2022-2023學年天津市濱海新區(qū)高一（下）期末語文試卷

一、語言文字應用

• 1．閱讀下面的文字，完成下題
        隨著網(wǎng)紅經(jīng)濟的出現(xiàn)，短視頻成為網(wǎng)紅經(jīng)濟中重要的傳播媒介。在中國的短視頻市場上，快手、抖音、秒拍、火山、小咖秀______．這些新業(yè)態(tài)的涌現(xiàn)，不僅為企業(yè)帶來了巨大商機，還“調劑“著大眾的生活。更重要的是，互聯(lián)網(wǎng)新業(yè)態(tài)_______，恰可說明我國的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展充滿無限生機，孕育無限可能。但由于絕大多數(shù)用戶并非專業(yè)人士，所以，制作的短視頻趨于平庸化，這也_______．但只要走向粗俗、甘于庸俗、淪為惡俗，就會挑戰(zhàn)法律底線，違背公序良俗，所以值得警惕。
        眾所周知，目前有大量年輕人活躍在各大短視頻平臺，如果對“三俗”內容聽之任之，對錯誤的價值觀放任自流，那么，（　?。┮虼?，治理短視頻亂象，監(jiān)管部門重任在肩、_______。
  （1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?

   

  
  

  A．紛至沓來	風生水起	無可厚非	責無旁貸
  B．絡繹不絕	聲名鵲起	無可非議	義不容辭
  C．紛至沓來	聲名鵲起	無可厚非	義不容辭
  D．絡繹不絕	風生水起	無可非議	責無旁貸

  （2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．但只要走向粗俗、甘于庸俗、淪為惡俗，就會違背公序良俗，挑戰(zhàn)法律底線，所以值得警惕。
  B．但只要甘于庸俗、走向粗俗、淪為惡俗，就會違背公序良俗，挑戰(zhàn)法律底線，所以值 得警惕。
  C．但如果走向粗俗、甘于庸俗、淪為惡俗，就會挑戰(zhàn)法律底線，違背公序良俗，就值得警惕了。
  D．但如果甘于庸俗、走向粗俗、淪為惡俗，乃至違背公序良俗，挑戰(zhàn)法律底線，就值得警惕了。
  （3）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A“三俗”內容泛濫，青少年的身心大受其害。
  B．就會影響青少年的身心健康，進而影響短視頻行業(yè)的發(fā)展。
  C．不僅不利于短視頻行業(yè)的長期健康發(fā)展，更不利于青少年正確價值觀的形成。
  D．不僅不利于青少年形成正確的價值觀，更不利于短視頻行業(yè)的長期健康發(fā)展。
  組卷：107引用：21難度：0.7

  解析

• 2．下面所列作品與信息，對應不正確的一項是（　?。?/h2>

  A．《庖丁解?！贰兰覍W派——莊子——躊躇滿志——常用寓言

  B．《雷雨》——話劇——梁思成——周樸園——生存還是毀滅

  C．《諫太宗十思疏》——唐代——魏征——奏章——君主如何守成

  D．《祝?！贰夺葆濉贰斞浮榱稚酌?/label>
  組卷：45引用：1難度：0.8

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀

• 3．音樂心理美學是一門對音樂進行哲學式思考的學問，是從音樂心理學角度上研究音樂審美的交叉學科。它的特點在于音樂學與心理學和美學的結合，從心理學的方向來研究音樂審美。
        對我國音樂作品中的心理學要素進行梳理，不可避免從歷時性的角度來挖掘古代音樂作品的思想根源。
        中外哲人都曾闡明音樂與哲學間的互利關系，亞里士多德說：“詩是比歷史更哲學的，那么音樂則比詩更哲學，”世界上許多民族和地區(qū)的神話故事都伴隨著音樂的搭配，音樂為古老的人類文明編織神話形成的集體記憶，喚起人們對家鄉(xiāng)的向往與思念。作為現(xiàn)代視角下的音樂學研究者、欣賞音樂的認識活動不能囿于宗教信仰的神學籠罩，也不能停留在音律節(jié)奏的表象，而是關注“有關音樂本質屬性、存在方式、展開狀態(tài)的哲理運思”。
        音樂作為一種高于自然的精神結構，其內涵于今日，則更加明晰深刻且具體；“天地萬物都同音樂一樣，是動態(tài)的、不可逆的、變化著的發(fā)展過程和蘊含著二元對立矛盾思想的有機整體?！闭缑咨w爾海夫納所說，音樂，乃是“通向哲學的一條特殊道路”。
        在中國人長達千年的對于“美”的描繪與求索歷程中，素有以音樂之美及音樂審美規(guī)律為中心議題的價值論探討——“樂道”，即用哲理運思的方法管窺音樂藝術的本質屬性、存在方式和邊緣延展。欣賞樂曲、參悟樂道，實則就是將音樂的結構規(guī)律與天地的運行法則相關聯(lián)，古人常推崇“天人合一”，音樂自然而然地被當作溝通天、人之間的橋梁。明清之際偉大的哲學家王夫之認為，只有“志之所之、言之所發(fā)”，才符合“樂道”的規(guī)律，也唯有此，才能真正誘發(fā)創(chuàng)作者和欣賞者內心的深思與靈感，虛靜與狂逸。
        在古人看來，“德音”才能稱之為“樂”。音樂對行為與性格的作用效能集中體現(xiàn)在人們對“樂教”的追求中，因此成為我國古代先哲最早認識并不斷加以論證的音樂心理美學命題之一。
        儒家諸賢已然意識到了音樂在性格塑造中的成人之用。孔子認為，音樂才是超越詩教、禮教的限制，形成君子人格的最后階段，能夠在心理上塑造、規(guī)勸人的行為，陶鑄為完美人格并使其由衷地認同這種秩序和情感，形成習慣性自律。孟子強調了蘊含仁愛思想的音樂——仁聲在感化人心方面的優(yōu)越性?？梢姌方趟哂械哪軌蚪烊说男钠?、對人的性格形成如沐春風般塑造功用的舉證在儒家諸賢的思想中不乏其例。
  《樂記?樂本》有關于“樂”通過聲音產生、表達情緒的記載，認為“樂”是人內心的情緒抒發(fā)。音樂是人的情緒到達某一特定程度后有感而發(fā)的，也便因此擁有記錄情緒的功能，能夠引起聽者某種情緒的共鳴。英國行為主義心理學家、音樂哲學家貝里尼通過測量人的情緒體驗，正式提出了誘發(fā)理論。在現(xiàn)階段有關音樂誘發(fā)情緒研究成果中，有七種機制被證實具有解釋音樂如何引起聽眾情緒的作用和能力。認知神經(jīng)科學的引入為音樂情緒方向的心理學研究注入了新的活力，為音樂誘發(fā)情緒理論在中國古代音樂的分析與探索中打開了一條道路。
  （摘編自李海燕《中國古代音樂的心理美學研究》）
  （1）下列材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.音樂是古老的人類文明編織神話形成的集體記憶.因此世界上許多民族和地區(qū)的神話故事都搭配著音樂。
  B.現(xiàn)代視角下的音樂學研究者不應關注音律節(jié)奏的表象，而應關注其本質屬性、存在方式等的哲理運思。
  C.作為一門結合了音樂學、心理學和美學的交叉學科，音樂心理美學從心理學的角度來研究音樂審美。
  D.七種機制的證實、認知神經(jīng)科學的引人為音樂誘發(fā)情緒理論在中國古代音樂的分析與探索提供了新的途徑。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章采用了總分的論證結構，開篇引出話題，然后從幾個方面論述，結構清晰嚴謹。
  B.文章引用亞里士多德和米蓋爾海夫納的話，論證音樂產生于哲學卻高于哲學的觀點。
  C.文章用孔子、孟子的觀點，佐證了儒家諸賢已然意識到音樂在性格塑造中的重要作用。
  D.文章論證的邏輯性、概括性極強，觀點鮮明，論據(jù)兼具古今中外，使論證更為嚴密。
  （3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.為對我國音樂作品中的心理學要素進行必要的梳理，本文從歷時性的角度挖掘了古代音樂作品的思想根源。
  B.高于自然的精神結構的音樂是動態(tài)的、不可逆的、變化著的發(fā)展過程和蘊含著二元對立矛盾思想的有機整體。
  C.古人推崇“天人合一”，把音樂當作溝通天、人之間的橋梁，因此音樂的結構規(guī)律與天地的運行法則相關聯(lián)。
  D.《樂記?樂本》認為，音樂能引起聽眾的某種共鳴，而貝里尼誘發(fā)理論就是研究音樂如何誘發(fā)聽眾的情緒的。
  組卷：8引用：9難度：0.6

  解析

五、現(xiàn)代文閱讀

• 10．請指出下面材料描寫的是大觀園中哪座院落，其主人是誰？結合環(huán)境描寫分析此人物的形象特點。要求100字左右。
  （1）“忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：‘好個所在！’于是大家進入，只見入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里面房內又得一小門出去，則是后院有大株梨花兼著芭蕉，又有兩間小小退步。后院墻下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內，繞階緣屋，至前院兒盤旋而出。”（《紅樓夢》第十七回）
  （2）“一進門，只見兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的路?！瓌⒗牙岩蛞姶跋掳干显O著筆硯，又見書架上磊著滿滿的書，劉姥姥道：“這必定是那位哥兒的書房了?！保ā都t樓夢》第四十回）
  （3）“滿地下竹景參差，苔痕淡淡?！保ā都t樓夢》第三十五回）
  組卷：39引用：4難度：0.6

  解析

六、作文（60分）

• 11．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。
        ①人生的扣子從一開始就要扣好?！暯?br />      ②在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！R克思
        ③重慶腳夫冉光輝十年扛出一套房，他的成功，得益于自己付出的汗水，也得益于簡單、純粹的生活。
        ④2022年“感動中國”十大人物之一沈忠芳，我國第三代防空武器系統(tǒng)總指揮，是航天事業(yè)的重要參與者、組織者和見證者。他的名字在過去60年里一直是絕密，一直到2022年才得以解密。淞滬會戰(zhàn)中，他曾目睹日軍轟炸家園，于是在新中國成立后他報考飛機設計專業(yè)，渴望自己設計的飛機能夠保衛(wèi)祖國的領空；畢業(yè)后，他投身導彈研制，從此隱姓埋名60余載。60年間，他參與了地空導彈的研制，他們一次又一次的反復試驗，克服各種困難，取得了一次又一次的成功，再也不怕西方國家的技術封鎖。他說：“人生最大的幸福，莫過于為人民的幸福奮斗?！?br />      “人生規(guī)劃”是一個人對自己各階段發(fā)展道路的科學設計和規(guī)劃過程。高中時期是一個人由青少年向成年過渡的關鍵時期，是世界觀、價值觀的形成期，也是開始人生規(guī)劃教育的最好時期。請結合上述材料內容，從下列任務中任選一項完成寫作。
        （1）以學生代表身份寫一篇國旗下講話的演講稿，表達你對未來的思考及暢想。
        （2）以學生“楊中華”的身份給長輩寫一封信，談談你人生規(guī)劃的方向和理由。
        要求：結合材料內容，選好角度，確定立意，切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于700字。
  組卷：15引用：1難度：0.5

  解析