2022-2023學(xué)年江西省宜春市豐城中學(xué)高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        二重證據(jù)法是近代王國(guó)維對(duì)自己研究中國(guó)古史所運(yùn)用的基本方法的概括。1925年，王國(guó)維在為清華研究院講授《古史新證?總論》時(shí)最早提出二重證據(jù)法：“我輩生于今日，幸于紙上之材料外更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書(shū)之某部分全為實(shí)錄?！边@種方法突破了傳世文獻(xiàn)互證的限制，以出土文物所記載的新材料和古籍所記載的舊材料，相互補(bǔ)充，彼此印證，以獲得對(duì)古史的新解。
        通過(guò)這種方法，新材料可以得到合理的解釋?zhuān)f材料可以得到重新鑒定，而人們有關(guān)古史的立論，可以得到考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載的雙重判定，從而也就會(huì)做到確鑿可信。作為一種古史研究的原則和方法，二重證據(jù)法具有一定普遍的方法論意義。如認(rèn)為“紙上之學(xué)問(wèn)，賴(lài)于地下之學(xué)問(wèn)”，體現(xiàn)了邏輯方法論原理中從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是這一首要環(huán)節(jié)的要求；主張“綜合貫通以類(lèi)其同，分析比較以觀其異”，不僅體現(xiàn)了對(duì)分析法和綜合法的運(yùn)用，而且在某些方面還體現(xiàn)出兩者的有機(jī)結(jié)合；要求在古史研究中對(duì)不同的材料“參互求之”，表明了對(duì)比較法的重視；強(qiáng)調(diào)“由全以知曲，致曲以知全”，則體現(xiàn)和貫穿著對(duì)歸納法和演繹法的運(yùn)用。
  （摘編自《邏輯學(xué)大詞典》）
        材料二：
        上世紀(jì)后半期，史學(xué)界進(jìn)一步拓寬研究路徑，注意運(yùn)用民俗學(xué)、神話學(xué)、人類(lèi)學(xué)的理論和方法研究古史，推動(dòng)古史研究朝民俗學(xué)、神話學(xué)及人類(lèi)學(xué)的路向發(fā)展。作為古史辨派的成員和顧頡剛的弟子，歷史學(xué)家楊向奎在新時(shí)期學(xué)術(shù)復(fù)興的語(yǔ)境中提出三重證據(jù)法。楊向奎在其所著《宗周社會(huì)與禮樂(lè)文明》序言中稱(chēng)：“文獻(xiàn)不足則取決于考古材料，再不足則取決于民族學(xué)方面的研究。過(guò)去，研究中國(guó)古代史講雙重證據(jù)，即文獻(xiàn)與考古相結(jié)合。鑒于中國(guó)各民族社會(huì)發(fā)展不平衡，民族學(xué)的材料，更可以補(bǔ)文獻(xiàn)考古之不足，所以古史研究中三重證據(jù)代替了過(guò)去的雙重證據(jù)?！?br />      其他學(xué)者在此基礎(chǔ)上，從各自關(guān)注的領(lǐng)域?qū)θ刈C據(jù)法做了不同解讀，并進(jìn)行了理論和實(shí)踐的推進(jìn)。陳寅恪所言三重證據(jù)法是：“一曰取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證”；“二曰取異族之故書(shū)與吾國(guó)之舊籍互相補(bǔ)正”；“三曰取外來(lái)之觀念，與固有之材料互相參證”。黃現(xiàn)璠所言的三重證據(jù)法是在二重證據(jù)法的基礎(chǔ)上，結(jié)合調(diào)查資料或材料中的“口述史料”研究歷史學(xué)、民族學(xué)。徐中舒的三重證據(jù)法，是在二重證據(jù)法的基礎(chǔ)上，運(yùn)用“邊裔少數(shù)民族的，包括民族史、民族學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)”等的史料研究先秦史。饒宗頤的三重證據(jù)法，是在二重證據(jù)法的基礎(chǔ)上，將考古材料又分為兩部分——考古數(shù)據(jù)和古文字?jǐn)?shù)據(jù)。三重證據(jù)便是有字的考古資料、無(wú)字的考古資料和史書(shū)上之材料?？梢?jiàn)，三重證據(jù)法的具體內(nèi)容，不同學(xué)者的解讀有差異。不過(guò)，均為在“二重證據(jù)法”基礎(chǔ)上，以互證為基本方法，拓寬史料范圍的學(xué)術(shù)努力，突破了文字中心主義。
  （摘編自龍宗智《法學(xué)與史學(xué)印證方法比較研究》）      材料三：
        人類(lèi)學(xué)及文化研究的方法創(chuàng)新與整合對(duì)于中國(guó)文化研究具有重要借鑒作用，對(duì)于按照文、史、哲、心理、宗教、美術(shù)等各個(gè)學(xué)科的教育范式培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)者，要學(xué)會(huì)在書(shū)寫(xiě)文獻(xiàn)以外找到重新進(jìn)入歷史文化的途徑，這雖有相當(dāng)?shù)闹R(shí)跨越難度，卻代表著未來(lái)的學(xué)術(shù)整合發(fā)展趨勢(shì)，值得在高等教育中加以引導(dǎo)和推廣。舉例來(lái)說(shuō)，《西游記》研究一直是古代小說(shuō)研究的大熱點(diǎn)。季羨林先生根據(jù)印度大史詩(shī)中的神猴哈努曼形象，提出孫悟空這一文學(xué)形象的由來(lái)究竟屬于中國(guó)原創(chuàng)還是印度輸入的問(wèn)題，曾引發(fā)比較研究方面持久的爭(zhēng)論。事實(shí)上，敦煌地區(qū)在唐宋以前是氐羌族群活躍的地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用竦目诒幕兄两褚廊槐Ａ糁嘘P(guān)唐僧師徒西游故事的豐富地方性敘事，甚至當(dāng)?shù)氐牡孛幸策€保留著“葫蘆河”等一批與西游題材相關(guān)的古老名號(hào)。第三重證據(jù)表明：猴的形象，對(duì)于自古游牧在河西走廊地區(qū)的羌人，包括建立西夏王國(guó)的黨項(xiàng)人，本來(lái)就是其祖先圖騰。神猴能夠神通廣大的觀念，不需要等待哈努曼形象從印度傳播過(guò)來(lái)，就早已深入人心。
        過(guò)去十余年，《西游記》研究再度發(fā)生“焦點(diǎn)西移”的現(xiàn)象，其原因就出自敦煌榆林窟的西夏壁畫(huà)和元代壁畫(huà)之唐僧師徒敘事。這些圖像符號(hào)給出的西游敘事題材，要比吳承恩寫(xiě)出小說(shuō)《西游記》的年代早幾百年。這一實(shí)例表明，新發(fā)現(xiàn)的第四重證據(jù)對(duì)文字符號(hào)材料的時(shí)空局限性而言，具有真正的突破意義。這樣，文化研究就不再單純著眼于互證，而囊括了傳統(tǒng)歷史文本及以外的所有符號(hào)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了普遍方法論的探求。
  （摘自葉舒憲《四重證據(jù)法：符號(hào)學(xué)視野重建中國(guó)文化觀》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作為研究中國(guó)古史的專(zhuān)家，王國(guó)維撰寫(xiě)了《古史新證》，并把史學(xué)界研究中國(guó)歷史所運(yùn)用方法概括為二重證據(jù)法。
  B．敦煌地區(qū)在唐宋以前是氐羌族群活躍的區(qū)域，當(dāng)?shù)乇Ａ糁两竦奈饔喂适拢瑢儆邳S現(xiàn)璠三重證據(jù)法中的“口述史料”。
  C．結(jié)合各自關(guān)注領(lǐng)域，學(xué)者們重新解讀了三重證據(jù)法，他們相互借鑒，在二重證據(jù)法的基礎(chǔ)上拓寬了史料。
  D．許多游牧民族曾將猴的形象作為祖先圖騰，這些信息證實(shí)了神猴哈努曼形象確實(shí)在河西走廊出現(xiàn)過(guò)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．楊向奎運(yùn)用了民族學(xué)研究的理論和方法研究古史，提出三重證據(jù)法，認(rèn)為民族學(xué)的材料可以補(bǔ)文獻(xiàn)與考古之不足。
  B．陳寅恪提出的三重證據(jù)法，主要是地下之實(shí)物、紙上之遺文、異族之故書(shū)、傳世古籍、外來(lái)之觀念和舊有材料的互證。
  C．徐中舒的三重證據(jù)法以二重證據(jù)法為基礎(chǔ)，吸納了民族史、民族學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)等少數(shù)民族知識(shí)來(lái)研究中國(guó)歷史。
  D．饒宗頤的三重證據(jù)法以二重證據(jù)法為根基，他將考古材料分為考古數(shù)據(jù)和古文字?jǐn)?shù)據(jù)，第三重證據(jù)便是有字考古資料。
  （3）下列選項(xiàng)中，最適合作為“二重證據(jù)”使用的是

   

  
  A．寧夏賀蘭山新石器時(shí)代的角羊巖畫(huà)。
  B．西安半坡遺址陶器上的刻畫(huà)符號(hào)。
  C．廣漢三星堆遺址出土的青銅面具。
  D．山東銀雀山出土的《孫子兵法》竹簡(jiǎn)。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料一、材料三，概述四重證據(jù)法包含哪四重。
  （5）請(qǐng)綜合三則材料，談?wù)剰囊恢刈C據(jù)法到四重證據(jù)法，實(shí)現(xiàn)了哪些理論上的飛躍。
  組卷：0引用：4難度：0.5

  解析

• 2．閱讀，回答問(wèn)題。
  非攻（節(jié)選）
  魯迅“耕柱子！給我和起玉米粉來(lái)！”
        耕柱子恰恰從堂屋里走到，是一個(gè)很精神的青年。
  “先生到楚國(guó)去？”
  “是的。你也知道了？”墨子慢慢的說(shuō)道：“我們的老鄉(xiāng)公輸般，他總是倚恃著自己的一點(diǎn)小聰明，興風(fēng)作浪的。造了鉤拒^①，教楚王和越人打仗還不夠，這回是又想出了什么云梯，要慫恿楚王攻宋去了。宋是小國(guó)，怎禁得這么一攻。我去按他一下罷?！?br />      他看得耕柱子已經(jīng)把窩窩頭上了蒸籠，便回到自己的房里，在壁廚里摸出一把鹽漬藜菜干，一柄破銅刀，另外找了一張破包袱，等耕柱子端進(jìn)蒸熟的窩窩頭來(lái)，就一起打成一個(gè)包裹。衣服卻不打點(diǎn)，也不帶洗臉的手巾，只把皮帶緊了一緊，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，頭也不回的走了。
        墨子走進(jìn)宋國(guó)的國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺(jué)得腳底上很發(fā)熱，停下來(lái)一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了，他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見(jiàn)一所大屋，看不見(jiàn)一棵大樹(shù)，看不見(jiàn)一個(gè)活潑的人，看不見(jiàn)一片肥沃的田地。
  “這模樣了，還要來(lái)攻它！”墨子想。
        又走了一天和大半夜，草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，包袱里還有窩窩頭，不能用，便只好撕下一塊布裳來(lái)，包了腳。不過(guò)布片薄，不平的村路梗著他的腳底，走起來(lái)就更艱難。到得下午，他坐在一株小小的槐樹(shù)下，打開(kāi)包裹來(lái)吃午餐，也算是歇歇腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見(jiàn)一個(gè)大漢，推著很重的小車(chē)，走到墨子面前，歇下車(chē)子，叫了一聲“先生”，撩起衣角來(lái)揩臉上的汗，喘著氣。
  “這是沙么？”墨子認(rèn)識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問(wèn)。
  “是的，防云梯的?！?br />“別的準(zhǔn)備怎么樣？”
  “也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過(guò)難得很：有的不肯，肯的沒(méi)有。還是講空話的多……先生是到楚國(guó)去找公輸般的罷？”
  “不錯(cuò)，”墨子說(shuō)，“不過(guò)他聽(tīng)不聽(tīng)我，還是料不定的。你們?nèi)匀粶?zhǔn)備著，不要指望著口舌的成功。”
        管黔敖點(diǎn)點(diǎn)頭，看墨子上了路，目送了一會(huì)，便推著小車(chē)，吱吱嘎嘎的進(jìn)城去了。
        楚國(guó)的郢城可是不比宋國(guó)：街道寬闊，房屋也整齊，大店鋪里陳列著許多好東西。走路的人，雖然身體比北方短小些，卻都活潑精悍，衣服也很干凈，墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真好像一個(gè)老牌的乞丐了。
        墨子輾轉(zhuǎn)借問(wèn)，徑奔公輸般寓所。他拍著紅銅的獸環(huán)，當(dāng)當(dāng)?shù)那昧藥紫?，門(mén)丁進(jìn)去稟他的主人。
        公輸般吃了一驚，大叫起來(lái)，放下云梯的模型和曲尺，跑到階下去。墨子和公輸般，便在院子里見(jiàn)了面。
  “果然是你?！惫敯愀吲d的說(shuō)，一面讓他進(jìn)到堂屋去。
  “先生這么遠(yuǎn)來(lái)，有什么見(jiàn)教呢？”
        墨子拜了兩拜，沉靜的說(shuō)道：“我在北方，聽(tīng)說(shuō)你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過(guò)呢？楚國(guó)有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來(lái)爭(zhēng)有余的，不能說(shuō)是智；宋沒(méi)有罪，卻要攻他，不能說(shuō)是仁……”
  “先生說(shuō)得很對(duì)的。”公輸般悵悵的說(shuō)，“但我已經(jīng)對(duì)王說(shuō)過(guò)了。”
  “那么，帶我見(jiàn)王去就是?！?br />      公輸般知道拗不過(guò)，便答應(yīng)立刻引他去見(jiàn)王。
        墨子說(shuō)停了攻宋之后，時(shí)候已是下午，主客都很覺(jué)得肚子餓，主人自然堅(jiān)留他吃午飯-或者已經(jīng)是夜飯。
  “你還不是講些行義么？”公輸般道?！皠谛慰嘈?，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王啊，老鄉(xiāng)！”
  “那倒也不。線麻米谷，都是賤人做出來(lái)的東西，大人們就都要。何況行義呢。
        當(dāng)主客談笑之間，午餐也擺好了，有魚(yú)，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃魚(yú)，只吃了一點(diǎn)肉。
        公輸般喝過(guò)幾杯酒，更加高興了起來(lái)。他問(wèn)道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”
  “我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄?jiān)決的回答說(shuō)，“我用愛(ài)來(lái)鉤，用恭來(lái)拒。不用愛(ài)鉤，是不相親的，不用恭拒，是要油滑的。所以互相愛(ài)，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來(lái)鉤你，你用拒去拒人，人也用拒來(lái)拒你，互相鉤，互相拒，也就等于互相害了?！?br />“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個(gè)釘子之后，改口說(shuō)。
  “但也比敲碎宋國(guó)的所有飯碗好?！?br />“可是我以后只好做玩具了。老鄉(xiāng)，你等一等，我請(qǐng)你看一點(diǎn)玩意兒”。
        不一會(huì)，他出來(lái)了，手里拿著一只木頭和竹片做出的喜鵲，交給墨子，說(shuō)道：“只要一開(kāi)，可以飛三天。這倒還可以說(shuō)是極巧的?！?br />“可是還不及木匠做的車(chē)輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說(shuō)，“有利于人的，就是巧，就是高，不利于人的，就是拙，也就是壞的”。
  “哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個(gè)釘子，這才醒過(guò)來(lái)，“早該知道這正是你的話?！?br />“所以你還是一味的行義，”墨子看著他的眼睛，誠(chéng)懇的說(shuō)，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天。我們明年再見(jiàn)罷?！?br />      墨子說(shuō)著，便取了小包裹，向主人告辭；公輸般知道他是留不住的，只得放他走。送他出了大門(mén)之后，回進(jìn)屋里來(lái)，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。
        一九三四年八月作（選自《故事新編》，有刪改）【注】①（非攻》寫(xiě)于1934年，當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)環(huán)境極為險(xiǎn)惡，“九一八”事變后，中日民族矛盾急劇上升，國(guó)民黨政府采取的是“攘外必先安內(nèi)”的反動(dòng)政策。②鉤拒：一種武器，可以鉤住敵人后退的船只，也可以擋住敵人前進(jìn)的船只。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)詳細(xì)地描繪了墨子腳上草鞋的變化，由鞋帶斷三四次，鞋底磨出大窟隆，到最后變成碎片，是為了突出墨子的平民身份。
  B.墨子一面兼程去見(jiàn)公輸般，一面又吩咐管黔敖做好防御工程，“不要指望著口舌的成功”，可見(jiàn)他缺乏自信。
  C.公輸般始終瞧不起墨子的平民思想，針對(duì)墨子的“行義”，公輸般指出那“是賤人的東西，大人們不取的”。
  D.這篇小說(shuō)取材于古人古事，借助歷史生活原型表達(dá)了對(duì)墨子兼愛(ài)非攻思想的認(rèn)同，同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)時(shí)代的思考。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.魯迅善于寫(xiě)人物對(duì)話，無(wú)論是墨子與管黔敖的對(duì)話，還是墨子與公輸股的對(duì)話，都傳神地表現(xiàn)了人物的個(gè)性特征。
  B.“老牌的乞丐”“飯碗敲碎”等語(yǔ)句，包含豐富的生活內(nèi)容，體現(xiàn)了這篇小說(shuō)語(yǔ)言輕松詼諧的特點(diǎn)，淡化了小說(shuō)的嚴(yán)肅性。
  C.文中楚國(guó)的富裕與宋國(guó)的貧苦形成反差：楚國(guó)人的活潑精悍、衣服干凈和墨子的風(fēng)塵困頓、舊衣破裳形成對(duì)比。
  D.作品將墨子置于充滿激烈矛盾沖突的環(huán)境，塑造了一個(gè)身體力行、百折不撓、勇于實(shí)踐自己主張的圣人形象。
  （3）本文是怎樣敘述故事的？這樣敘述有何好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）本文原名“扶?！保蟾拿麨椤胺枪ァ?，請(qǐng)結(jié)合文本及寫(xiě)作背景，談?wù)勥@樣更改的好處。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下列文字，回答下列問(wèn)題。
        課間時(shí)間雖然很短，           。
        這十分鐘是對(duì)孩子生理和心理的一種寶貴的彌補(bǔ)，是恢復(fù)視力和注意力的必需時(shí)間，能有效緩解軀體和大腦的疲勞，也讓孩子快樂(lè)的本性得到回歸。同學(xué)們一起嬉笑玩耍，放松了心情，釋放了壓力，轉(zhuǎn)換了思維，使得下一節(jié)課的注意力更為集中。若剝奪孩子課間十分鐘，長(zhǎng)此以往，           。同時(shí)，我們也意識(shí)到，要達(dá)到課間休息這種良好的“健康療效”，而絕不能是互相追打或“惡性”游戲。因此，學(xué)生要避免較長(zhǎng)時(shí)間劇烈活動(dòng)而影響上課的情況。
        把課間十鐘還給學(xué)生，讓他們都有一個(gè)快樂(lè)的課間，這是對(duì)孩子們的天性和權(quán)利的尊重。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）將材料最后一段話改為雙重否定句，保持語(yǔ)意不變。
  組卷：11引用：6難度：0.8

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  
        要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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