2020-2021學(xué)年廣東省茂名市化州一中高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（39分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        費(fèi)孝通早年在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中針對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)提出了差序格局的概念，即每一家以自己的地位作為中心，在其周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子，這個(gè)圈子的大小要依著中心勢(shì)力的厚薄而定。差序格局具有大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)的雙重屬性：前者以克己主義為內(nèi)核，表達(dá)儒家道德理想；后者以自我主義為內(nèi)核，踐行在絕大多數(shù)普通人的日常生活中?？思褐髁x的道德理想和自我主義的道德實(shí)踐，構(gòu)成了中國(guó)文化的大小傳統(tǒng)。
        費(fèi)孝通提出差序格局的旨趣，與其說(shuō)是刻畫(huà)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的基本特征，解釋中國(guó)人的行動(dòng)邏輯；毋寧在于以現(xiàn)代西方為他者，映照中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，并呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代性之間的深刻緊張。費(fèi)孝通理性意識(shí)到，西力東侵、西學(xué)東漸的世界大勢(shì)決定了中國(guó)再也不可能獨(dú)立于現(xiàn)代化洪流之外，然而中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型既不是西方社會(huì)制度的直接轉(zhuǎn)渡，也不僅是傳統(tǒng)的平衡受到了干擾而已。文化的歷史性和社會(huì)性，決定了社會(huì)變遷決非一個(gè)徹底告別傳統(tǒng)、辭舊迎新的過(guò)程，而是一個(gè)建立在社會(huì)自身演化的內(nèi)在邏輯之上的過(guò)程，一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互角力和沖突的過(guò)程。中國(guó)文化的大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)在相容相克中蘊(yùn)育出深刻的張力，這種張力決定了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型既不可能通過(guò)移植西方社會(huì)制度來(lái)完成，也不可能內(nèi)生出獨(dú)立的動(dòng)力機(jī)制。
        費(fèi)孝通終其一生都在探究和追問(wèn)一個(gè)根本問(wèn)題，即在中國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中怎樣找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的接榫之處和契洽之點(diǎn)，如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間保持富有張力的平衡。正是由于這一問(wèn)題意識(shí)，費(fèi)孝通對(duì)中國(guó)文化的理解既沒(méi)有淪為激進(jìn)主義，也沒(méi)有滑向保守主義，而是在探究中國(guó)文化的二重性中表達(dá)他對(duì)充滿(mǎn)曲折性、艱巨性和復(fù)雜性的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的深切憂(yōu)思。
        近代以來(lái)，無(wú)論是戊戌年間的維新主義者，抑或五四時(shí)代的自由主義者，均將中國(guó)的文化傳統(tǒng)視為“現(xiàn)代化”的最大敵人。在思想上選擇了“往而不返”的激進(jìn)傾向，且一波比一波更烈。他們有一個(gè)共同的假設(shè)，即只有破除一分“傳統(tǒng)”，才能獲得一分“現(xiàn)代化”。在百余年的反傳統(tǒng)和現(xiàn)代化過(guò)程中，大傳統(tǒng)意義上的差序格局遭到工具理性的解構(gòu)，而小傳統(tǒng)意義上的差序格局在權(quán)力與資本的共謀機(jī)制中被不斷地再生產(chǎn)。小傳統(tǒng)意義上的差序格局深深地嵌入到中國(guó)現(xiàn)代性之中。并成為中國(guó)現(xiàn)代性的萌發(fā)、生成和擴(kuò)展的資源、規(guī)則和邏輯。大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)間張力的消弭，在為現(xiàn)代性的生成和擴(kuò)展開(kāi)拓空間的同時(shí)，也很大程度地刺激了社會(huì)成員的工具理性和自我主義的擴(kuò)張。個(gè)體道德性處于快速衰退的態(tài)勢(shì)，社會(huì)秩序也遭遇極大的危機(jī)。
        目睹這一情勢(shì)?！爸驹诟幻瘛钡馁M(fèi)孝通到了晚年，談的最多的不再是“富民”問(wèn)題，而是“富了之后怎么辦”的問(wèn)題。在他看來(lái)，前者是“生態(tài)”問(wèn)題，而后者則是“心態(tài)”問(wèn)題。說(shuō)到底，“心態(tài)”問(wèn)題是人與人之間道義關(guān)系的問(wèn)題，是利害關(guān)系失去道德約束而衍生出來(lái)的問(wèn)題。費(fèi)孝通認(rèn)為，道義秩序的重建和“心態(tài)”問(wèn)題的解決只能從儒家文化中尋找精神資源。這一認(rèn)識(shí)，既來(lái)自費(fèi)孝通對(duì)西方文明弊病的深刻洞察，也源于他近一個(gè)世紀(jì)的現(xiàn)代性體驗(yàn)。費(fèi)孝通晚年力倡文化自覺(jué)，希望在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中學(xué)與西學(xué)之間保持富有張力的平衡，而不是走向西化或復(fù)舊。費(fèi)孝通的差序格局思想正是其文化自覺(jué)的生動(dòng)實(shí)踐。
  （摘編自陳占江《差序格局與中國(guó)文化二重性》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．費(fèi)孝通認(rèn)為中國(guó)鄉(xiāng)村以每個(gè)家庭為中心，依其勢(shì)力劃出大小不同的圈子。
  B．差序格局能映照中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，也有助于解釋中國(guó)人的行動(dòng)邏輯。
  C．儒家道德理想和日常道德實(shí)踐蘊(yùn)育而生的張力，影響了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。
  D．中國(guó)文化大小傳統(tǒng)百余年來(lái)的不均衡發(fā)展，給社會(huì)秩序帶來(lái)巨大的沖擊。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第一段緊扣題意，首先詮釋差序格局的概念，然后分析其雙重屬性的具體內(nèi)涵。
  B．第二段立足世界大勢(shì)和中國(guó)文化特性，指出中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然性和復(fù)雜性。
  C．第四段以差序格局被解構(gòu)為依據(jù)，批判近現(xiàn)代激進(jìn)傾向，體現(xiàn)以史為鑒的思想。
  D．末段從費(fèi)孝通角度指出，要解決“心態(tài)”問(wèn)題，應(yīng)將儒家文化作為唯一精神資源。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．差序格局概念可用于研究中國(guó)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)，也可用于分析傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的基本特征。
  B．中國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型難以找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的接榫之處，是因?yàn)槠溥^(guò)程曲折艱巨和復(fù)雜。
  C．中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中工具理性和自我主義擴(kuò)張的積極意義，在于實(shí)現(xiàn)了“富民”目標(biāo)。
  D．費(fèi)孝通的文化自覺(jué)與自身現(xiàn)代化體驗(yàn)有關(guān)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是他力倡文化自覺(jué)的體現(xiàn)。
  組卷：9引用：4難度：0.6

  解析

（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共2小題，30分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        老少二人都赤著上身，各自拎了一條木棍探路。這正是說(shuō)書(shū)的旺季。老瞎子領(lǐng)著小瞎子一個(gè)村子一個(gè)村子緊走。老瞎子心里算定：彈斷一千根琴弦的日子就在這個(gè)夏天了，說(shuō)不定就在前面的野羊坳。
        老瞎子說(shuō)書(shū)開(kāi)頭常是這么幾句：“自從盤(pán)古分天地，三皇五帝到如今，有道君王安天下，無(wú)道君王害黎民。輕輕彈響三弦琴，慢慢稍停把歌論，歌有三千七百本，不知哪本動(dòng)人心。”于是聽(tīng)書(shū)的眾人喊起，老的要聽(tīng)董永賣(mài)身葬父，小的要聽(tīng)武二郎夜走蜈蚣嶺，女人們想聽(tīng)秦香蓮。這是老瞎子最知足的一刻，他不慌不忙地喝幾口水，待眾人的吵嚷聲鼎沸，便把琴弦一陣緊撥，唱道：“今日不把別人唱，單表公子小羅成。”或者：“茶也喝煙也吸，唱一回哭倒長(zhǎng)城的孟姜女?！睗M(mǎn)場(chǎng)立刻鴉雀無(wú)聲。
        這天晚上，在野羊坳說(shuō)書(shū)。書(shū)正說(shuō)到緊要處——“羅成回馬再交戰(zhàn)，大膽蘇烈又興兵。蘇烈大刀如流水，羅成長(zhǎng)槍似騰云，好似海中龍吊寶，猶如深山虎爭(zhēng)林。又戰(zhàn)七日并七夜，羅成清茶無(wú)點(diǎn)唇”。老瞎子把琴?gòu)椀萌缬牦E風(fēng)疾，字字句句唱得鏗鏘。小瞎子聽(tīng)見(jiàn)那小妮子蘭秀站在離他不遠(yuǎn)處尖聲細(xì)氣地說(shuō)笑，卻心猿意馬，手底下早亂了套數(shù)。
        野羊嶺上有一座小廟，離野羊坳村二里地，師徒二人就在這里住下。小瞎子蹶著屁股燒火。老瞎子坐在一旁淘米，憑著聽(tīng)覺(jué)他能把米中的砂子撿出。老瞎子終于開(kāi)了腔：“聽(tīng)我一句話(huà)，保準(zhǔn)對(duì)你沒(méi)壞處。以后離那妮子遠(yuǎn)點(diǎn)兒?！?br />      一早起小瞎子病了。一連好幾天，老瞎子無(wú)論是燒火、淘米，還是給小瞎子挖藥、煎藥，總想那張藥方和琴弦。彈斷最后一根就可以去抓藥了，然后就能看見(jiàn)這個(gè)世界：他無(wú)數(shù)次爬過(guò)的山，無(wú)數(shù)次走過(guò)的路，無(wú)數(shù)次感到過(guò)溫暖和熾熱的太陽(yáng)，夢(mèng)想著的藍(lán)天、月亮和星星。心里總在說(shuō)：“我非要最后看一眼不可?！蓖砩先砸粋€(gè)人到野羊坳去說(shuō)書(shū)。終于彈斷了最后一根琴弦。他幾乎是連跑帶爬地上了野羊嶺，回到小廟里。
  “明天我就去抓藥。你就先留在這兒，我用不了十天就回?！?br />      蛇皮剝開(kāi)了，老瞎子從琴槽中取出一張疊得方方正正的紙條。小瞎子把那藥方放在手里摸了一會(huì)兒，也有了幾分肅穆。“你師爺一輩子才冤呢。他本能彈夠一千根，可他記成了八百。要不然他能彈斷一千根。”天不亮老瞎子就上路了。
        回到野羊坳時(shí)已經(jīng)是冬天。小瞎子已經(jīng)走了些日子，村里人都說(shuō)是在蘭秀嫁到山外去的那天。老瞎子心里便一切全都明白。若不是還想著他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那張他保存了五十年的藥方原是一張無(wú)字的白紙。請(qǐng)了多少個(gè)識(shí)字而又誠(chéng)實(shí)的人幫他看，人人都說(shuō)那果真就是一張無(wú)字的白紙。
  “您別死，再活幾年，您就能睜眼看一回了?！闭f(shuō)這話(huà)時(shí)他還是個(gè)孩子。他師父久久不言語(yǔ)，最后說(shuō)：“記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了?！?br />      在深山里，老瞎子找到了小瞎子。“師父，您現(xiàn)在看得見(jiàn)了？”小瞎子伸手去摸師父的眼窩。老瞎子把他的手抓住?！坝涀?，得彈斷一千二百根?！薄耙磺Ф?？”“把你的琴給我，我把這藥方給你封在琴槽里。”老瞎子現(xiàn)在才弄懂了他師父當(dāng)年對(duì)他說(shuō)的話(huà)——咱的命就在這琴弦上。
        莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個(gè)瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏躦動(dòng)，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無(wú)所謂從哪兒、到哪兒去，也無(wú)所謂誰(shuí)是誰(shuí)……
  （選編自史鐵生的《命若琴弦》有刪節(jié)）（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)詳細(xì)描寫(xiě)老瞎子彈斷最后一根琴弦前的心理活動(dòng)，目的是用刻畫(huà)老瞎子的感人至深的藝術(shù)形象。
  B．琴槽里的紙條，本是一張無(wú)字的白紙，可是瞎子師徒卻認(rèn)為是可以醫(yī)好瞎眼的奇方，還代代相傳，流毒深遠(yuǎn)。
  C．小說(shuō)末段，運(yùn)用了概括和象征的手法，高度濃縮了瞎子藝人們的生命狀態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)人生的感悟與探索。
  D．這篇小說(shuō)，以瞎子藝人追求睜眼看到光明為內(nèi)容，傾訴了殘疾藝人們內(nèi)心對(duì)命運(yùn)不公的憤慨和不平之氣。
  （2）小說(shuō)的第2自然段在全文中的作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)中的“老瞎子”有哪些特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.1

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  銜著鳥(niǎo)語(yǔ)的村莊
  洪忠佩      立冬前后，從那遙遠(yuǎn)的西伯利亞到婺源鄉(xiāng)村，天空有一條飛行的軌跡，純凈而優(yōu)美，三千多對(duì)鴛鴦陸續(xù)落戶(hù)賦春鴛鴦湖越冬。山水掩映的婺源鄉(xiāng)村，開(kāi)始流行鴛鴦的情話(huà)。
        而婺源的春天呢，是讓鳥(niǎo)叫醒的，村莊枝頭的芽苞與花骨朵兒里都填滿(mǎn)了鳥(niǎo)語(yǔ)。地上的油菜花謝了，一樹(shù)樹(shù)的梧桐花，柔柔地開(kāi)著，白凈，錦繡，隨著此起彼伏的鳥(niǎo)聲開(kāi)始蔓延，一如浪花在村前村后疊起。這時(shí)，清脆而嘹亮的鳥(niǎo)聲，像村前那一灣碧水一樣清澈、歡暢，以一種原生的質(zhì)感繚繞著村莊。鳥(niǎo)聲里，不僅有山的蔥郁，花的芬芳，還有空氣的甜意。
        我曾經(jīng)從金盤(pán)行至溪頭，依次經(jīng)過(guò)鶴溪、深渡、龍回坦、湖村、曉起，繼而下坦、井塢，先后看到的是黃喉噪鹛、喜鵲、畫(huà)眉、翠鳥(niǎo)、白腿小隼、山斑鳩，以及許多不知名的鳥(niǎo)的身影。同行的“鳥(niǎo)人”是一位攝影家，“長(zhǎng)槍短炮”的行頭，一身迷彩服，口袋里裝著有關(guān)鳥(niǎo)類(lèi)圖譜的書(shū)籍，執(zhí)著而專(zhuān)業(yè)。他先后多次從南方自駕到婺源，追逐著村莊的鳥(niǎo)影。黃喉噪鹛在七八年前就進(jìn)入了他的鏡頭，畫(huà)面中，小巧輕盈的身型，羽毛褐色與黃色相間，尤其是覓食和戲水時(shí)，甚是可愛(ài)。拍了一幅照片，又多了一份念想。觀(guān)鳥(niǎo)與拍鳥(niǎo)，沒(méi)有耐性的人是很難堅(jiān)持的，“鳥(niǎo)人”為了拍一張滿(mǎn)意的黃喉噪鹛照片，讓我陪他在鶴溪的兵營(yíng)林中耗去了半晝的辰光。
        村莊水口古老的樟樹(shù)、楓樹(shù)、櫟樹(shù)、櫧樹(shù)，還有銀杏、紅豆杉，讓?xiě)杲秋w檐的婺源鄉(xiāng)村多了一分古樸與隱秘，那么鳥(niǎo)的悠閑與啼鳴，則讓重巒疊翠的婺源鄉(xiāng)村生發(fā)著自然與鄉(xiāng)土的味道。一條石板路，藏在村莊的背后，與山溪并行，貼著草木的氣息，向山的深處蜿蜒，呈現(xiàn)出田園牧歌的景象：山塢底，耕牛在悠閑地吃草；水田里，村民在躬身插秧，白鷺、斑鳩與村民形影不離，自由自在地嬉水覓食；古樹(shù)上，灌叢中，有鳥(niǎo)兒在呼應(yīng)鳴唱……我雖然經(jīng)常行走在婺源的鄉(xiāng)村，但對(duì)觀(guān)鳥(niǎo)點(diǎn)還沒(méi)有“鳥(niǎo)人”熟悉。在他的引領(lǐng)下，我小心翼翼地向樹(shù)叢中的鳥(niǎo)靠近些，再靠近些，終于看到了一個(gè)又一個(gè)俏麗靈動(dòng)的身影。鳥(niǎo)的啼鳴，是自然精靈的歌唱，它的氣息與發(fā)聲藏著自然的密語(yǔ)，有呼朋引伴的，有嬉戲歡娛的，有談情說(shuō)愛(ài)的，鳴囀，沉醉，歡暢，和諧而又有情趣。一對(duì)對(duì)的，像情歌對(duì)唱；三五成群的，儼如小組唱；一群群的，似是正在進(jìn)行一場(chǎng)多聲部的合唱，唱和的音階，圓潤(rùn)而嘹亮。
        為了解黃喉噪鹛在婺源的棲息地，我請(qǐng)教過(guò)首先發(fā)現(xiàn)黃喉噪鹛的鄭先生。老鄭談起黃喉噪鹛如數(shù)家珍：2000年的初夏，“失蹤”了70多年的黃喉噪鹛在婺源被發(fā)現(xiàn)，立即引起了國(guó)內(nèi)外鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)界的高度關(guān)注。美國(guó)鳥(niǎo)類(lèi)專(zhuān)家貝京、德國(guó)動(dòng)物物種與種群保護(hù)協(xié)會(huì)主席羅蘭德?沃思博士都專(zhuān)程趕赴婺源，實(shí)地考察黃喉噪鹛。如今，婺源的190多個(gè)自然保護(hù)小區(qū)，已成為鴛鴦、白鷺、池鷺、鵲鴝、褐頭鷦、三寶、松鴉、山斑鳩、絲光椋鳥(niǎo)、灰卷尾、大斑啄木鳥(niǎo)、紅尾水鴝、雀鷹、赤腹鷹、黑冠鵑隼等鳥(niǎo)類(lèi)，以及瀕危鳥(niǎo)類(lèi)黃喉噪鹛與白腿小隼的家園。
        我行走在婺源銜著鳥(niǎo)語(yǔ)的村莊，仿佛走進(jìn)了鄉(xiāng)村版本的童話(huà)世界。我覺(jué)得鳥(niǎo)的前生一定是村莊里活潑調(diào)皮的孩童：眼光是清澈的，臉上是稚氣的，即便捉迷藏時(shí)身上染了塵土，沾了草屑，依然不管不顧，自在，閑散，好動(dòng)。偶爾，鳥(niǎo)兒們看見(jiàn)樹(shù)上的瓜果、曬著的谷物就偷偷嘴，村民見(jiàn)著了，也只“喲嗬”地趕一聲，抑或咧嘴笑笑。有時(shí)，鳥(niǎo)兒們也相互追逐、逗樂(lè)，那樣子著實(shí)招人喜愛(ài)。而悅耳的啼鳴，宛如天籟之音?！墩f(shuō)文》中說(shuō)：“鳥(niǎo)，長(zhǎng)尾禽總名也?！彪m然有的鳥(niǎo)我還不能說(shuō)上名字，但在我的意象里都似曾相識(shí)。在這銜著鳥(niǎo)語(yǔ)的村莊里，在這有鳥(niǎo)鳴的炊煙里，我的眼中開(kāi)始有了潮意。
  （選自《光明日?qǐng)?bào)》2015年01月30日15版，有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文是一篇精致的“美文”，構(gòu)思縝密，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，描寫(xiě)生動(dòng)，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。
  B．這篇散文最顯著的特點(diǎn)是運(yùn)用了象征，“銜著鳥(niǎo)語(yǔ)的村莊”象征了“我”對(duì)世外桃源般生活的追求。
  C．“失蹤”了70多年的黃喉噪鹛在婺源被發(fā)現(xiàn)，從側(cè)面表現(xiàn)了婺源自然保護(hù)的成效。
  D．最后一段畫(huà)線(xiàn)句子，表現(xiàn)了作者對(duì)村民愛(ài)護(hù)鳥(niǎo)、與鳥(niǎo)和諧相處的肯定，并為之感動(dòng)。
  （2）作者筆下的婺源鄉(xiāng)村鳥(niǎo)語(yǔ)花香，如詩(shī)如畫(huà)，這離不開(kāi)作者高超的寫(xiě)景藝術(shù)，請(qǐng)結(jié)合第二段簡(jiǎn)析。
  （3）文章是從哪些方面寫(xiě)“銜著鳥(niǎo)語(yǔ)的村莊”的？表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？
  組卷：2引用：1難度：0.5

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二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成答題。
        侯益^①，汾州平遙人。唐光化中，李克用據(jù)太原，益以拳勇隸麾下。后唐明宗立，益面縛請(qǐng)罪，明宗曰：“爾盡忠節(jié)，又何罪也？”晉初，范延光反大名，張從賓據(jù)河陽(yáng)為聲援。晉祖召益謂曰：“宗社危若綴旒^②，卿能為朕死耶？”益曰：“愿假銳卒五千人，破賊必矣?！币媛式鴶?shù)千人，次虎牢。從賓軍萬(wàn)余人，夾汜水而陣。益親鼓，士乘之，大敗其眾，擊殺殆盡，汜水為之不流。晉祖大喜，拜河陽(yáng)三城節(jié)度。契丹入汴，益率僚屬歸京師，詣契丹主，自陳不預(yù)北伐之謀。契丹授以風(fēng)翔節(jié)度。漢祖即位，加兼侍中。益自以嘗受契丹命，聞漢兵入洛，憂(yōu)之，浚城隍?yàn)閭洹Ｃ详魄惨嫠H王處回赍書(shū)招益，復(fù)遣綿州刺史吳崇惲厚遺之。益遂與其子歸蜀。漢祖知其事，遣王景崇率禁軍數(shù)千，倍道趨岐下，召益入朝。時(shí)漢祖已不豫，召至臥內(nèi)，謂之曰：“侯益貌順朝廷心懷攜爾往至彼如來(lái)即翼勿問(wèn)茍遲疑不決即以便宜從事。”益懼，即謀入朝。會(huì)聞漢祖崩，景崇欲誅益。從事程渥，景崇里人也。益因遣之說(shuō)景崇曰：“君致位通顯，亦可少知止足，何必懷禍人之心，為已甚之事乎？況侯君親戚爪牙甚眾，事若妄發(fā)，禍亦旋踵至矣。”景崇怒曰：“子去，勿為游說(shuō)，吾將族爾?！币嬷挥娩籽?，即率數(shù)十騎奔入朝。隱帝遣侍臣問(wèn)益結(jié)連蜀軍之由益對(duì)曰：“臣欲誘之出關(guān)，掩殺之耳?！币婧褓T史弘肇輩，言景崇之橫恣。諸權(quán)貴深庇護(hù)之，乃授以開(kāi)封尹兼中書(shū)令。景崇聞之，遂據(jù)城叛。顯德元年冬，告老，以本官致仕歸洛。太祖即位，以者舊厚待之。乾德初，郊祀，禮與丞相等。三年，卒，年八十，贈(zèng)中書(shū)令。
  （節(jié)選自《宋史?列傳第十三》，有刪改）【注】①侯益一生經(jīng)歷了整個(gè)五代十國(guó)時(shí)代。②綴旒：比喻君主被臣下挾持，大權(quán)旁落。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．侯益貌順朝廷/心懷攜貳/爾往至彼/如益來(lái)/即置勿問(wèn)/茍遲疑不決即以便宜從事
  B．侯益貌順/朝廷心懷攜貳/爾往至/彼如益來(lái)/即置勿問(wèn)/茍遲疑不決/即以便宜從事
  C．侯益貌順/朝廷心懷攜貳/爾往至彼/如益來(lái)/即置勿問(wèn)/茍遲疑不決/即以便宜從事
  D．侯益貌順朝廷/心懷攜貳/爾往至/彼如益來(lái)/即置勿問(wèn)/茍遲疑不決/即以便宜從事
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．節(jié)度，即節(jié)度使，唐代開(kāi)始設(shè)立的地方軍政長(zhǎng)官，可全權(quán)調(diào)度一地的軍、民、財(cái)三政。
  B．崩，古時(shí)用來(lái)比喻帝王或王后的死。諸侯或有封爵者死稱(chēng)薨，大夫死稱(chēng)不祿，士死稱(chēng)卒。
  C．致仕，指古代官員將官職交還君主，退休回家。類(lèi)似的表達(dá)還有致事、致政、休致等。
  D．郊祀，古時(shí)君王會(huì)帶領(lǐng)諸大臣，依據(jù)禮法于國(guó)都郊外祭祀天地，為百姓和國(guó)家祈福。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．侯益勇猛善戰(zhàn)。晉初范延光、張從賓反叛，形勢(shì)危急，他率數(shù)千士兵在汜水打敗了張從賓一萬(wàn)多人的軍隊(duì)。
  B．侯益善于掩飾。隱帝派遣侍臣問(wèn)他暗中聯(lián)結(jié)蜀軍之事，他以引誘蜀軍出關(guān)以消滅之作為借口，為自己開(kāi)脫。
  C．侯益富有心機(jī)。王景崇要?dú)⑺删俺绲耐l(xiāng)去游說(shuō)；游說(shuō)不成就賄賂權(quán)貴，設(shè)法逼反景崇，解除了危機(jī)。
  D．侯益善變保身。他投奔李克用后又歸降唐明宗；在漢擔(dān)任侍中，孟昶先派人送禮后又派人招降，他又歸附蜀。
  （4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①益親鼓，士乘之，大敗其眾，擊殺殆盡，汜水為之不流。
  ②況侯君親戚爪牙甚眾，事若妄發(fā)，禍亦旋踵至矣。
  組卷：11引用：10難度：0.5

  解析

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，每小題6分，共6分）

• 12．閱讀下面的文字，完成 下列各 題。
        在我的腦海里，油紙傘是江南最美麗也是最遙遠(yuǎn)的一個(gè)夢(mèng)了。記得兒時(shí)，在滴滴答答的雨簾下，我們撐開(kāi)油紙傘，一片片煙雨朦朧的天地近在眼前，一幅幅充滿(mǎn)詩(shī)意的田園風(fēng) 光______，讓人恍然進(jìn)入夢(mèng)境?，F(xiàn)在，（　　），也只有在以假作真的影視畫(huà)面里，能模 糊地見(jiàn)到它們的贗品。
        油紙傘，它于何時(shí)何地發(fā)明，又是何人所造，現(xiàn)已無(wú)從考證，但我想，油紙傘的出現(xiàn)一 定是在江南，被瀟瀟暮雨氤氳著的江南，很容易使人產(chǎn)生創(chuàng)造的靈感。于是，一把把油紙傘，從江南仄仄的小巷里走出，傘下的人或是         女子，或是一襲青衫的書(shū)生，靜靜地在雨 中沉思、遐想或躊躇彷徨，那么寧?kù)o，那么典雅。
  油紙傘不僅陪我走過(guò)少年和童年的時(shí)光，從尼龍雨衣的出現(xiàn)，它便擱置在每戶(hù)人家的墻 角、廚背而漸漸地霉變、破損，直到永遠(yuǎn)地消失。如今，油紙傘早已被自動(dòng)傘、折疊傘所取 代，它們做工精細(xì)，變化無(wú)窮，如五彩的花朵在大街上、小巷里次第開(kāi)放。雖然我清楚地知 道，它們也源于油紙傘的構(gòu)想，是油紙傘的沿襲，但已缺乏了油紙傘的詩(shī)意，因?yàn)樗鼈円褯](méi) 有了木質(zhì)的溫潤(rùn)，油紙的芬芳；沒(méi)有了其張開(kāi)時(shí)的熱烈、坦誠(chéng)和閉合時(shí)的羞澀、_______，已缺失了一個(gè)民族的古典情懷。所以，當(dāng)若詩(shī)若夢(mèng)的油紙傘逝去后，我們就再也無(wú)緣讀到一
  首像《雨巷》那樣令人心澄眼熱的詩(shī)歌和一個(gè)像《白蛇傳》那樣_______的故事。
  （1）依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
  A．接踵而至    眉清目秀    情不自禁    纏綿悱惻
  B．紛至沓來(lái)   明眸皓齒    含情脈脈    纏綿悱惻
  C．接踵而至   明眸皓齒    情不自禁    輾轉(zhuǎn)反側(cè)
  D．紛至沓來(lái)   眉清目秀    含情脈脈    輾轉(zhuǎn)反側(cè)
  （2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．還能依稀看到它們的影子，這個(gè)夢(mèng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了，只有在那些發(fā)黃的典籍里
  B．還能依稀看到它們的影子，只有在那些發(fā)黃的典籍里，這個(gè)夢(mèng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了
  C．這個(gè)夢(mèng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了，只有在那些發(fā)黃的典籍里，還能依稀看到它們的影子
  D．只有在那些發(fā)黃的典籍里，還能依稀看到它們的影子，這個(gè)夢(mèng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了
  （3）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．油紙傘僅陪我走過(guò)童年和少年的時(shí)光，從尼龍雨衣的出現(xiàn)，它便被擱置在每戶(hù)人家的墻角、廚背而漸漸地破損、霉變，直到永遠(yuǎn)地消失。
  B．油紙傘不僅陪我走過(guò)童年和少年的時(shí)光，從尼龍雨衣的出現(xiàn)，它便被擱置在每戶(hù)人家的墻 角、廚背而漸漸地破損、霉變，直到永遠(yuǎn)地消失。
  C．油紙傘僅陪我走過(guò)童年和少年的時(shí)光，從尼龍雨衣的出現(xiàn)，它便擱置在每戶(hù)人家的墻角、廚背而漸漸地破損、霉變，直到永遠(yuǎn)地消失。
  D．油紙傘僅陪我走過(guò)少年和童年的時(shí)光，從尼龍雨衣的出現(xiàn)，它便被擱置在每戶(hù)人家的墻角、廚背而漸漸地霉變、破損，直到遠(yuǎn)地消失。
  組卷：4引用：7難度：0.7

  解析

五、寫(xiě)作（60分）

• 13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        近日，在江蘇揚(yáng)州，一位初中生挺身而出，保護(hù)了一對(duì)被醉漢糾纏的母女。
        網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊。
        當(dāng)天晚上11時(shí)許，初二學(xué)生張家輝，在路邊攤買(mǎi)夜宵時(shí)，目睹一對(duì)母女被醉酒男子騷擾，他當(dāng)即喝止男子，并用身體擋在醉漢和母女中間。在此過(guò)程中，醉酒男子對(duì)張家輝拳打腳踢，但張家輝只顧保護(hù)母女始終未還手。隨后，母女家屬趕到，控制住醉酒男子并報(bào)警。經(jīng)檢查，張家輝臉頰被打腫，肩胛骨挫傷。目前，醉酒男子已被行政拘留。
        事后，張家輝收到了警方的表?yè)P(yáng)信：“張家輝同學(xué)，感謝你的正義之舉，希望你能夠?qū)⑦@種精神一直延續(xù)，并傳遞給身邊更多的人?！?br />      對(duì)于少年挺身而出的行為，網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊：“少年很勇敢，看到了未來(lái)和希望?！币灿芯W(wǎng)友提醒：一定要保護(hù)好自己，及時(shí)報(bào)警。
        請(qǐng)針對(duì)材料內(nèi)容闡明你的觀(guān)點(diǎn)。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析