2021年遼寧省丹東市高考語(yǔ)文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        在研究和處理天人關(guān)系的過(guò)程中，我國(guó)古人提出了內(nèi)涵豐富的生態(tài)倫理思想，形成了獨(dú)特的生態(tài)倫理觀，為我們今天進(jìn)行生態(tài)倫理研究、搞好生態(tài)環(huán)境保護(hù)、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)永續(xù)發(fā)展提供了寶貴思想資源。
        我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀的核心內(nèi)容以“參贊化育”為主旨的儒家生態(tài)倫理觀?！皡①潯?，是指人對(duì)天地宇宙運(yùn)行的參與、調(diào)節(jié)；“化育”，是指宇宙萬(wàn)物的演化與發(fā)育。儒家認(rèn)為，世間萬(wàn)物皆自然所生，人作為自然所生之物應(yīng)從屬于自然、參與自然的演化與發(fā)育?？鬃诱f(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”既然世間萬(wàn)物皆天所生，在地位上就應(yīng)彼此平等。作為萬(wàn)物的一員，人并沒(méi)有什么特殊，不能高居于萬(wàn)物之上，主宰萬(wàn)物。人有人之性，物有物之性。人只有“參贊化育”，才能促進(jìn)人與物、物與物“并育而不相害，道并行而不相?！薄?br />      以“道法自然”為內(nèi)核的道家生態(tài)倫理觀。道家認(rèn)為，“道”是宇宙的本源與規(guī)律，先于天地而存在，由道而生萬(wàn)物。老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”既然萬(wàn)物為道所生，那么，“以道觀之，物無(wú)貴賤”（《莊子》），宇宙萬(wàn)物都有獨(dú)立而不可代替的價(jià)值。人類(lèi)的活動(dòng)應(yīng)該遵循和效法天地、自然的運(yùn)行之道，即所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》）。
        以“眾生平等”為要義的佛家生態(tài)倫理觀。佛家認(rèn)為“一切眾生，貴賤不足”（《摩登女經(jīng)》），強(qiáng)調(diào)世界上萬(wàn)物和人均為平等關(guān)系。堅(jiān)持“眾生平等”，是自然界和人類(lèi)社會(huì)和諧穩(wěn)定運(yùn)行的前提與保障。從“眾生平等”的基本立場(chǎng)出發(fā)，佛家勸導(dǎo)人們愛(ài)物厚生、慈悲為懷，提倡尊重生命、敬畏生命，提倡天人和諧、人際和諧，等等。
        我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀的當(dāng)代價(jià)值我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀的當(dāng)代價(jià)值，表現(xiàn)在它既能為現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)提供精神養(yǎng)分，也能成為建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的重要思想資源。
        作為一門(mén)學(xué)科的生態(tài)倫理學(xué)雖然問(wèn)世于西方，但已成為當(dāng)今各國(guó)學(xué)界共同關(guān)注的“顯學(xué)”。我國(guó)生態(tài)倫理學(xué)的建構(gòu)和發(fā)展，既要吸收借鑒西方生態(tài)倫理學(xué)研究的有益成果，又要吸收借鑒我國(guó)古代生態(tài)倫理思想的精髓與要義。自20世紀(jì)中期以來(lái)，人類(lèi)中心論與自然中心論之爭(zhēng)成為貫穿西方生態(tài)倫理學(xué)研究的一條主線(xiàn)。人類(lèi)中心論者認(rèn)為，人類(lèi)是世界的中心，自然界其他物種的生存發(fā)展應(yīng)服從服務(wù)于人類(lèi)的生存發(fā)展；自然中心論者則認(rèn)為，人類(lèi)只是世界的一部分，自然界其他物種與人享有平等的生存發(fā)展權(quán)，人類(lèi)的生存發(fā)展應(yīng)服從服務(wù)于自然界和生態(tài)環(huán)境的存在和發(fā)展。這兩種生態(tài)倫理觀都有其合理性，但也存在片面性。狹隘的人類(lèi)中心論勢(shì)必造成人類(lèi)的唯我獨(dú)尊和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的無(wú)力；極端的自然中心論則意味著放棄對(duì)自然的開(kāi)發(fā)和利用，最終會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)發(fā)展的停滯。超越人類(lèi)中心論與自然中心論之爭(zhēng)，恰恰可以從我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀中找到靈感、獲得支撐。無(wú)論儒家的“參贊化育”、道家的“道法自然”，還是佛家的“眾生平等”，都既強(qiáng)調(diào)人類(lèi)是自然界的一分子，與其他物種之間處于彼此平等、共存共生的關(guān)系；又突出人類(lèi)的主體地位，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人類(lèi)在發(fā)現(xiàn)和遵循自然規(guī)律、促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展中的主觀能動(dòng)性。這些思想觀點(diǎn)中的合理成分，是我們今天建構(gòu)中國(guó)特色生態(tài)倫理學(xué)的有益資源。
  （摘編自朱耀洪《我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀及其當(dāng)代價(jià)值》）材料二：
        天人關(guān)系是伴隨人類(lèi)社會(huì)始終的矛盾關(guān)系。人類(lèi)自產(chǎn)生以來(lái)，為了生存和發(fā)展，便以自然界這個(gè)母體為認(rèn)識(shí)對(duì)象，開(kāi)始了漫長(zhǎng)的探索、開(kāi)發(fā)和利用的文化實(shí)踐活動(dòng)。古人認(rèn)為，人類(lèi)及其所居住的山河大地皆本于天，人居天地之間，依天地資源而生存發(fā)展，故將天地自然泛稱(chēng)為“天”，從而確認(rèn)了人與天地自然，即主體與客體的天人矛盾關(guān)系。唐人劉禹錫在《天論》中概括：“世之言天者二道焉”。其一是“拘于昭昭者”持“陰騭之說(shuō)”，認(rèn)為天有意志，主宰人類(lèi)的貧富、禍福；其二是“泥于冥冥者”持“自然之說(shuō)”，認(rèn)為天是自然之物，不能干預(yù)人類(lèi)的命運(yùn)。荀子說(shuō)，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”，天地亦形成于自然之氣的陰陽(yáng)大化。在天與人的這對(duì)矛盾中，人最為貴，之所以尊貴，是因?yàn)槿丝梢栽诔浞终J(rèn)識(shí)天地自然規(guī)律的前提下，駕馭天道（自然規(guī)律）驅(qū)除災(zāi)禍，為人謀利。故荀子說(shuō)，人可以“制天命而用之”，不可以“錯(cuò)人而思天”。劉禹錫則進(jìn)一步將這種關(guān)系升華為天與人“交相勝，還相用”的辯證關(guān)系。他說(shuō)：“天，有形之大者也；人，動(dòng)物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也?！薄疤熘苷?，生萬(wàn)物也；人之所能者，治萬(wàn)物也。”此即天生之，人成之，各有其致功，二者交相為用。
        天人關(guān)系的本質(zhì)是中和，亦即天人和諧共生。交相勝，是指矛盾對(duì)立的一面；還相用，則是指矛盾依存的一面。這種交勝和相用的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，即是天人和諧的最佳狀態(tài)。
  （摘編自周學(xué)榮《常懷三心和諧天人》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在儒家看來(lái)，自然的演化和發(fā)育應(yīng)該有人的參與，因?yàn)槿擞腥酥?，物有物之性，這符合“參贊化育”的主旨要求。
  B.道家認(rèn)為世間萬(wàn)物都是由道而生的，因此“道法自然”與老子“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的內(nèi)涵是一致的。
  C.佛家勸導(dǎo)人們愛(ài)物厚生、慈悲為懷，是基于“眾生平等”的基本立場(chǎng)。堅(jiān)持這個(gè)立場(chǎng)有助于人類(lèi)社會(huì)和自然界和諧穩(wěn)定運(yùn)行。
  D.因?yàn)樘炫c人其實(shí)就是一對(duì)可以和諧共生的矛盾體，所以人可以充分認(rèn)識(shí)天地自然規(guī)律，并且駕馭自然規(guī)律為人謀利。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我國(guó)古代儒家、道家和佛家經(jīng)典中都有關(guān)于人與天地自然關(guān)系的表述，這些思想成為今天建構(gòu)中國(guó)特色生態(tài)倫理學(xué)的有益資源。
  B.生態(tài)倫理學(xué)這門(mén)學(xué)科是西方最先設(shè)立的，如今得到各國(guó)學(xué)界的關(guān)注。我國(guó)生態(tài)倫理學(xué)也要吸收西方生態(tài)倫理學(xué)研究的有益成果。
  C.我國(guó)古人把天地自然泛稱(chēng)為“天”，是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為人類(lèi)居住所依托的外部環(huán)境都是來(lái)源于天，人的生存發(fā)展離不開(kāi)天地資源。
  D.劉禹錫把天人矛盾關(guān)系闡釋為“交相勝，還相用”的辯證關(guān)系，這是在荀子有關(guān)天人矛盾關(guān)系思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步升華。
  （3）下列各項(xiàng)不能作為材料二的論據(jù)的一項(xiàng)

   

  
  A.斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。
  B.天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮。
  C.綠水青山就是金山銀山。
  D.漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）材料一中說(shuō)“人不能高居于萬(wàn)物之上”，而材料二中又說(shuō)“人最為貴”，二者是否矛盾？為什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：13引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  蓬篳居印人
  聶鑫森      章達(dá)君突然要搬家的消息，飛快地傳進(jìn)了“蓬篳居”這個(gè)小院子，把個(gè)金鍥之驚得目瞪口呆，半天說(shuō)不出話(huà)來(lái)。
        他為什么搬家？金鍥之想啊，想啊，猛地心一顫。
        在梧桐街，他們的交情持續(xù)了幾十年，和和睦睦，而且充滿(mǎn)另外一種深長(zhǎng)的韻味，這韻味是從骨子里透出來(lái)的。想不到，如今卻要分離了。
        達(dá)君為什么突然要搬家呢？只有他知道……
        是什么時(shí)候他們的感情出現(xiàn)了微妙的變化呢？仔細(xì)想來(lái)，似乎是年初一個(gè)春月淡淡的夜晚，在章達(dá)君家。
        達(dá)君家陳設(shè)極為簡(jiǎn)單，除臥室外還有一間兼作客廳的書(shū)房，門(mén)檐上掛著塊橫匾，上有“不厭居”三字，是由達(dá)君書(shū)寫(xiě)、鍥之鐫刻的。達(dá)君退休前是語(yǔ)文老師，除嗜書(shū)外，還喜歡養(yǎng)蘭草，置之案頭，雅趣盎然。
        那晚，兩人喝著酒，忽然談起金石治印來(lái)。金鍥之手舞足蹈，口若懸河。從秦璽漢印，論到皖、浙兩派的風(fēng)格，又扯到金石的質(zhì)地，興致特別地高。“離福州九十華里，有座壽山，出產(chǎn)的田黃石，為眾石之冠，寸石寸金。最為珍貴者為田黃凍，通靈澄澈，價(jià)格昂貴！我這一輩子，我還沒(méi)刻過(guò)這號(hào)石頭，嘖嘖?！?br />      達(dá)君滿(mǎn)面通紅，邊聽(tīng)邊點(diǎn)頭，忽然，他站起來(lái)，“老兄，我讓你看一件傳家之寶，以助酒興?！闭f(shuō)完，用鑰匙打開(kāi)大柜，在里面竈竈宰宰掏了半天，掏出一個(gè)小小的綢布包，一層又一層的解開(kāi)，金鍥之眼直了，呼吸也變得急促起來(lái)，胸脯急劇地起伏著。想不到達(dá)君家竟有這樣一塊稀世之寶：田黃凍?！昂檬?！”金鍥之驚呼了一聲。田黃凍從他的右手轉(zhuǎn)到左手，又從左手轉(zhuǎn)到右手。他眉毛撲閃著，嘴唇抖動(dòng)著?！翱上厦嫔賻讉€(gè)字，要不，該可兩得其美了?！?br />      達(dá)君聽(tīng)了這句話(huà)，猛地接了過(guò)來(lái)，迅速用綢布一層一層裹好，說(shuō)：“鍥之兄，此是家寶，從不外示于人，請(qǐng)不要聲張。”說(shuō)完，將綢布包鎖入大柜。
        鍥之悵然站起，幾句淡語(yǔ)告了別，頓覺(jué)多了樁心事，多了一點(diǎn)追戀的東西，死命地折磨著他。
        鍥之自小苦練書(shū)法，楷、行、隸、草、篆，都有相當(dāng)?shù)墓し?。他的篆刻，既有秦漢璽印的遺風(fēng)，也有近代篆刻家吳昌碩、齊白石的痕跡，方寸之內(nèi)，氣象萬(wàn)千。從此，鍥之除了有事沒(méi)事往達(dá)君家走走，幾乎閉門(mén)不出。那幾把刻刀卻響得分外勤，石頭磨了又刻、刻了又磨。收藏的各種印譜，翻來(lái)翻去，一會(huì)兒唉聲嘆氣，一會(huì)兒展眉溢笑；一會(huì)兒走出屋子，仰望天上的浮云。他簡(jiǎn)直魂不守舍了。
        一天傍晚，他提著瓶“湘潭汾酒”，興沖沖來(lái)到達(dá)君家。寒暄了幾句，金鍥之終于開(kāi)口了：“達(dá)君，你這個(gè)名字，我終于想出了一個(gè)布局，你看行不行？”說(shuō)完，用指頭往酒盅里點(diǎn)了點(diǎn)，然后在桌子上畫(huà)起來(lái)，“你看如何？”
        達(dá)君沒(méi)有作聲，久久地盯著桌面上這個(gè)“印章”，頭上冒出一層細(xì)細(xì)的汗珠子。
  “好。好。鍥之兄于治印上，又有所進(jìn)取，佩服佩服。今天的酒，味道純正啊！”邊說(shuō)邊端起酒盅喝酒，再也不說(shuō)話(huà)了。
        金鍥之眼里溢出一層淡淡的憂(yōu)郁，坐了一會(huì)，起身告辭。
        回到家里，金鍥之悄悄立在小院中。
        （1）月亮被一塊云遮住了，院子里一片漆黑。風(fēng)中，竹葉沙沙，單調(diào)而凄清。他解開(kāi)衣扣，一股清爽的風(fēng)灌入懷抱，煩惱頓消。他奔入那間刻印的屋子，扯亮燈，壁上自己手書(shū)的“金石之樂(lè)，樂(lè)在其中”的狂草赫然在目。他尋出塊雞血石，取出刻刀，運(yùn)腕下刀。咔嚓、咔嚓，每一刀走得那么順暢，周?chē)囊磺卸疾淮嬖诹恕＿h(yuǎn)處傳來(lái)雞叫的時(shí)候，印章已刻出。
        他捧著印章，叩開(kāi)了達(dá)君的門(mén)。
  “達(dá)君，兄為你治印一方，請(qǐng)收下?！边_(dá)君接過(guò)印章，細(xì)細(xì)觀看，心中贊嘆不止。正要致謝，抬頭一看，金鍥之已走遠(yuǎn)。目送著那微彎的蒼老身影，達(dá)君眼眶有些潤(rùn)濕。
        自此，金鍥之三天一方，五天一方，刻好就往達(dá)君家送，也不多講話(huà)，送了就走。
        過(guò)了不久，達(dá)君便決定搬家了……
        金鍥之少了知音，整天愁眉不展，長(zhǎng)吁短嘆，常常徹夜不眠，寄情于金石之上。一次喝了過(guò)量的酒后，在院子里不慎跌倒，經(jīng)醫(yī)治保全了性命，但右邊手腳癱瘓了。
        他幾乎沒(méi)有再出門(mén)，也很少有人來(lái)看他。
        忽一日，達(dá)君的兒子來(lái)訪(fǎng)。
  “你父親近來(lái)可好？我想他想得好苦?！?br />      中年人垂下了頭，說(shuō)：“他……患心臟病亡故了。臨終前，囑咐我將這方石頭交給金伯伯?！敝心耆藦目诖锾统鲆粋€(gè)綢布包遞給金鍥之。
        金鍥之捧著綢布包，老淚縱橫，放聲慟哭。（2）院子里飄起了雨絲，帶著初春的寒意，而且漸漸地密起來(lái)、大起來(lái)，天地間迷蒙一片，讓人透不過(guò)氣來(lái)。故人亡，而田黃凍在；田黃凍在，自己卻不能親手去鏤刻它了！
        他讓老伴把他安頓在平素治印的屋子里，整天地捧著田黃凍，翻來(lái)覆去地觀賞。田黃凍天天在他的手里翻動(dòng)、摩挲，變得更加光亮了。他凝神地看著，隨著全身一種莫名其妙的筋肉運(yùn)動(dòng)，上面竟?jié)u漸地顯現(xiàn)出紅色的字體來(lái)。那是在一刀刀刻過(guò)之后，顯現(xiàn)出來(lái)的“達(dá)君”的朱文，刀刃觸石的聲音，久久回旋不絕于耳。這幾刀走得多妙，曲則委轉(zhuǎn)而有筋絡(luò)，直則剛勁而有精神。平生再?zèng)]有走刀走得這樣好的了，平生再?zèng)]有比這更快意的事了！他嗬嗬地笑了，笑得流出了眼淚。待他揩去淚水，定睛一看，石頭上居然沒(méi)有一個(gè)字。
        梧桐街還是那么忙碌。不遠(yuǎn)處豆腐作坊石磨子的呼隆聲，膠輪板車(chē)碾過(guò)路面的嘶嘶聲，鐵匠鋪大錘的當(dāng)當(dāng)聲……不時(shí)地會(huì)傳到院子里來(lái)，他聽(tīng)見(jiàn)了，又似乎沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。
  （有刪改）文本二：
        短篇小說(shuō)是應(yīng)該有一個(gè)好故事的，當(dāng)然也要塑造具有鮮明性格的人物形象。但我關(guān)注的是這一故事中的人物，如何加強(qiáng)和豐富他（她）的文化品格。我在描寫(xiě)被傳統(tǒng)文化深深浸染的人物時(shí)，琴、棋、詩(shī)、畫(huà)、茶、酒、民俗、風(fēng)情，對(duì)他們來(lái)說(shuō)不過(guò)是一種生活的形式，或曰就是他們的生存狀態(tài)，我著力從中去開(kāi)掘他們身上的文化特質(zhì)，多側(cè)面地展示他們的逼人才氣、磊落胸懷、高貴操守和審美趨向。
        同時(shí)，短篇小說(shuō)還可以寫(xiě)一種情境，一種充滿(mǎn)著強(qiáng)烈情緒色彩的境界，這種情緒是小說(shuō)中人物內(nèi)心世界的外在顯現(xiàn)，形成了一個(gè)與人物息息相關(guān)的氛圍，兩者融乎一體，難分難解，正如老作家汪曾祺所說(shuō)的：“氣氛即人物?！?br />      我喜歡在有限的文字中，騰挪出一定的空間，來(lái)安排與情節(jié)、人物有著觀照作用的“閑筆”，以顯示密集的文化信息?！伴e筆”并非贅言，運(yùn)用得當(dāng)，既可增添情節(jié)的韻律感，又可揭示人物的多重性，使整個(gè)小說(shuō)籠罩在賞心悅目的文化氛圍之中。
  （摘自聶鑫森《我喜歡的短篇小說(shuō)》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)在毫無(wú)預(yù)示的前提下，以章達(dá)君突然決定搬家開(kāi)篇，接著寫(xiě)金鍥之連續(xù)三次自問(wèn)自省，既設(shè)置懸念，又順勢(shì)展開(kāi)情節(jié)。
  B.小說(shuō)圍繞“田黃凍”，講述了金鍥之、章達(dá)君由知己變?yōu)槟奥返墓适拢鸸P于友情，落筆在人性，意味深長(zhǎng)，令人回味無(wú)窮。
  C.小說(shuō)敘事有詳有略。章達(dá)君亡故、金鍥之生病，僅幾筆帶過(guò)；金鍥之獨(dú)自把玩“田黃凍”的復(fù)雜心境卻細(xì)細(xì)寫(xiě)來(lái)，情真意切。
  D.小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)人物，如寫(xiě)金鍥之在章達(dá)君家看到“田黃凍”之后的表現(xiàn)，突出了人物內(nèi)心的激動(dòng)和難以置信。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.描寫(xiě)達(dá)君家的陳設(shè)時(shí)，重點(diǎn)突出了門(mén)檐上掛著的橫匾和案頭的蘭草，表現(xiàn)出主人附庸風(fēng)雅的特點(diǎn)，并暗示達(dá)君和鍥之關(guān)系密切。
  B.鍥之細(xì)數(shù)金石質(zhì)地的情景，是作者精心設(shè)計(jì)的“閑筆”，既表現(xiàn)出人物對(duì)金石治印的摯愛(ài)，又讓我們感受到石刻文化博大精深。
  C.小說(shuō)結(jié)尾段，作者創(chuàng)設(shè)了忙碌喧鬧的俗世境界，以此反襯經(jīng)歷了自身重病和老友去世的金鍥之內(nèi)心超越凡俗、超越自我的平靜。
  D.小說(shuō)展示出作者古典文學(xué)的深厚底蘊(yùn)，語(yǔ)言文白相間，含蓄蘊(yùn)藉，句式長(zhǎng)短結(jié)合，舒展自如，創(chuàng)造出一種參差錯(cuò)落的韻律之美。
  （3）作家汪曾祺曾說(shuō)：“氣氛即人物?！闭?qǐng)以文本中兩處劃線(xiàn)句為例，進(jìn)行分析。
  （4）請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本，分析小說(shuō)人物身上具有的文化特質(zhì)。
  組卷：14引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        科技創(chuàng)新、科學(xué)普及是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的兩翼，同等重要，缺一不可。但現(xiàn)實(shí)中，科技創(chuàng)新備受重視，重大成果不斷涌現(xiàn)，①     。那么，如何才能創(chuàng)造出更多高質(zhì)量的科普作品呢？
        要讓更多科技工作者意識(shí)到，科普也是科技工作的應(yīng)盡之責(zé)，讓科普成為科技工作者的一種自覺(jué)行為。科學(xué)家是科學(xué)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)者和新技術(shù)的創(chuàng)造者，他們對(duì)本領(lǐng)域有著深刻的理解，而高質(zhì)量的科普一定是建立在對(duì)學(xué)科的深入了解之上的。
        現(xiàn)代科學(xué)不斷向縱深發(fā)展，很多規(guī)律已經(jīng)超出了人們生活經(jīng)驗(yàn)的范疇，既難以理解，②      。例如量子力學(xué)，物理學(xué)家們用數(shù)學(xué)語(yǔ)言交流起來(lái)毫無(wú)障礙，可因?yàn)槠渑c人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)不一致，也就很難用語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)。將這些知識(shí)“翻譯”成大眾可以理解的語(yǔ)言通俗的表達(dá)出來(lái)，就是一種能力，需要不斷學(xué)習(xí)和提升。
        與其他科學(xué)研究一樣，③      ，需要既有科研背景，又能掌握科普規(guī)律的專(zhuān)業(yè)人士來(lái)完成。而且，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，科普形式也越來(lái)越多樣，一個(gè)好的科普作品需要一支相對(duì)穩(wěn)定的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍來(lái)完成。
  （1）在上文橫線(xiàn)序號(hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)概括出創(chuàng)造高質(zhì)量科普作品的三個(gè)條件，每句不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：5引用：1難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        高中生亮亮?xí)r常會(huì)想起自己曾祖父的樣子。亮亮小時(shí)候?qū)υ娓缚傆幸环N說(shuō)不清楚的感覺(jué)。當(dāng)老人家給他講起那些自己親身經(jīng)歷過(guò)的戰(zhàn)斗故事時(shí)，亮亮就會(huì)覺(jué)得自己的曾祖父是那么了不起，讓他崇敬不已；可當(dāng)亮亮糾纏父母買(mǎi)各種玩具和小食品的時(shí)候，曾祖父總是要“憶苦思甜”一番，加以阻撓，這又讓亮亮非常不高興，甚至覺(jué)得這老頭討厭。這時(shí)父母就會(huì)跟他說(shuō)：老人家那一代老黨員、老八路就是這個(gè)樣。如今即將上大學(xué)的亮亮也明白了很多道理，似乎越來(lái)越理解曾祖父臨終前對(duì)家人們反復(fù)叮囑的“不要忘本啊”這句話(huà)的內(nèi)涵了。
        如果你是亮亮，準(zhǔn)備為同學(xué)做一篇主題為“不要忘本”的演講，你準(zhǔn)備為同學(xué)講出你怎樣的思考和感悟呢？請(qǐng)將你的演講稿寫(xiě)出來(lái)。
        要求：結(jié)合材料內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：1難度：0.7

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