)剝奪感”。
  D．順境中貧困群體可以依靠抗逆力，有韌性地生產(chǎn)和生活，等待時(shí)機(jī)、謀求發(fā)展。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列不符合“扶志扶智”原則的一項(xiàng)是

   

  
  A．她籌劃建立國內(nèi)最大的民族刺繡扶貧車間，無償設(shè)計(jì)制作出1072件刺繡產(chǎn)品和7000余張刺繡圖案，免費(fèi)提供給廣大繡工及返鄉(xiāng)就業(yè)大學(xué)生使用。
  B．她推動(dòng)創(chuàng)建了中國第一所公辦免費(fèi)女子高中，建校12年來幫助1800多名女孩走出大山，走進(jìn)大學(xué)。
  C．駐村干部有針對(duì)性地開展職業(yè)教育、勞務(wù)培訓(xùn)和送科技下鄉(xiāng)活動(dòng)，不斷增強(qiáng)貧困群眾發(fā)展生產(chǎn)、轉(zhuǎn)移就業(yè)的能力，使扶貧由“輸血”向“造血”轉(zhuǎn)變。
  D．他多次與村干上門動(dòng)員獨(dú)自居住在框屋的老人及其孫女進(jìn)行易地扶貧搬遷，解答老人看房、入住上的疑慮，解決其住房安全問題。
  （4）兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)各是什么？請(qǐng)簡要概括。
  （5）黨的二十大報(bào)告提出“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”，強(qiáng)調(diào)“鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果，增強(qiáng)脫貧地區(qū)和脫貧群眾內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力”，結(jié)合兩則材料，給中國今后的扶貧工作提三條合理化建議。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  丹柯（節(jié)選）
  [蘇聯(lián)]高爾基      古時(shí)候地面上就只有一族人，他們居住地的周圍三面是走不完的濃密的樹林，一面是草原。這是一些快樂的、強(qiáng)壯的、勇敢的人?？墒怯幸惶炖щy的時(shí)刻到了：不知道從什么地方來了一些別的種族的人，把他們趕到林子的深處去了。那兒很陰暗，而且到處是泥沼；要是陽光照在泥沼上，就會(huì)有一股惡臭升起來，人們會(huì)因此而接連死去。他們明白，要想活命，就得走出這個(gè)林子，擺在他們面前的只有兩條路：一條路是往后退，可是那里有兇狠的敵人；另一條路是朝前走，可是那兒又有巨人一樣的大樹擋著路，夜晚人們?nèi)计痼艋鸬臅r(shí)候，那些大樹緊緊地?cái)D在他們的四周。人們老是坐著在想，恐懼在他們中間產(chǎn)生了，綁住了他們的強(qiáng)壯的手，林子里開始聽見膽小的話了，起初還是膽怯的、小聲的，可是以后卻越來越響了……
        丹柯是那些人中間一個(gè)年輕的美男子。美的人總是勇敢的。他對(duì)他的朋友們說：“什么事都不做的人是不會(huì)得到什么好結(jié)果的。為什么我們要把氣力浪費(fèi)在悲哀和恐懼上呢？走，我們到林子里去，我們要穿過林子，林子是有盡頭的，世界上一切都是有盡頭的！我們走！”
        他們望著丹柯，看得出他是他們中間最優(yōu)秀的一個(gè)，因?yàn)樵谒难劬镩W著堅(jiān)定的力量和火一樣的光芒。
  “你領(lǐng)導(dǎo)我們吧！”他們說。
        丹柯領(lǐng)著他們。大家跟著他走——他們相信他。這條路是很難走的！四周是一片黑暗，他們每走一步都碰到泥沼張開那些齷齪的、貪吃的大口，想把人吞下去；樹木像一面牢固的墻攔住他們的路。每前進(jìn)一步都要流很多的汗和血。他們走了很久……樹林越來越密，氣力越來越?。∪藗冮_始抱怨起丹柯來，說他年輕沒有經(jīng)驗(yàn)，不知道把他們領(lǐng)到哪兒去了。但丹柯還在他們的前面走著，快樂而安詳?shù)刈咧?br />      可是，林子的上空突然降下了一場(chǎng)大雷雨，林子顯得非常黑，閃電在林子的上空飛舞，用寒冷的青光把林子照亮了一下，馬上又隱去了，來去一樣地快，好像它們的出現(xiàn)是專來嚇人似的。樹木給閃電的寒光照亮了，它們好像活起來了，伸出滿是疙瘩的長手，結(jié)成一個(gè)密密的網(wǎng)，像要把他們擋住一樣。人們給弄得疲乏透頂，一點(diǎn)勇氣也沒有了。于是，他們就把怨氣出在丹柯的身上，開始抱怨他不能好好地領(lǐng)導(dǎo)他們。
        他們站住了，又疲倦又生氣，在樹林的喧響中，在顫抖著的黑暗中，開始質(zhì)問起丹柯來。
  “你對(duì)我們只是個(gè)無足輕重的、有害的人！你領(lǐng)導(dǎo)我們，卻把我們弄得筋疲力盡了，因此你就該死！”
        丹柯挺起胸膛對(duì)他們大聲說：“我有領(lǐng)導(dǎo)的勇氣，所以我來領(lǐng)導(dǎo)你們！可是你們呢？你們做了什么對(duì)自己有益的事情呢？你們只是走，還不能保持氣力走更長的路！”
        可是這些話反倒使這些人更生氣。
  “你該死！你該死！”他們大聲嚷著。
        樹林一直不停地發(fā)出低沉的聲音，來響應(yīng)他們的叫嚷，電光把黑暗撕成了碎片。丹柯望著這些人，覺得他們現(xiàn)在跟野獸完全一樣。于是，怒火在他的心中燃燒起來，不過又因?yàn)閼z憫他們而熄滅了。他愛這些人，而且他認(rèn)為，他們沒有他也許就會(huì)滅亡。他愿意拯救他們，把他們領(lǐng)到一條容易走的路上去，于是在他的眼睛里亮起那種強(qiáng)烈的火的光芒……可是他們以為丹柯發(fā)了脾氣，于是便警戒起來，就像一群狼似的，等著他來攻擊他們；他們把丹柯圍得更緊了，為著更容易捉住他，弄死他。丹柯已經(jīng)明白了他們的心思，因此他的心燃燒得更厲害了，因?yàn)樗麄兊倪@種心思使他產(chǎn)生了苦惱。
        樹林一直在唱著它那陰郁的歌，雷聲隆隆地響起來，大雨嘩嘩地下起來了……
  “我還能夠?yàn)檫@些人做什么呢？”丹柯的叫聲比雷聲更大。忽然他用手抓開自己的胸膛，從那兒拿出自己的心來，把它高高地舉在頭上。他的心燃燒得跟太陽一樣亮，不！比太陽更亮！整個(gè)樹林完全靜下去了，林子被這個(gè)偉大的人類之愛的火把照得透亮，黑暗逃跑了。人們?nèi)珖槾袅?，好像變成了石頭一樣。
  “我們走吧！”丹柯大聲地說，他高高地舉起那顆燃燒的心，給人們照亮了道路，帶領(lǐng)著大家向前奔去。
        他們像著了魔似的跟著丹柯向前沖去。這個(gè)時(shí)候樹林又發(fā)出了響聲，吃驚地?fù)u動(dòng)著樹梢，可是它的喧囂被奔跑的人們的腳步聲蓋過了。眾人勇敢地奔跑著，他們都被燃燒的心吸引住了。現(xiàn)在也有人死亡，不過死的時(shí)候沒有抱怨，也沒有眼淚。丹柯一直在前面走，他的心也一直在燃燒，燃燒！
        樹林忽然在他們前面分開了，等到他們走過以后，它又合攏起來了，還是又密又靜的；丹柯和所有的人都浸在被雨水洗凈了的空氣和陽光里。在他們的后面，在林子的上空，還有雷雨，可是在這兒太陽發(fā)出了燦爛的光輝，草原一起一伏，好像在呼吸一樣，草葉帶著一顆一顆鉆石一樣的雨珠在閃亮，河面上泛著金光……黃昏來了，河上映著落日的霞光，鮮紅耀眼，跟那股從丹柯撕開的胸膛淌出來的熱血是一樣的顏色。
        驕傲的勇士丹柯，望著橫在自己面前的廣大草原，望著這自由的土地，驕傲地笑起來。隨后他倒下去——死了。
        充滿了希望和快樂的人們歡呼雀躍，并沒有注意到他的死，也沒有看到丹柯那勇敢的心還在他的尸首旁邊燃燒。只有一個(gè)仔細(xì)的人注意到這個(gè)，有點(diǎn)害怕，拿腳踏在那顆驕傲的心上……那顆心裂散開來，成了許多火星，熄了……
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．族人決定讓丹柯帶領(lǐng)是因?yàn)樗且粋€(gè)年輕的美男子，他們認(rèn)為美的人總是勇敢的，跟著他定能走出樹林。
  B．隨著樹林的深入，族人對(duì)丹柯的態(tài)度由一開始的相信變?yōu)楸г乖俚綉岩?、否定，丹柯卻始終快樂而安詳。
  C．林間的喧囂被族人的腳步聲蓋過，而后樹林被他們分開，暗示著只要人們勇敢向前，惡劣的環(huán)境就會(huì)被改變。
  D．族人踏碎那顆驕傲的心表明雖然丹柯為拯救族人獻(xiàn)出了自己的生命，但他的貢獻(xiàn)并未得到認(rèn)同與尊重。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在緊急關(guān)頭，丹柯眼睛明亮如火，族人則惡如野獸，美丑對(duì)比之中飽含著作者強(qiáng)烈的愛憎之情。
  B．“驕傲的勇士”“驕傲地笑”，運(yùn)用反復(fù)手法，突出丹柯帶領(lǐng)族人走出樹林后的得意之態(tài)。
  C．文章借助族人的視角展開，情節(jié)安排上一波三折，丹柯的英雄形象也因此更具悲劇美與崇高感。
  D．丹柯高舉燃燒的心為眾人引路，碎裂的心化為火星等情節(jié)的設(shè)置凸顯了作者的現(xiàn)實(shí)主義筆調(diào)。
  （3）文章開篇對(duì)族人生活環(huán)境的交代有何用意？
  （4）本文作為寓言體小說，主題具有多元性，請(qǐng)根據(jù)文本簡要分析。
  組卷：10引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        我們需要呼喚真正有價(jià)值的閱讀，這是一種挑戰(zhàn)。問題不在于使用哪一種形式，     ①。少了青燈黃卷和書香墨痕的閱讀形式并不可怕，可怕的是，新興的電子閱讀會(huì)不會(huì)在不經(jīng)意間演化成“淺閱讀”“泛閱讀”“飄閱讀”。難怪丹尼爾?貝爾喟嘆：“當(dāng)代文學(xué)正在蛻變?yōu)橐曈X文化，而不是印刷文化?！比绻饔诹私夤适拢溟喿x完全可以是快速的，概覽式的，倘要去鉆研、品咂一部真正的文學(xué)，那必然是一種細(xì)嚼慢咽，而不是狼吞虎咽。的確，不論是過去還是現(xiàn)在，在閱讀生活中，一直存在著既有輕松易讀的“興趣書”，      ②；有些書艱深繁難，讓我們不忍卒讀，這些書讀起來不僅需要我們的審美判斷力，我們的智力和道德水平也是一種考驗(yàn)。尤其是在當(dāng)下閱讀文化中，人文閱讀、經(jīng)典閱讀和嚴(yán)肅讀物閱讀日益萎縮，而“輕閱讀”“飄閱讀”“淺閱讀”成為流行、時(shí)尚的閱讀。讀內(nèi)容艱深沉重的書，讀“費(fèi)勁的書”、讀“難書”、讀“慢書”，便越發(fā)顯得可貴。
        應(yīng)該警惕的是，當(dāng)我們過多依賴搜索引擎，也就在縱容大腦思考的惰性；      ③也就不自覺地弱化了查找、探索知識(shí)的能力。來得容易忘得快！這才是真正可怕的。所以，我們要努力探索：既善于運(yùn)用電子閱讀，同時(shí)能達(dá)到以往紙質(zhì)閱讀時(shí)的良好效果。也就是說，把讀屏的便捷與閱讀的深度融合起來。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?br />（3）“淺閱讀”是指在閱讀過程中不需要思考而采取跳躍式的閱讀方式，其心理根源是追求視覺的快感和心理的愉悅。仿此句式，從“輕閱讀”“飄閱讀”“泛閱讀”三個(gè)詞中選擇一個(gè)，結(jié)合文本和自己的閱讀體驗(yàn)試分析這種閱讀方式的表現(xiàn)和心理根源。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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四、寫作

• 8．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
        中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)特聘教授趙汀陽在學(xué)生畢業(yè)典禮上講過這樣一段話，他說：“我有一個(gè)理論叫‘動(dòng)詞哲學(xué)’，簡單地說，就是要拒絕名詞的誘惑，不要試圖去成為一個(gè)名詞，無論多好聽的名詞，而要去成為一個(gè)動(dòng)詞。存在就是去成為動(dòng)詞，因?yàn)椋易龉饰以?。你們有的是時(shí)間，所以你們可以有許多動(dòng)詞。祝你們都能夠成為前程遠(yuǎn)大的動(dòng)詞！”
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；詩歌除外；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：2難度：0.5

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