2022年山東省青島市膠州市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完戲各題。
  材料一：
  “境界說”是王國(guó)維《人間詞話》的核心觀點(diǎn)，屬于創(chuàng)造性美學(xué)范疇，意蘊(yùn)豐厚，貫通古今、融匯中西。從美學(xué)角度看，王國(guó)維視“境界”為“文學(xué)之本”，認(rèn)為純粹的境界是最美的，或者說，境界是純粹的美的世界。他在《人間詞話》中提出“境界”有“有我之境”與“無我之境”之分，并對(duì)二者的內(nèi)涵加以闡釋：“有我之境，以我觀物，物皆著我之色彩”，而“無我之境，以物觀物，不知何者為我，何者為物”。王國(guó)維基于民族文化本位立場(chǎng)，融匯西方美學(xué)與民族文化，并達(dá)成學(xué)理再創(chuàng)，在古今中西交匯時(shí)期具有開時(shí)代風(fēng)氣之先的重要意義。
        事實(shí)上，作為審美境界的不同層次，“有我之境”和“無我之境”的區(qū)別也很明顯，可以從三個(gè)維度來審視。首先，在審美主體的觀物方式上，“有我之境”采取的是“以我觀物”的方式，詩(shī)人帶著強(qiáng)烈的主觀感情色彩觀照外物，并將其思想情感投射或傾注到外物之上；而“無我之境”采取的是“以物觀物”的方式，詩(shī)人的感情色彩融化或稀釋于外在事物或自然景物之中。其次，在審美客體的外在呈現(xiàn)上，在“有我之境”中，所觀之物附著上了詩(shī)人濃重的感情色彩，成為詩(shī)人情感的寄托物；而在“無我之境”中，所觀之物則以隱蔽的狀態(tài)呈現(xiàn)，達(dá)到物我不分、陶然相忘的境界。第三，在美感性質(zhì)的差異上，“有我之境”給人的美感是“宏壯”的；而“無我之境”給人的美感是“優(yōu)美”的。
        所謂“無我之境”，指“我”能夠保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且與外物“無利害之關(guān)系”，以內(nèi)心“寧?kù)o之狀態(tài)”沉浸其中，達(dá)到物我合一的化境，此即“優(yōu)美之情”。陶淵明《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見南山”呈現(xiàn)出一種與物俱化的境界。這種境界作為一種生命體驗(yàn)，表面上看是對(duì)外物的沉浸，實(shí)則是主體意識(shí)與客體對(duì)象之間的界限消解和對(duì)外在利害關(guān)系的審美超越?！盁o我之境”并非完全超脫于生命之外，而是一種對(duì)景物有著深刻的生命體驗(yàn)，進(jìn)而與景物渾然一體，達(dá)到物我合一、天人合一、情景合一的審美境界。從西方美學(xué)的視角，“無我之境”顯然吸收和融匯了康德關(guān)于審美判斷無利害的思想。在康德那里，審美判斷只能是主觀的，因?yàn)槊栏惺且环N無利害的快感，“只有對(duì)于美的欣賞的愉快是唯一無利害關(guān)系的和自由的愉快，因?yàn)榧葲]有官能方面的利害感，也沒有理性方面的利害感來強(qiáng)迫我們?nèi)ベ澰S”?？梢娺@種無利害的生命快感體驗(yàn)是促成“無我之境”的關(guān)鍵。
        而所謂“有我之境”，指的是“我”帶著欲望和意志觀物，所寫外物會(huì)附著實(shí)用的、現(xiàn)實(shí)利益的色彩，“我”的意志與外物之間形成較為強(qiáng)烈的爭(zhēng)執(zhí)和沖突，直到“我”暫時(shí)忘卻欲望，沉醉于景色之中，“我”的意志掙脫各種欲求而獲得獨(dú)立之時(shí)，一種深切的壯美感才油然而生。此時(shí)，“我”處于一種從暫時(shí)的平靜中獲得的審美靜觀狀態(tài)，進(jìn)而也體現(xiàn)出審美超越性。秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，將日暮春寒，杜鵑啼血這些悲凄之景描繪得甚為深切，給漂泊蓬轉(zhuǎn)的“我”帶來強(qiáng)烈的生命體驗(yàn)，從而創(chuàng)造出一種無限凄婉愁苦的悲壯之境界，這就是一種“有我之境”。
        概言之，“有我之境”和“無我之境”包含了“境界說”爭(zhēng)執(zhí)與超越的不同層面：一方面，由于生命的欲望和意志得不到滿足，造成物我關(guān)系的緊張和爭(zhēng)執(zhí)，并在這種生命的緊張和爭(zhēng)執(zhí)之須臾寧?kù)o瞬間生發(fā)超越性的“壯美之情”；另一方面，審美主體在與審美客體的“物我合一”中獲得審美超越，從而達(dá)到充滿生命意志與生命體驗(yàn)的愉悅和寧?kù)o，故而生發(fā)“優(yōu)美之情”。當(dāng)然，這兩種審美境界也并非截然區(qū)分，王國(guó)維曾用“意余于境”和“境多于意”來概括，認(rèn)為二者雖然時(shí)常相互交錯(cuò)、各有偏重，但又不能有所偏廢。
  （改編自劉發(fā)開《王國(guó)維“境界說”的理論結(jié)構(gòu)與審美精神轉(zhuǎn)向》）材料二：
  《人間詞話》對(duì)“境界”的內(nèi)涵界定為：能寫真景物、真感情者，謂之有境界；否則謂之無境界。這一內(nèi)涵包含了三重含義：真景物、真感情、真表達(dá)。
        先看“何謂真景物”。“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出?！霸破圃聛砘ㄅ啊保弧芭弊侄辰缛鲆?。不難看出，王國(guó)維所謂的“真景物”當(dāng)是要求作者極具體物之工，將景物的神態(tài)活靈活現(xiàn)、豁人耳目地呈現(xiàn)出來。宋祁的一個(gè)“鬧”字烘托出來枝頭紅杏的競(jìng)相開放，點(diǎn)染出了無限春意；張先的一個(gè)“弄”字使得花的搖曳多姿盡在目前，并把月、花、影的關(guān)系銜接一體。這里，真景物有動(dòng)有靜，有聽象有視象有觸象，有色彩有光澤有陰影。
        再看“何謂真感情”。詩(shī)人總是在作品中關(guān)照世界，抒發(fā)感情，而王國(guó)維所謂的“真感情”當(dāng)是要求作者在詞中灌注發(fā)自內(nèi)心的對(duì)外界的真切生命感受，它是自然流露的，來不得任何虛偽矯飾。這種“真感情”不單是一己之身世悲喜，而且是一種對(duì)人生領(lǐng)悟、洞見的深切之情。
        最后來看何謂“真表達(dá)”。王國(guó)維所謂的“真表達(dá)”是要求作者以貼近形象的語言來刻畫真情真景。代字與隔語會(huì)導(dǎo)致情景混沌，如霧里看花；美刺與隸事會(huì)游離情景，陷入理窟；粉飾與游詞會(huì)導(dǎo)致浮夸，偏離真切。只有即景會(huì)心，不就他作想，借助自然明晰的語言與意象將此情此景、“須臾之物”如在眼前地寫出來，才是“真表達(dá)”。
  （改編自余開亮《再論王國(guó)維“境界說”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從西方美學(xué)的視角來看，“采菊東籬下，悠然見南山”呈現(xiàn)出“無我之境”，深受康德美學(xué)思想的影響。
  B.“有我之境”強(qiáng)調(diào)的是外物給“我”帶來的生命體驗(yàn)，所觀之物又附著詩(shī)人的感情色彩，是“宏壯”的。
  C.王國(guó)維所謂的“真感情”是作者在作品中自然流露出的喜怒哀樂，更是對(duì)人生的領(lǐng)悟與洞見。
  D.“境界說”是《人間詞話》中的核心觀點(diǎn)，具備“真感情”“真景物”“真表達(dá)”三個(gè)特點(diǎn)的境界是美的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“境界說”根植于傳統(tǒng)美學(xué)，又受到西方哲學(xué)與美學(xué)的影響和熏染，為王國(guó)維美學(xué)理論注入嶄新的生命活力。
  B.分清審美主體的觀物方式到底是“以我觀物”還是“以物觀物”，是區(qū)分“有我之境”與“無我之境”的前提條件。
  C.若作者不能對(duì)“真景物”“真感情”真切地傳達(dá)，不能對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行傳神地描寫，作品就不算有境界。
  D.綜合兩則材料，不同的境界對(duì)“真”的要求是一致的，在“有我”與“無我”上可以有所偏重，但不能有所偏廢。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中呈現(xiàn)出“無我之境”的一項(xiàng)是

   

  
  A.明月松間照，清泉石上流。
  B.夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
  C.江山如畫，一時(shí)多少豪杰。
  D.江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）元好問詩(shī)有“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，歐陽(yáng)修詞有“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”。請(qǐng)結(jié)合兩則材料關(guān)于“境界”的論述，對(duì)上述詩(shī)句進(jìn)行分析。
  組卷：19引用：3難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  尋找安詳
  郭震海      秋深，黃昏，風(fēng)起。蒼茫的群山之中，林深似海。
        我輕輕地整了整衣領(lǐng)，有點(diǎn)兒微涼。
        我開始隱隱擔(dān)心，對(duì)身邊的老鄉(xiāng)說：“馬上天黑了，還沒找到安詳。”
  “快了，再翻過一座山就到了?！崩相l(xiāng)說。
        在遮天蔽日的松柏樹下，我們艱難地翻越了四座大山，眼看夜幕低垂，仍看不到有人家的跡象。
  “你確定我要找的人是在這里嗎？他可是個(gè)著名的山水畫家，名叫安詳，安靜的‘安’，詳細(xì)的‘詳’?！蔽艺f。
  “是哩，他確實(shí)叫安詳，是不是個(gè)畫家不曉得，但俺知道，他是個(gè)守山人?！崩相l(xiāng)說。
        這真的是我要尋找的安詳嗎？我產(chǎn)生了深深的憂慮。想起他的山水畫，下筆靈動(dòng)，渾然天成，自成一派，如行云流水，功力深厚，在全國(guó)書畫大展中屢獲大獎(jiǎng)，被愛畫者出高價(jià)爭(zhēng)相收藏。奇怪的是，幾次頒獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)，他均是缺席。大家只是通過署名，得知他叫“安詳”，除此之外沒有任何其他信息。
        安詳是誰？誰是安詳？
        只見其畫，不見其人。有人說安詳住在京城，有別墅，有私家花園；也有人說，安詳是一位大學(xué)教授，為人十分低調(diào)等等，總之被傳得神乎其神。
        夜里11點(diǎn)多，我?guī)缀跻^望的時(shí)候，終于看到遠(yuǎn)處的一絲光亮，聽到了狗吠聲。老鄉(xiāng)告訴我，那是守山人居住的防火瞭望塔里，那亮光是塔頂?shù)奶?yáng)能電池板發(fā)出的。我們朝著亮光走去。
  “安詳，安詳——”走近了，老鄉(xiāng)高喊著。狗吠聲愈加猛烈。借著老鄉(xiāng)手電筒的光亮，我看到從石砌的瞭望塔中走出一個(gè)五大三粗的老農(nóng)。
        他真的是畫家安詳？我更加懷疑。
  “安詳，有人找你。”老鄉(xiāng)喊道。
        安詳問道：“找我有事嗎？”
  “您是著名畫家安詳？”我急切地問道。
  “不，你應(yīng)該是找錯(cuò)人了。我是安詳，但不是畫家，更不‘著名’，只是一個(gè)守山人。”他的回答如此干脆，讓我十分絕望。
  “先弄些水喝，嗓子都冒了。”老鄉(xiāng)嚷嚷著，毫不客氣地向屋里走去。
        瞭望塔內(nèi)部地方不大，分三層。一層陳設(shè)簡(jiǎn)單而整潔，一個(gè)荊條編織的茶幾擺在正中，顯得原始而古樸，周圍是幾個(gè)荊條編織的凳子。通向二層的旋轉(zhuǎn)樓梯上掛著幾把明晃晃的鋤頭，還有兩個(gè)新編好的荊條籮筐。
  “快，喝口水，我去給你們燒火做飯?！卑苍?shù)呐撕軣崆榈亟o我們沏茶。金色的花瓣在茶碗里翻騰，滿屋子都是花茶的清香。
        品茶深聊，我得知，確實(shí)叫安詳，當(dāng)兵退伍后，被分配到縣林業(yè)局，來到林業(yè)局下屬的林場(chǎng)做了守山人。在孤寂的大山中守山，仿佛與世隔絕，苦累不說，主要是極度枯燥，別人干不了幾個(gè)月就會(huì)找種種理由申請(qǐng)調(diào)崗，他卻自告奮勇上山，帶著妻子一干就是三十多年。
        每天清晨，朝霞初現(xiàn)，他和妻子會(huì)將一面鮮艷的五星升起，然后燒火做飯、巡山，防火防盜。三十多年里，他在守山的同時(shí)，親手種活了上萬株松柏。他深愛著大山，給每座山峰都起了名字。他深愛著山上的松柏，按照《字海》給每一株樹都用一個(gè)漢字命名。山峰是他的家園，松柏就是他親愛的家人。他可以按拼音確定區(qū)域，迅速找到每一株樹，并能準(zhǔn)確說出它的年齡。
        我聽著，不由肅然起敬。
        老鄉(xiāng)在一旁笑道：“這算啥！人家安詳家兩個(gè)娃娃都很有出息，兒子研究生畢業(yè)，留在上海工作；女兒更厲害，博士，是博士哩，現(xiàn)在工作在深圳?！?br />“是嗎？！”我驚嘆道。
  “沒啥，我們只是普通人家?！卑苍?shù)呐私釉挼?，并招呼我們吃飯?br />      飯后，我們被安排到三層休息。躺下后，我依然在想，這真是一對(duì)了不起的夫妻，這個(gè)安詳會(huì)是我要找的畫家安詳嗎？
        清晨醒來，紅日初升，鮮艷的五星已經(jīng)高高飄揚(yáng)在瞭望塔的上空。
        我吃驚地發(fā)現(xiàn)，原來頭天晚上我們睡覺的三層，竟然是一個(gè)畫室，四周墻壁上掛滿了山水畫，地上的荊條圓筐里塞滿了畫卷。
  “他就是安詳，我確定，他就是我要尋找的著名山水畫家安詳……”我對(duì)老鄉(xiāng)喊著，很興奮。
  “您就是著名山水畫家安詳！您知道您的畫作有多值錢嗎？”我走出防火塔，心情很激動(dòng)。
        安詳正在安靜地編織一個(gè)籮筐，他抬起頭笑道：“我說過了，我是安詳，但我真不是畫家，更非‘著名’，只是一個(gè)守山人?！?br />“不，您的山水畫自成一派，每一幅都是靈動(dòng)的，山是活著的，松柏是活著的。您知道這是多少畫家一輩子都在苦苦追尋的高度嗎？”我說。
  “我是自學(xué)繪畫，談不上什么高度。我只知道我用的不是墨汁，而是真情。我畫上的山峰是現(xiàn)實(shí)中的山峰，入畫的松柏都是我親愛的家人?！彼f。
        我抬起頭，眼前雄壯的山脈仿佛是從他的畫中走出；蒼茫天地間，每一株松柏似乎都有了靈魂。
        微風(fēng)吹過，群山茫茫，松柏吟唱。他依舊在安靜地編著手里的籮筐。
  （選自《小小說選刊》，有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.安詳住在群山之中、林海深處，連熟悉他的老鄉(xiāng)都不曉得他的畫家身份，這讓安詳這一人物充滿了神秘色彩。
  B.“您知道您的畫作有多值錢嗎？”這句話表明“我”是以金錢為標(biāo)準(zhǔn)衡量安詳作品的價(jià)值，折射出一種普遍的社會(huì)心理。
  C.安詳先后兩次強(qiáng)調(diào)自己只是守山人，而不是畫家，可見山林在他心中舉足輕重，而名利卻是身外之物。
  D.小說結(jié)尾部分借“我”的感受來寫山脈與松柏，寫出了安詳與自然的相融共生，這使得他的畫作靈動(dòng)天成、自成一派。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說以環(huán)境描寫開頭，設(shè)置了雄渾闊大的背景，結(jié)尾與開頭呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓整，言有盡而意無窮。
  B.人們對(duì)安詳身份的種種猜測(cè)、瞭望塔內(nèi)的陳設(shè)、其他守山人的調(diào)崗申請(qǐng)，都從側(cè)面表現(xiàn)出安詳?shù)牡驼{(diào)處世。
  C.本文的主人公名為“安詳”，一語雙關(guān)，正如《紅樓夢(mèng)》中的“賈雨村”“甄士隱”等，都體現(xiàn)了作者的匠心。
  D.小說關(guān)注凡人小事和生活中的細(xì)節(jié)，敘事貼近現(xiàn)實(shí)，語言不事雕琢，蘊(yùn)含著藝術(shù)與人生的真諦。
  （3）有人評(píng)價(jià)郭震海的小說“字里行間流動(dòng)著一種直抵人心的暖熱”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）小說是怎樣敘述“尋找安詳”這個(gè)故事的？這樣寫有什么好處？
  組卷：37引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  材料一：
        仁宗皇帝，諱高熾，成祖長(zhǎng)子也。幼端重沉靜，好學(xué)問，從儒臣講論不輟。洪武二十八年，冊(cè)為燕世子。太祖嘗命分閱章奏，獨(dú)取切軍民利病者白之。或文字謬誤，不以聞。太祖指示曰：“兒忽之耶？”對(duì)曰：“不敢忽，顧小過不足瀆天德?！?/bdo>
        成祖舉兵，世子守北平，善拊士卒，以萬人拒李景隆五十萬眾，城賴以全。先是，郡王高煦、高燧俱以慧黠有寵于成祖。高煦從軍有功，宦寺黃儼等復(fù)黨高燧，陰謀奪嫡，譖世子。會(huì)朝廷賜世子書，為離間。世子不啟緘，馳上之。而儼先潛報(bào)成祖曰：“世子與朝廷通，使者至矣?！睙o何，世子所遣使亦至。成祖發(fā)書視之，乃嘆曰：“幾殺吾子?！背勺?，以北平為北京，仍命居守。永樂二年，立為皇太子。成祖數(shù)北征，命之監(jiān)國(guó)，裁決庶政。四方水旱饑饉，輒遣振恤，仁聞大著。而高煦、高燧與其黨日伺隙讒構(gòu)。或問太子：“亦知有讒人乎？”曰：“不知也，吾知盡子職而已?！笔?，黃儼等謀立高燧，事覺伏誅，高燧以太子力解得免。
        二十二年即帝位，大赦天下，壬午，敕自今官司所用物料于所產(chǎn)地計(jì)直市之，科派病民者罪不宥。戊戌，賜吏部尚書蹇義及楊士奇、楊榮、金幼孜銀章各一曰“繩愆糾繆”，諭以協(xié)心贊務(wù)，凡有闕失當(dāng)言者，用印密封以聞。癸酉，詔有司：“條政令之不便民者以聞，凡被災(zāi)不即請(qǐng)振者，罪之。”辛巳，崩于飲安殿，年四十有八。
        贊曰：當(dāng)靖難師起仁宗以世子居守全城濟(jì)師其后成祖乘輿歲出北征東宮監(jiān)國(guó)朝無廢事。在位一載，用人行政，善不勝書，使天假之年，涵濡休養(yǎng)，德化之盛，豈不與文、景比隆哉。
  （選編自《明史?本紀(jì)》）材料二：
        先是，仁宗嘗與侍臣論科舉之弊。
        楊士奇曰：“科舉當(dāng)兼取南、北士?！比首谠唬骸氨比藢W(xué)問遠(yuǎn)不逮南人?！笔科嬖唬骸伴L(zhǎng)才大器，俱出北方，南人雖有才華，多輕浮。”仁宗曰：“然則將何如？”士奇曰：“試卷例緘其姓名，請(qǐng)于外書《南》、《北》二字，如當(dāng)取百人，則南六十，北四十，南北人才，皆入彀矣?！比首谠唬骸叭?。如是，則北方學(xué)者亦感奮興起?！?br />（選編自《明史紀(jì)事本末》）（1）對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.當(dāng)靖難師起/仁宗以世子居/守全城濟(jì)師/其后成祖乘輿/歲出北征/東宮監(jiān)國(guó)/朝無廢事/
  B.當(dāng)靖難師起/仁宗以世子居/守全城濟(jì)師其后/成祖乘奧/歲出北征/東宮監(jiān)國(guó)/朝無廢事/
  C.當(dāng)靖難師起/仁宗以世子居守/全城濟(jì)師其后/成祖乘輿/歲出北征/東宮監(jiān)國(guó)/朝無廢事/
  D.當(dāng)靖難師起/仁宗以世子居守/全城濟(jì)師/其后成祖乘輿/歲出北征/東宮監(jiān)國(guó)/朝無廢事/
  （2）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.諱，是指加在君主，尊長(zhǎng)的名字前，不直稱其名，以示尊敬的一種禮節(jié)。
  B.踐阼，走上阼階主位。古代廟寢堂前的主階稱阼階，故踐作又指即帝位。
  C.敕，漢朝時(shí)指尊長(zhǎng)或官長(zhǎng)告誡子孫或僚屬，南北朝以后則專指皇帝詔令。
  D.科舉，考試選拔制度，明代科舉分三級(jí)，會(huì)試由吏部主持，考中者稱貢士。
  （3）下列原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.仁宗受命分閱奏章時(shí)，專取有關(guān)軍民利弊的奏章陳述；監(jiān)國(guó)時(shí)，遇到水旱災(zāi)荒，總是及時(shí)遣使賑濟(jì)。
  B.朱高煦、朱高燧為了奪取繼承權(quán)，勾結(jié)黨羽屢屢污蔑構(gòu)陷仁宗，仁宗不但不計(jì)較，反而為高燧開脫，使其免罪。
  C.成祖起兵后，仁宗憑借萬人抵抗五十萬軍隊(duì)，守住北平城；仁宗看穿朝廷離間之計(jì)，巧妙利用黃儼，積極應(yīng)對(duì)保全自身。
  D.仁宗廣開言路，善于納諫，賜給蹇義等人“繩愆糾繆”銀章，便于重臣及時(shí)發(fā)現(xiàn)仁宗過失，直接進(jìn)諫。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①太祖指示曰：“兒忽之耶？”對(duì)曰：“不敢忽，顧小過不足瀆天德?！?br />②條政令之不便民者以聞，凡被災(zāi)不即請(qǐng)振者，罪之。
  （5）楊士奇提出了哪些科舉改革的措施？請(qǐng)分條概括。
  組卷：16引用：3難度：0.6

  解析

四、整本書閱讀（5分）

• 8．魯迅評(píng)論《紅樓夢(mèng)》時(shí)說，從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞，而《紅樓夢(mèng)》卻與之大不相同，敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，所以其所敘人物，都是“真”的人物。請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》中任選一個(gè)人物，結(jié)合事例進(jìn)行分析。不超過80個(gè)字。
  組卷：9引用：3難度：0.7

  解析

五、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥告誡女婿：咱們莊稼人，守多大碗，吃多大飯。
        材料二：2022年北京冬奧會(huì)上榮獲兩金一銀的運(yùn)動(dòng)員谷愛凌曾在自己的微博上這樣寫道：創(chuàng)造歷史，突破個(gè)人界限一直是我人生最大的追求。
        綜合理解以上兩則材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇文章，敘寫你的經(jīng)歷和體驗(yàn)，或表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
  組卷：25引用：34難度：0.7

  解析