2022年山西省臨汾市普通高中學(xué)業(yè)水平語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中國為什么堅(jiān)決、真誠地致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體？為什么始終不渝走和平發(fā)展道路，永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢力范圍？已經(jīng)并繼續(xù)的歷史證明，就是“和而不同”。其不僅是中國，也將是人類構(gòu)建命運(yùn)共同體應(yīng)有的文化基礎(chǔ)、共同的文化底蘊(yùn)。
        著名學(xué)者王中江先生曾引用《莊子?則陽》中關(guān)于“同異關(guān)系”的討論，指出事物的多樣性具有創(chuàng)造力，差異性和多樣性就是造就整體性和共同性的力量。同時(shí)提出，融合多樣性的東西能夠產(chǎn)生出新的東西；將不同的東西加以調(diào)和并使之平衡，就叫做“和”。如果說將不同和差異的東西統(tǒng)合起來就是“共同”，那么“共同”與“同”的內(nèi)涵就是有區(qū)別的，即“共同”是多因素的“和”，而“同”只是單一性質(zhì)的事物，于是就有了“和而不同”這個(gè)深刻的哲學(xué)概念。
  “和而不同”意在求“和”?！昂汀钡木袷且环N承認(rèn)、一種尊重、一種感恩、一種圓融。“和”的特質(zhì)是互相包容、求同存異、共生共長?！昂汀钡耐緩绞且詫υ捛罄斫?，和睦相處；以共識求團(tuán)結(jié)，和衷共濟(jì)；以包容求和諧，和諧發(fā)展?！昂汀钡姆绞绞且环譃槎A(chǔ)上的合二為一，和而不同基礎(chǔ)上的求同存異，良性競爭基礎(chǔ)上的奮進(jìn)創(chuàng)新，我為人人基礎(chǔ)上的人人為我。“和”的哲學(xué)是“會通”，既有包容，更有擇優(yōu)；既有融合，更有貫通；既有繼承，更有創(chuàng)新：是一以貫之、食而化之、從善如流、美而趨之?！昂汀钡募丫呈歉髅榔涿溃廊酥?，美美與共，天下大同。
  “和而不同”難在如何在“不同”中求“和”。對此，中華文化有長期的實(shí)踐和多方面的積淀。例如，儒家強(qiáng)調(diào)以和為貴、和而不同，尊重事物的多樣性、和諧性，主張多樣共生、協(xié)調(diào)平衡。道家提出“道法自然”“知和曰?！保瑥?qiáng)調(diào)用心去體會世間萬物相互依存的統(tǒng)一性，維護(hù)其和諧。而釋家的根本原理是緣起論，就是互相依存，和合共生。釋家主張的慈悲、平等觀念，是實(shí)現(xiàn)與達(dá)成“和”的重要思想基礎(chǔ)。
  “和”既是中華傳統(tǒng)文化的特征向量，也是古代先哲的生命信仰和思維基礎(chǔ)。中華文明歷來有尚“和”的傳統(tǒng)?！岸Y之用，和為貴。先王之道斯為美?！痹谥腥A民族幾千年的文明史上，少有文明之間的互相蔑視、彼此踐踏，多是互相尊重、彼此欣賞；少有文明之間的以大欺小、弱肉強(qiáng)食，多是有容乃大、海納百川；少有文明之間的高低優(yōu)劣、生存競爭，多是相互平等、和合共生；少有文明之間的孤芳自賞、一枝獨(dú)秀，多是互補(bǔ)共榮、百花齊放。集中到一點(diǎn)，就是和而不同、美美與共。
  “和而不同”是中華民族的文化基因，能夠支撐住、構(gòu)建出一個(gè)人類和平相處、命運(yùn)休戚與共的新境界。英國哲學(xué)家羅素說過，“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要。這些品質(zhì)中我認(rèn)為和氣是第一位的”?？梢哉f，優(yōu)秀而樸素的中華傳統(tǒng)文化基因，隨著中華民族自立、自強(qiáng)于世界民族之林，隨著中華民族的偉大復(fù)興，正逐漸擴(kuò)展成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化底蘊(yùn)。
  （摘編自《“和而不同”的多重境界——構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化底蘊(yùn)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.著名學(xué)者王中江先生引用《莊子?則陽》中關(guān)于“同異關(guān)系”的討論，得出“和而不同”這個(gè)深刻的哲學(xué)概念。
  B.事物的多樣性具有創(chuàng)造力，差異性和多樣性是造就整體性和共同性的力量，所以“和而不同”旨在尋求“不同”。
  C.釋家的緣起論就是互相依存，和合共生。釋家主張慈悲、平等的觀念，這是實(shí)現(xiàn)與達(dá)成“和”的重要思想基礎(chǔ)。
  D.在中華民族自立、自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的道路上，“和而不同”已然成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化底蘊(yùn)。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章立足于中國堅(jiān)持和平發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的一貫主張，引出“和而不同”這個(gè)深刻的哲學(xué)概念。
  B.文章運(yùn)用對比、道理、引用等多種論證方法，從多個(gè)方面對“和而不同”展開論述，條理清晰，論證充實(shí)有力。
  C.文章第三段從“和”的精神、特質(zhì)、途徑等六個(gè)方面，論證為什么要求“和”，從而引出下文對如何求“和”的論述。
  D.文章采用總分總結(jié)構(gòu)，開篇亮明觀點(diǎn)，接著對“和而不同”與中華文明“和”的傳統(tǒng)依次進(jìn)行論述，最后收束全文。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.融合不同的東西加以調(diào)和使之平衡，進(jìn)而產(chǎn)生出新的東西，這便達(dá)到了“和而不同”的“和”。
  B.在包容的基礎(chǔ)上擇優(yōu)，在融合的基礎(chǔ)上貫通，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，“和”的哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的就是“會通”。
  C.儒釋道三家思想中蘊(yùn)含著豐富的和諧思想，說明中華文化在如何求“和”上有長期的實(shí)踐和積淀。
  D.作為中華民族的文化基因，“和而不同”能支撐并構(gòu)建出一個(gè)人類和平相處、休戚與共的新境界。
  組卷：9引用：2難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        二十四節(jié)氣，是指干支歷中表示季節(jié)、物候、氣候變化以及確立“十二月建”的特定節(jié)令。它最初是以北斗星的斗柄指向確定，斗柄繞東、南、西、北旋轉(zhuǎn)一圈，為一周期，謂之一“歲”（攝提）；每一旋轉(zhuǎn)周期，始于立春，終于大寒。現(xiàn)行的“二十四節(jié)氣”采用的是“定氣法”劃分，“定氣法”把太陽周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每15°為一等份，每一等份為一個(gè)節(jié)氣，統(tǒng)稱“二十四節(jié)氣”，具體包括立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
  “二十四節(jié)氣”形成于中國黃河流域，以觀察該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化為基準(zhǔn)，作為農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活的時(shí)間指南逐步為全國各地所采用，并為多民族所共享。
        隨著中國城市化進(jìn)程加快和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，“二十四節(jié)氣”對于農(nóng)事的指導(dǎo)功能逐漸減弱，但在當(dāng)代中國人的生活世界中依然具有多方面的文化意義和社會功能，鮮明地體現(xiàn)了中國人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，彰顯出中國人對宇宙和自然界認(rèn)知的獨(dú)特性及其實(shí)踐活動(dòng)的豐富性，與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力，也是人類文化多樣性的生動(dòng)見證。
  “二十四節(jié)氣”既是歷代官府頒布的時(shí)間準(zhǔn)繩，也是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針，日常生活中人們預(yù)知冷暖雪雨的指南針。在國際氣象界，“二十四節(jié)氣”被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”。2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織正式通過決議，將中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣--中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
  （摘編自《中國古人問天的智慧：讀懂“二十四節(jié)氣”》）材料二：
        公元前1200年的殷朝時(shí)期的甲骨文記載了“四方風(fēng)”--四個(gè)方向的風(fēng)，它反映了春分與秋分、夏至與冬至以及四季的變化。這表明，在該時(shí)期，“二分二至”的節(jié)氣體系已經(jīng)形成。
        戰(zhàn)國后期的《呂氏春秋》中已有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的名稱。這八個(gè)節(jié)氣，是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣，標(biāo)示了季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季。
        西漢武帝時(shí)期的《淮南子》第一次完整地記載了“二十四節(jié)氣”的名稱并說明了確定方法。
        自1645年清朝《時(shí)憲歷》開始，“二十四節(jié)氣”采用定氣法計(jì)算。“二十四節(jié)氣”分別相應(yīng)于太陽在黃道上每運(yùn)動(dòng)15度所到達(dá)的位置?，F(xiàn)代“二十四節(jié)氣”沿用定氣法，具體節(jié)氣時(shí)間由專家測算。以紫金山天文臺頒發(fā)的《天文年歷》為準(zhǔn)。
  （摘編自《“二十四節(jié)氣”歷史溯源》）材料三：
  “二十四節(jié)氣”客觀反映了季節(jié)更替和氣候變化狀況，是我國物侯變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，它的形成和發(fā)展與中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展緊密相連。幾千年來，“二十四節(jié)氣”在指導(dǎo)我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民眾的日常生活中發(fā)揮了重大實(shí)踐作用。今天，現(xiàn)代養(yǎng)生更看重節(jié)氣，如“三月八，吃椿芽兒”，又如依照春生、夏長、秋收、冬藏的規(guī)律，“春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰”“冬病夏治”等等。
        專家認(rèn)為，“二十四節(jié)氣”和相關(guān)活動(dòng)有著凝聚族群、和諧天人關(guān)系的重要意義，是中華民族文化認(rèn)同的重要載體，同時(shí)也是中國對于整個(gè)人類的文化貢獻(xiàn)，對促進(jìn)人類文化多樣性發(fā)展有重要意義。
  （摘編自《“二十四節(jié)氣”的作用》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.民間傳唱的二十四節(jié)氣歌每一句含有六個(gè)節(jié)氣，其中第三句“秋處露秋寒霜降”指的節(jié)氣依次是立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降。
  B.“二十四節(jié)氣”形成于黃河流域，后來能夠逐步被全國各地采用，被多民族共享，是因?yàn)樗划?dāng)作了農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活的時(shí)間指南。
  C.三千多年前的殷朝時(shí)期，我國古人的甲骨文就明確記載了春分、秋分、夏至和冬至，這表明，當(dāng)時(shí)“二分二至”的節(jié)氣體系已經(jīng)形成。
  D.雖然當(dāng)前“二十四節(jié)氣”對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)功能逐漸減弱，但人們在日常養(yǎng)生保健方面更重視季節(jié)的更替和物候、氣候的變化情況。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“二十四節(jié)氣”之所以被外國人譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”，是因?yàn)樗菤v代官府頒布的時(shí)間準(zhǔn)繩，是日常生活中人們預(yù)知冷暖雪雨的指南針。
  B.從殷朝時(shí)期的甲骨文的“四方風(fēng)”，到從清朝《時(shí)憲歷》開始并沿用至今的“定氣法”止，隨著人們認(rèn)識的加深，“二十四節(jié)氣”一步步得到完善。
  C.戰(zhàn)國后期的《呂氏春秋》已經(jīng)出現(xiàn)了二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的八個(gè)節(jié)氣的名稱，而這八個(gè)節(jié)氣標(biāo)示了季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季。
  D.“二十四節(jié)氣”是我國古代人民通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而總結(jié)出來的，它在指導(dǎo)我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民眾的日常生活中發(fā)揮了重大實(shí)踐作用。
  （3）作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“二十四節(jié)氣”有哪些重要的現(xiàn)實(shí)意義？請結(jié)合材料簡要概括。
  組卷：10引用：10難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  原上有駿馬
  何鴻      蒼穹之下，勇士越野車離巴顏喀拉山腳下的軍馬群越來越近。這是海拔4100米的巴塘草原，四周拱衛(wèi)著連綿的雪山。
        眺望草原深處，可以看到馬群。是的，那遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾簇與天空相接、緩慢有序地游移在大地上的褐色“云團(tuán)”，應(yīng)該就是騎兵連外訓(xùn)營地的軍馬群了。
        半開的車窗沖進(jìn)來一股大風(fēng)，猛力地撕扯我系在腦后的馬尾長發(fā)。窗外，有個(gè)高大的黑影突然一閃而過，我和車上另一位女孩不約而同一起歡呼：“馬！軍馬！”越野車停在了一道長長的溝壑前。草灘上，兩名身披寬大迷彩雨衣的戰(zhàn)士各牽著一匹馬，踩著泥濘的草地，向我們走來。戰(zhàn)馬，真正的戰(zhàn)馬！
        我們幸運(yùn)地得到特許，經(jīng)騎兵班長的指教，騎上了配鞍的軍馬。一切來得有些突然。我?guī)缀蹼y以相信，自己真的騎在一匹黑色戰(zhàn)馬結(jié)實(shí)的背上抓著韁繩。
        黑馬甩了甩濃密的馬尾，平和地凝視著遠(yuǎn)方，那棕黑晶瑩的眸子映襯出圣潔的雪山之巔。我眼底一熱，眼角竟然滾下一行淚水。
        我們到來的這個(gè)時(shí)節(jié)，草原上的各種植物漸次醒來。先冒出來的綠色小草裝扮著荒蕪的大地。裸露的沙土上，一簇簇、一團(tuán)團(tuán)地盛開著白色的蒲公英。
        這時(shí)候，我注意到那位滿身塵土的戰(zhàn)士一直在馬側(cè)面兩米開外徒步跟著，他應(yīng)該是我平生見到的第一位真正意義上的騎兵。
  “它，有沒有名字？”我雖然不善言辭，此刻還是覺得應(yīng)該和一名真正的騎兵說點(diǎn)什么?！八?3號?！薄?3號？”聽到黑馬并沒有名字，我不免有些悵然。“它多大了？”我不甘心地問?！?3歲，算是老馬了。”騎兵解釋道。
        一匹老馬，難怪這么溫順。我恍然明白他們剛才為什么牽馬走來，而不是騎馬過來?！拌F衣霜露重，戰(zhàn)馬歲年深?！碧瞥娙巳株旁谌显鴮懴逻@樣的詩句。
        去年秋天，在重慶我看了英國舞臺劇《戰(zhàn)馬》。那匹名叫喬伊的老馬從戰(zhàn)場歸來時(shí)已是奄奄一息，主人為尋找喬伊參戰(zhàn)負(fù)傷，雙眼失明；硝煙未盡，咫尺天涯，主人在絕望的思念中吹響了伴隨他們成長的哨音，喬伊奇跡般掙扎著重新站起來，循聲走向主人……劇中主題曲一直縈繞在我心底，保持著一種新鮮而銳利的力量。
        53號馬在一塊青草旺盛的地方，步子停了下來。我下意識地拉緊韁繩想要它往前走。年輕的騎兵上前來說：“我來牽它走吧。嗯，要不就在這讓它吃會兒草吧?！蔽乙庾R到他是心疼馬，又或許是我們這些來訪的作家、記者耽誤馬吃草了。而且，年輕騎兵在草地上一直跟著馬走了這么久，我也于心不忍。
  “放馬不枯燥嗎？”“不！其實(shí)很有趣的，馬也有感情的?！薄榜R有感情？”對陌生新鮮的事情，我習(xí)慣打破砂鍋問到底。
        年輕騎兵一說起自己的馬，就打開了話匣子。他說：“我遇到過這樣一匹馬，平時(shí)訓(xùn)練的時(shí)候，過障礙它總是過不去?？晌乙稽c(diǎn)都沒嫌棄它，也沒有因?yàn)槲覀冇?xùn)練不過關(guān)就責(zé)罵它一句，還是一直對它好，精心護(hù)理它。在最后考核的時(shí)候，不知怎么地，那一天它突然就能過去了，給我一個(gè)很大的驚喜……”
        我驚奇地望著這名年輕的騎兵。他頭頂是遼遠(yuǎn)的天空，巖石般的云層在大風(fēng)的推動(dòng)下翻涌變幻。他的身后是上百匹威武的戰(zhàn)馬，正在生機(jī)勃勃的草原上無比愜意地啃著青草。騎兵黝黑皸裂的臉上，有了幾道綻放的笑紋。
  “那，你們怎么吃飯？”“呵呵，在草原上，馬可比人重要！我們吃不吃都沒什么，馬一定得吃飽?！彼謬?yán)肅起來，認(rèn)真地說，“馬吃不飽很快就會瘦。馬瘦了就容易生病，抵抗不了草原上漫長的冬天?！?br />“你二十幾了？”我隨口一問?！懊髂昃?0歲了?！彬T兵說。我下意識地仔細(xì)打量了一下他。高原上的戰(zhàn)士常常風(fēng)餐露宿，加之強(qiáng)烈的紫外線照射，確實(shí)顯得比實(shí)際年齡大一些。
        云層里翻滾著高原上獨(dú)有的敬畏與憂傷，空曠與寂靜揉捻在一起，靜靜陪伴著騎兵與馬群。不知什么時(shí)候，我眼里不可抑制地滾動(dòng)著熱淚。
        我相信，每一名寂寞的騎兵都在等待一種新的召喚，他們時(shí)刻準(zhǔn)備著。
  （節(jié)選自《解放軍報(bào)》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“戰(zhàn)士一直在馬側(cè)面兩米開外徒步跟著”，是因?yàn)椴恍湃巍拔摇钡尿T術(shù)，要保護(hù)“我”的安全。
  B.戰(zhàn)馬沒有名字，騎兵也沒說出自己的名字，作者意在說明戰(zhàn)馬和騎兵是默默奉獻(xiàn)的邊疆守衛(wèi)者，同時(shí)也說明騎兵是個(gè)不善言辭的人。
  C.“鐵衣霜露重，戰(zhàn)馬歲年深?！弊髡咭锰拼娙巳株诺脑娋?，表現(xiàn)了戰(zhàn)士面對老馬的傷感。
  D.“一種新鮮而銳利的力量”，“新鮮”指馬與人的情感讓人意外，“銳利”指這種情感深入靈魂。
  （2）“我眼底一熱，眼角竟然滾下一行淚水”“我眼里不可抑制地滾動(dòng)著熱淚”請簡要分析“我”兩次流淚的主要原因。
  （3）結(jié)合全文，談?wù)勛髡邽槭裁丛谖闹胁迦搿坝枧_劇《戰(zhàn)馬》”的內(nèi)容。
  組卷：10引用：3難度：0.5

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（二）語言文字應(yīng)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        頸椎病是由于頸椎間盤或者小關(guān)節(jié)的退變，而導(dǎo)致鄰近的脊髓、神經(jīng)、血管受到刺激或壓迫，并出現(xiàn)相應(yīng)臨床癥狀的一組疾病。頸椎病是屬于退變老化的疾病，多數(shù)呈慢性病程，反復(fù)發(fā)作，逐漸進(jìn)展。
        頸椎病與年齡有著較強(qiáng)相關(guān)性，①           ，主要集中在40～60歲。但近年來，②           ，高發(fā)年齡段比原來提前了10歲，甚至一些青少年學(xué)生也患有頸椎病。
        ③           ，如頸椎的生理曲度變直、肌肉韌帶勞損鈣化、頸椎間盤突出等。有流言稱，將頭吊起，隨著繩子搖晃、擺動(dòng)，這種“吊脖健身”能修復(fù)頸椎疾患。這種“吊脖健身”類似臨床上的“頸椎牽引”，熱衷于“吊脖健身”的人，以為讓脖子受到牽引就對頸椎有好處。但答案是否定的。像這種不正當(dāng)?shù)摹暗醪苯∩怼?，牽引力量遠(yuǎn)大于臨床治療所需，可能會損傷神經(jīng)組織、肌肉、肌腱和韌帶等，加重病情，甚至可能會引起截癱，危及生命。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  （2）請分別用一個(gè)疑問句概括上文各段的主要意思。每句不超過12個(gè)字。
  組卷：5引用：5難度：0.8

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        家鄉(xiāng)是一本厚重的書，書中有名山大川、古建遺存，有尋常巷陌、小橋人家，也有傳統(tǒng)技藝、民俗風(fēng)情……這些物質(zhì)或者非物質(zhì)的風(fēng)物構(gòu)成了獨(dú)特的家鄉(xiāng)文化。家鄉(xiāng)文化的精華滋養(yǎng)了人類個(gè)體的成長，也促進(jìn)了社會文明的發(fā)展；當(dāng)然，家鄉(xiāng)文化中可能還有一些消極的東西禁錮著人們的思想，阻礙著社會文明前進(jìn)的腳步。生于斯長于斯，我們對家鄉(xiāng)擁有許多鮮活的記憶、難以割舍的情感，也有獨(dú)特的體驗(yàn)、感悟和深刻的思考。
        請結(jié)合自己在家鄉(xiāng)的成長經(jīng)歷，以“我和我的家鄉(xiāng)”為話題寫一篇不少于800字的記敘文。
        要求：①結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題。②思想健康，中心突出，內(nèi)容充實(shí)，綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式；語言流暢，書寫清晰。③不得套作、抄襲，不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：19引用：10難度：0.7

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