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2020-2021學(xué)年重慶市南開中學(xué)高一(上)期末語文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(30分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,15分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          材料一:
          盛唐是中國古典詩歌的全盛時期。盛唐氣象所指的是詩歌中蓬勃的氣象,這蓬勃不只由于它發(fā)展的盛況,更重要的乃是一種蓬勃的思想感情所形成的時代性格。盛唐氣象因此是盛唐時代精神面貌的反映。
          中國詩歌史上,對于一個理想的詩歌時代,唐代以前大都向往建安,唐代以后則轉(zhuǎn)而醉心于盛唐。盛唐氣象乃是在建安風(fēng)骨的基礎(chǔ)上又發(fā)展了一步。
          那么盛唐時代與建安時代有什么共同之處呢?盛唐氣象與建安風(fēng)骨又有什么不同點呢?要說明這個問題,首先就必須了解建安時代乃是一個解放的時代,是從兩漢的宮廷勢力,從沉悶的禮教束縛之下解放出來;于是文學(xué)也就有力地從貴族文學(xué)中解放出來,一種自由奔馳的浪漫的氣質(zhì)、富于展望的朗爽的形象,就構(gòu)成建安風(fēng)骨的精神實質(zhì)。而唐代也正是從六朝門閥的勢力下,從佛教的虛無傾向中,從軟弱的偏安與長期的分裂局面下解放出來,而表現(xiàn)為文學(xué)從華靡的傾向中解放出來,帶著更為高漲的勝利心情,更為豪邁的浪漫氣質(zhì),更為豐富的朗爽的歌聲,出現(xiàn)在詩歌史上。這一種解放的力量,也就是建安風(fēng)骨真正的優(yōu)良傳統(tǒng)。
          建安是解放的時代,但也是艱苦的時代。這艱苦由于這時代是出現(xiàn)在一個兵荒馬亂的廢墟之上的,這艱苦又由于這時代還缺少一種保證這個解放的有效的經(jīng)驗,因為一切都似乎是草創(chuàng)的?;臎龈呖旱母杪暎@是建安風(fēng)骨的基調(diào)。而盛唐時代是出現(xiàn)在百年來不斷上升的和平繁榮的發(fā)展中,是有了幾百年來成熟了的封建社會的發(fā)展經(jīng)驗的進(jìn)展得較為順利的時代,自然流露出一種春風(fēng)得意一瀉千里的展望。這就是盛唐氣象與建安風(fēng)骨,同為解放的歌聲,而又不全然相同的地方。建安風(fēng)骨因此是具備在盛唐氣象之中的,也是盛唐氣象的骨干。然而盛唐氣象又不止于這個“骨”,它還有豐實的肌肉。唐代的宏偉的力量,表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上,表現(xiàn)在文化上,表現(xiàn)在邊防上,也就廣泛地表現(xiàn)在日常生活之中。盛唐氣象潛移默化,無往而不存在,因此只能說是一片氣象,而非素樸的風(fēng)骨所能盡了,它乃是建安風(fēng)骨的更為豐富的展開。這就是“盛唐氣象”所以在“建安風(fēng)骨”之后成為古代詩人們普遍向往的造詣。
          論“盛唐氣象”最集中的,莫過于嚴(yán)羽的《滄浪詩話》。這一部批評名著,其中心命題就是高倡“盛唐氣象”。嚴(yán)羽說漢魏是“氣象混沌”“不假悟也”,盛唐是“氣象渾厚”“透徹之悟”。如果“悟”是對于形象的捕逐,那么,漢魏就是還不曾有意去捕逐,而是聽其自來的,所以說“不假悟也”;盛唐則是認(rèn)識到捕逐而且達(dá)于深入淺出的造詣,所以是“透徹之悟”。漢魏既然還沒有致力去捕逐形象,所以形象是淳樸的,又是完整的,因此“難以句摘”;如同還沒有開采的礦山,這也就是“氣象混沌”。而盛唐則由于致力捕逐而獲得最直接鮮明的形象,它好像是已經(jīng)展開來的真金美玉的礦藏,這就不能說是混沌,只能說是渾厚了。
          一種青春的旋律,無限的展望,就是盛唐詩歌普遍的特征。
          盛唐氣象在生活的每個角落都是充沛的;它夸大到“白發(fā)三千丈”時不覺得夸大,它細(xì)小到“一片冰心在玉壺”時不覺得細(xì)??;正如一朵小小的蒲公英,也耀眼地說明了整個春天的世界。它玲瓏透徹而仍然渾厚,千愁萬緒而仍然開朗,這就是歷代向往的屬于人民的盛唐氣象。
    (摘編自林庚《盛唐氣象》)
          材料二:
    “盛唐氣象”是唐詩研究中的核心問題之一。自從舒蕪、林庚在五十年代提出并探討這一概念后,“盛唐氣象”就進(jìn)入學(xué)術(shù)研究視野并引發(fā)了熱烈持久的爭論。
          關(guān)于“盛唐氣象”的研究,其基本著眼點應(yīng)該是歷史事實和文學(xué)事實,所以有幾個基本點是不能不特別注意的:
          一是作為中國封建社會的鼎盛時期,盛唐的社會、文化呈現(xiàn)出了不同于前代的種種特點?!笆⑻茪庀蟆彪m然是用來說明詩歌的,但也有社會的、文化的內(nèi)容,“盛唐氣象”通過詩歌體現(xiàn)的是一個輝煌時代的精神風(fēng)貌。
          二是盛唐人的價值追求、主體精神,如用世精神與高度自信、高度社會責(zé)任感,英雄主義情懷等,也是對“盛唐氣象”產(chǎn)生影響的重要因素。“盛唐氣象”應(yīng)該是盛唐人的價值追求、主體精神在詩歌中的感性顯現(xiàn)。
          三是盛唐人崇尚剛健骨氣的審美取向。體現(xiàn)在詩歌中,就是雄渾壯美、大氣磅礴、酣暢淋漓,所以“盛唐氣象”就整體而言,應(yīng)該是一種壯美的氣象,當(dāng)然也包涵自然清新的優(yōu)美風(fēng)格,雖然優(yōu)美在其中并不占主導(dǎo)地位。
          關(guān)于“盛唐氣象”的研究視野應(yīng)該更為開闊,所涉及的問題也應(yīng)該更多,如:南北方文化的空前融合對“盛唐氣象”的形成有何影響?盛唐以后的詩人詩作是如何接受“盛唐氣象”的影響的?還有,“盛唐氣象”反映的是一個時代藝術(shù)與美學(xué)的風(fēng)貌,對“盛唐氣象”的研究,綜合考察、立體考察更有益于獲得科學(xué)的結(jié)論。
          總之,有關(guān)“盛唐氣象”的研究雖然歷經(jīng)五十余年,尚待研究的問題還有許多,需要我們以認(rèn)真科學(xué)的態(tài)度逐一解決。
    (摘編自高建新《五十年來“盛唐氣象”研究述評》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.盛唐氣象和建安風(fēng)骨同為解放的歌聲,充滿解放的力量,但前者更堅決更徹底更有力。
    B.建安風(fēng)骨是具備在盛唐氣象中的,建安風(fēng)骨中荒涼高亢的風(fēng)格也是盛唐氣象的重要組成部分。
    C.嚴(yán)羽提出并高倡“盛唐氣象”,是基于他的審美品位與趣味,也是他的文學(xué)批評成就。
    D.對于“盛唐氣象”的研究,不應(yīng)局限于盛唐這個單一歷史時期,也不應(yīng)局限于文學(xué)領(lǐng)域。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是
     

    A.盛唐氣象是盛唐時代的精神面貌的反映,因此安史之亂后的詩歌無法體現(xiàn)出“盛唐氣象”。
    B.盛唐是比建安更加理想的詩歌盛世,因為盛唐氣象比建安風(fēng)骨更為豐富、宏大、豪邁。
    C.嚴(yán)羽分析了漢魏和盛唐詩歌在“悟”和“氣象”上的不同之處,體現(xiàn)了他高倡“盛唐氣象”而輕漢魏詩歌的態(tài)度。
    D.“盛唐氣象”本是用來說明詩歌的,但也有社會、文化的內(nèi)容,進(jìn)入了社會學(xué)、文化學(xué)的研究視野。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各詩句中不能體現(xiàn)“盛唐氣象”的一項是
     

    A.氣蒸云夢澤,波撼岳陽城。
    B.露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。
    C.荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開。
    D.寂寞空庭春欲晚,梨花滿地不開門。
    (4)請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
    (5)結(jié)合兩則材料,請簡要概括我們在研究“盛唐氣象”時應(yīng)該注意哪些基本點。

    組卷:10引用:5難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,15分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    看花
    朱自清
          生長在大江北岸一個城市里,似乎自幼就不曾聽見過我們今天看花去一類話,可見花事是不盛的。有時院子里依墻筑起一座花臺,臺上種一株開花的樹;也有在院子里地上種的。但這只是普通的點綴,不算是愛花。
          家里人似乎都不甚愛花;父親只在領(lǐng)我們上街時,偶然和我們到花房里去過一兩回。但我們住過一所房子,有一座小花園,是房東家的。那里有樹,有花架(大約是紫藤花架之類),但我當(dāng)時還小,不知道那些花木的名字;只記得爬在墻上的是薔薇而已。園中還有一座太湖石堆成的洞門;現(xiàn)在想來,似乎也還好的。在那時由一個頑皮的少年仆人領(lǐng)了我去,卻只知道跑來跑去捉蝴蝶;有時掐下幾朵花,也只是隨意挼弄著,隨意丟棄了。
          以后漸漸念了些看花的詩,覺得看花頗有些意思。但到北平讀了幾年書,卻只到過崇效寺一次;而去得又嫌早些,那有名的一株綠牡丹還未開呢。北平看花的事很盛,看花的地方也很多;但那時熱鬧的似乎也只有一班詩人名士,其余還是不相干的。那正是新文學(xué)運動的起頭,我們這些少年,對于舊詩和那一班詩人名士,實在有些不敬;而看花的地方又都遠(yuǎn)不可言,我是一個懶人,便干脆地斷了那條心了。后來到杭州做事,遇見了Y君,他是新詩人兼舊詩人,看花的興致很好。我和他常到孤山去看梅花。孤山的梅花是古今有名的,但太少;又沒有臨水的,人也太多。有一回坐在放鶴亭上喝茶,來了一個方面有須,穿著花緞馬褂的人,用湖南口音和人打招呼道,梅花盛開嗒!盛字說得特別重,使我吃了一驚;但我吃驚的也只是說在他嘴里盛這個聲音罷了,花的盛不盛,在我倒并沒有什么的。
          有一回,Y來說,靈峰寺有三百株梅花;寺在山里,去的人也少。我和Y,還有N君,從西湖邊雇船到岳墳,從岳墳入山。曲曲折折走了好一會,又上了許多石級,才到山上寺里。寺甚小,梅花便在大殿西邊園中。園也不大,東墻下有三間凈室,最宜喝茶看花;北邊有座小山,山上有亭,大約叫望海亭吧,望海是未必,但錢塘江與西湖是看得見的。梅樹確是不少,密密地低低地整列著。那時已是黃昏,寺里只我們?nèi)齻€游人;梅花并沒有開,但那珍珠似的繁星似的骨都兒,已經(jīng)夠可愛了;我們都覺得比孤山上盛開時有味。大殿上正做晚課,送來梵唄的聲音,和著梅林中的暗香,真叫我們舍不得回去。在園里徘徊了一會,又在屋里坐了一會,天是黑定了,又沒有月色,我們向廟里要了一個舊燈籠,照著下山。路上幾乎迷了道,又兩次三番地狗咬;我們的Y詩人確有些窘了,但終于到了岳墳。船夫遠(yuǎn)遠(yuǎn)迎上來道:你們來了,我想你們不會冤我呢!在船上,我們還不離口地說著靈峰的梅花,直到湖邊電燈光照到我們的眼。
          Y回北平去了,我也到了白馬湖。那邊是鄉(xiāng)下,只有沿湖與楊柳相間著種了一行小桃樹,春天花發(fā)時,在風(fēng)里嬌媚地笑著。還有山里的杜鵑花也不少。這些日日在我們眼前,從沒有人像煞有介事地提議,我們看花去。但有一位S君,卻特別愛養(yǎng)花;他家里幾乎是終年不離花的。我們上他家去,總看他在那里不是拿著剪刀修理枝葉,便是提著壺澆水。我們常樂意看著。他院子里一株紫薇花很好,我們在花旁喝酒,不知多少次。白馬湖住了不過一年,我卻傳染了他那愛花的嗜好。
          但重到北平時,住在花事很盛的清華園里,接連過了三個春,卻從未想到去看一回。只在第二年秋天,曾經(jīng)和孫三先生在園里看過幾次菊花。清華園之菊是著名的,孫三先生還特地寫了一篇文,畫了好些畫。但那種一盆一干一花的養(yǎng)法,花是好了,總覺沒有天然的風(fēng)趣。直到去年春天,有了些余閑,在花開前,先向人問了些花的名字。一個好朋友是從知道姓名起的,我想看花也正是如此。恰好Y君也常來園中,我們一天三四趟地到那些花下去徘徊。今年Y君忙些,我便一個人去。我愛繁花老干的杏,臨風(fēng)婀娜的小紅桃,貼梗累累如珠的紫荊;但最戀戀的是西府海棠。海棠的花繁得好,也淡得好;艷極了,卻沒有一絲蕩意。疏疏的高干子,英氣隱隱逼人??上]有趁著月色看過;王鵬運有兩句詞道:只愁淡月朦朧影,難驗微波上下潮。我想月下的海棠花,大約便是這種光景吧。為了海棠,前兩天在城里特地冒了大風(fēng)到中山公園去,看花的人倒也不少;但不知怎的,卻忘了畿輔先哲祠。Y告我那里的一株,遮住了大半個院子;別處的都向上長,這一株卻是橫里伸張的。花的繁沒有法說;海棠本無香,昔人常以為恨,這里花太繁了,卻醞釀出一種淡淡的香氣,使人久聞不倦。Y告我,正是刮了一日還不息的狂風(fēng)的晚上;他是前一天去的。他說他去時地上已有落花了,這一日一夜的風(fēng),準(zhǔn)完了。他說北平看花,是要趕著看的:春光太短了,又晴的日子多;今年算是有陰的日子了,但狂風(fēng)還是逃不了的。我說北平看花,比別處有意思,也正在此。這時候,我似乎不甚菲薄那一班詩人名士了。
    1930年4月(有刪節(jié))(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的分析和理解,不正確的一項是
     

    A.文章欲揚先抑,從沒有賞花的習(xí)慣入筆,寫到略識花趣卻不甚在意,再寫到迷戀賞花,讀者也隨之感受到美的情韻。
    B.對于舊詩和那一班詩人名士的不敬,既突顯了新文學(xué)運動對少年的影響,又為收尾“不甚菲薄”的態(tài)度做鋪墊,流露出作者的反省與懊惱。
    C.“靈峰寺看梅”以時空為順序,移步換景,調(diào)動視覺、嗅覺、聽覺等多種感官,營造出了古寺賞梅的清幽雅靜的意境與韻味。
    D.末段中作者與Y君的對話耐人尋味,Y君的言語流露出因春光易逝而悲觀感傷的情緒,而作者的話卻流露出灑脫和樂觀的人生態(tài)度。
    (2)文章第三段寫孤山看梅時花了大量筆墨寫湖南人打招呼的細(xì)節(jié),作者這樣寫的目的是什么?
    (3)結(jié)合作者幾次看花的經(jīng)歷,概括真正領(lǐng)略看花的趣味需具備哪些條件。

    組卷:2引用:1難度:0.6

二、古代詩文閱讀(41分)(一)文言文閱讀(本題共1小題,22分)

  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
    問說(節(jié)選)
    [清]劉開
          君子之學(xué)必好問。問與學(xué),相輔而行者也。非學(xué)無以致疑,非問無以廣識;好學(xué)而不勤問,非真能好學(xué)者也。理明矣,而或不達(dá)于事;識其大矣,而或不知其細(xì)。舍問,其奚決焉?
          賢于己者,問焉破其疑,所謂“就有而正”也。不如己者,問焉以求一得,所謂“以能問于不能,以多問于寡”也。等于己者,問焉以資切磋,所謂交相問難,審問而明辨之也?!?bdo class="mathjye-underpoint">書》不云乎?“好問則裕?!泵献诱摗扒蠓判摹保⒎Q曰“學(xué)問之道”,學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”,而歸于“道問學(xué)”,問且先于學(xué)也。
          是己而非人,俗之同病。學(xué)有未達(dá),強以為知;理有未安,妄以臆度。如,則終身幾無可問之事。于己者,忌之而不愿問焉;不如己者,輕之而不屑問焉;等于己者,狎之而不甘問焉,如是,則天下幾無可問之人。人不足服矣,事無可疑矣,此唯師心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失,寧使學(xué)終不進(jìn),不欲虛以下人,此為害于心術(shù)者大,而蹈之者常十之八九。且夫不好問者,由心不能虛也;心之不虛,由好學(xué)之不誠也。亦非不潛心專力之故,其學(xué)非古人之學(xué),其好亦非古人之好也,不能問宜也。
          智者千慮,必有一失。圣人所不知,未必不為愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理無專在,而學(xué)無止境也,然則問可少耶?《周禮》,外朝以詢?nèi)f民,國之政事尚問及庶人,故貴可以問賤,賢可以問不肖,而老可以問幼,唯道之所成而已矣。
          孔文子不恥下問,夫子之。古人以問為美德,而并不見其有可恥也,后之君子反爭問為恥,然則古人所深恥者,后世且行之而不以為恥者多矣,悲夫!
    材料二:
          孟子曰:“仁,人心也;義,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有雞犬放,則知求之;有放心而不知求。學(xué)問之無他,求其放心而已矣?!?br />(選自《孟子?告子上》)(1)下列各項中加點詞意義和用法相同的一項是
     

    A.問焉破其疑/后之君子反爭問為恥
    B.就有而正/學(xué)問之無他
    C.如,則終身幾無可問之事/故貴可以問賤
    D.于己者/夫子
    (2)下列各項中加點詞在材料中的含義與今義相同的一項是
     

    A.以能問于不能
    B.審問而明辨之也
    C.古人以問為美德
    D.有放心而不知求
    (3)對下列各項文化常識的解釋有誤的一項是
     

    A.冠禮,古代男子二十歲成年時在宗廟中舉行的加冠禮節(jié),加冠后還會給冠者起一個與俊士德性相當(dāng)、與冠者之名有意義聯(lián)系的美“字”。
    B.干支,天干與地支的合稱,十天干和十二地支依次相配,組成一百二十個基本單位,古人以此作為年月日時的序號,叫“干支紀(jì)法”。
    C.《書》,即《尚書》,又稱《書經(jīng)》,是一部追述古代事跡著作的匯編,與《詩經(jīng)》《禮記》《周易》《春秋》共同被尊為儒家“五經(jīng)”。
    D.《告子》是《孟子》一書中的篇目,分為上、下兩篇,取正文開篇前兩個字作為篇名,篇名與篇中各章內(nèi)容沒有意義上的直接關(guān)系。
    (4)下列對材料內(nèi)容的理解和分析有誤的一項是
     

    A.《問說》一文著重從“問”的角度,強調(diào)“問”的重要性,主張“學(xué)必好問”,勸說人們要虛心學(xué)習(xí),要向各種人請教。
    B.《問說》將整齊的排偶句與靈活的散句交錯運用,奇偶互現(xiàn),錯落有致,取得了波瀾起伏、氣勢雄壯的效果。
    C.《問說》先提出“君子之學(xué)必好問”的中心論點,然后層層深入,從問的重要性、可行性等方面展開。
    D.《問說》與《師說》雖然在論點上有所不同,但在立論的針對性、論證的結(jié)構(gòu)和論證的方法等方面都相同。
    (5)翻譯材料中劃線的句子。
    ①人不足服矣,事無可疑矣,此唯師心自用耳。
    ②理無專在,而學(xué)無止境也,然則問可少耶?

    組卷:2引用:1難度:0.6

四、寫作(60分)從下面兩個題目中任選一題,按要求寫作。

  • 10.作文。
          2020年12月17日凌晨,嫦娥五號成功帶回了月球的土壤樣本。令人震驚的是,有人翻出了16年前的一張報紙。結(jié)果發(fā)現(xiàn),整個探月計劃,早在2004年就制定了,叫“繞”“落”“回”三步走。但是,假如你回到16年前,看到這個新聞,你會怎么想?16年,好遙遠(yuǎn)啊,誰知道這16年里會發(fā)生什么?還有多少技術(shù)難題需要攻克?充滿了不確定性。然而就在此后的16年里,整個計劃被嚴(yán)絲合縫、半點不差地執(zhí)行著。2020年底,計劃完成。
          有人認(rèn)為,先制定計劃,再分解任務(wù),是實現(xiàn)目標(biāo)的可靠途徑。對此,你有怎樣的聯(lián)想和思考?請聯(lián)系現(xiàn)實生活,自選角度,自擬題目,寫一篇議論文。
          要求:議論具有針對性,論點明確,論據(jù)充實,論證合理;語言流暢,書寫清晰。不少于800字。

    組卷:0引用:1難度:0.7
  • 11.作文。
          王羲之在《蘭亭序》里說:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也?!边@是東晉大書法家在尋找美的蹤跡。不僅是大宇宙,小小的事物也不可忽視。詩人華茲華斯曾經(jīng)說過:“一朵微小的花對于我可以喚起不能用眼淚表達(dá)出的那樣深的思想。”
          人們不懈地追尋美的蹤跡,極細(xì)小的事物也常常能激起人美的體驗。請結(jié)合你的生活經(jīng)歷,展開合理聯(lián)想和想象,寫一篇散文。
          要求:思想健康;內(nèi)容充實,情景交融;語言流暢,書寫清晰。不少于800字。

    組卷:2引用:3難度:0.7
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