2021-2022學年新疆塔城地區(qū)沙灣一中高一（上）期中語文試卷

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．論述類文本閱讀。
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  期待新詩與舊詩的共舞
  蔡　毅    新詩與舊詩，是中國詩壇的兩朵鮮花，兩者相互關聯、不可割裂，本應并肩攜手，共創(chuàng)中國詩歌的輝煌前程，但可惜兩者間似乎一直存在深溝高壘，不由得令人感慨萬端。
        詩歌作為一門藝術，當然有新舊之別。但新舊之分僅是從時間、內容與形式上作出的區(qū)分，并不代表質量、成就的高低之別。新的作品好，舊的作品未必不佳，有許多藝術形式與藝術品，所歷年代越久，價值反倒越高。藝術不是時裝，不能以追新逐奇來掩飾內中的空虛。簡單的線性進化思想并不足以概括藝術的發(fā)展。藝術作用于人類的靈魂，因此觸動心弦、深入人心才是它的價值所在。唯有將人類的體驗深化、升華，清晰準確地予以美的表達，給人以無窮啟迪的藝術，才永遠是新的、偉大的、不朽的藝術。
        新詩舊詩皆是詩。古體詩中有不少宣揚封建落后思想的作品，這是需要我們加以摒棄的，但另一方面，它又有許多風清骨峻、思精韻美的流芳之作，有許多感時憂國、魂牽中華的燦爛篇章，怎么能將其一筆勾銷而全盤否定呢？如果以相同的標準來衡量新詩，同樣不也是精品稀少，而多有應時應景、歌功頌德、膚淺跟風之作嗎？
        若說詩歌是人類文化的無價珍寶，是文學皇冠上的明珠，那么這珍寶和明珠是由舊詩新詩共同組成的。倘若說中國曾是詩的國度，那么這詩指的主要是舊詩而非新詩。出于以上原因，我認為近百年來，舊詩被放逐得太久，被不加分析地排斥得太厲害，已到了該重新認識它的時候。
        新詩與舊詩需要結盟。新舊詩相互以自己的意趣與標準去評價不同的東西，不是致力于求同存異、互相學習，而是希望以己馭人，讓別人來歸順自己，這都是不可取的。詩歌的天地大得很，與其獨演獨舞，何如聯手共舞？新詩舊詩合手聯盟，絕不是一加一等于二，而是大于二、大于三。
        從實際來說，只需將現今散落在民間的舊詩詞組織、刊物，吸引、納入到文聯、作協和詩歌學會，給予他們同等的政治待遇、經濟資助，幫助他們更好地存活成長，就可以大大增強詩歌的創(chuàng)作力量。同時，積極開展相互間的溝通、交流和深度對話，在交流中不斷消除分歧，擴大融通?？傊?，對新詩舊詩需要一視同仁，不能懷抱歧視與偏見而區(qū)別對待。
        新詩舊詩要互相學習，具體來說，新詩可以向舊詩學習其嚴謹、簡潔、精練，學習其重音韻、重意境，音調鏗鏘，朗朗上口，易記易流傳。舊詩可以向新詩學習其自由無拘、求新求變、永不滿足、永遠探索的精神。新詩舊詩本就是你中有我、我中有你的，只要能打消人為芥蒂，相互學習，博采眾長，一定能接續(xù)《詩經》傳統，彰顯漢語音、形、義的內部特質和精妙關系，進一步豐富和發(fā)展詩歌審美言志、表情達意的深刻內涵，推動中國詩歌進一步的發(fā)展。
        想要實現這一目標，想要讓舊體詩詞重新振興，與新詩一道發(fā)展，除了需要各方面的支持配合外，每個寫詩愛詩和關注詩歌命運的人都應盡己之力，獻計獻策，去接續(xù)文脈，創(chuàng)造佳構。最根本的是要寫出音韻鏗鏘、神足意滿、打動人心、能傳之久遠的詩來，“讓金子般的詩句出現”，就一定能迎來詩歌繁榮昌盛的美好明天。
  （選自2016年1月4日《人民日報》，有改動）（1）根據文意，下列對“新詩與舊詩的關系及現狀”的理解不正確的一項是

   

  
  A．新詩與舊詩本應該是密不可分的，因為兩者相互關聯，你中有我、我中有你。
  B．新詩與舊詩有著本質的聯系，但我國近百年來注重發(fā)展新詩，對舊詩不加分析地排斥。
  C．新詩、舊詩同屬詩歌藝術，二者只有內容、形式的新舊區(qū)別，沒有質量、成就的高低。
  D．新詩、舊詩在當今所處的社會地位不同，彼此想以己馭人，衡量標準不一。
  （2）下列理解和分析不符合原文意思的一項是

   

  
  A．新詩舊詩本應互相學習，共同發(fā)展，但二者之間似乎一直有一道不可逾越的鴻溝。
  B．詩歌作為一門藝術，它的價值就在于能觸動人的靈魂、深入人心。所以新詩不必注重形式和內容，發(fā)揚它的自由無拘、求新求變、充滿探索精神即可。
  C．舊體詩要想在新時代輝煌發(fā)展，最根本的就是要寫出有思想內涵、觸動心弦的、符合人民群眾精神需求的作品。
  D．新詩舊詩是中國詩壇的兩朵鮮花，可惜二者現在沒有一道發(fā)展，令人感慨。
  （3）根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．作者認為舊體詩中有部分作品思想內容不健康，宣揚封建落后思想，這些都需要摒棄。而新詩需要學習舊體詩的嚴謹、簡潔、精練、重音韻、重意境、音調鏗鏘等特點。
  B．作者認為舊詩才是人類文化的珍寶，文學皇冠上的明珠。因此在寫作新詩時勿忘繼承本民族優(yōu)秀的文化傳統，重視中華民族獨有的審美取向。
  C．詩歌的發(fā)展天地很大，新詩與舊詩應該“共舞”，對此作者滿懷期待，希望彼此之間能求同存異，互相學習。
  D．對于新詩與舊詩的結盟，目前具體的措施是要把民間詩詞組織等人員納入到正式機構內，提高他們的待遇，積極開展溝通交流、深度對話等活動。
  組卷：8引用：9難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  《鄉(xiāng)土中國》中從《差序格局》到《男女有別》幾篇文章，講的是家、國、天下三者的倫常關系在社會學上的意義。費孝通認為中國社會關系的結構是以“已”為中心，根據親屬關系的親疏不斷推衍出去的同心圓，這就是“差序格局”。無論是民間還是紳士，這條倫理道德秩序都是共通的。
  “從己到家，由家到國，由國到天下，是一條道路?！吨杏埂防锇盐鍌愖鳛椤煜轮_道’?！倍抑匾氖牵霸谖覀儌鹘y里群的極限是模糊不清的‘天下’，國是皇帝之家，界線從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已?！彼麖娬{：“在西洋社會里，國家這個團體是一個明顯的也是唯一特出的群己界線?！边@意味著在他看來，這個“差序格局”中“家、國、天下”的層次差等在當代社會仍舊需要延續(xù)下來，不過相對應的轉變是“國”從皇帝之家轉為“民族”之家。對于這個轉變，費孝通在這里沒有進一步延伸，不過，單純從血緣的角度并不足以解釋最基本的經驗事實，就是任何社會的人群居處，總是得與“別人”交往，簡單說就是得有聯姻的基礎；若只有“差序格局”，那么除非出了九族，不然沒有婚姻的可能。近的如鄰里，遠的如不同民族，其中的關系要比這復雜得多。
  （摘編自王銘銘、楊清媚《費孝通與＜鄉(xiāng)土中國＞》）材料二：
  《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統的社會結構、人際關系的邏輯和傳統文化的特點，具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征。
        一是差序格局的等級性。差序格局中的“序”，有等級之意。在儒家文化中，我國社會結構尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡?。”君臣、父于、夫婦。政事、長幼、上下等都有著嚴格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也。尊尊也，長長也，男女有劇，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y社會中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強化著差序格局的存在。
        二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網絡里。隨時隨地是有一個‘己’做中心的?！痹诩易逯?，以己為中心，血緣關系越近，關系網絡就越緊密。依中國傳統家族文化言，五服之內一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學緣、業(yè)緣等關系有時也納入差序格局中的關系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水”一輩子同學三輩于親”等民諺俚語對這種情形做了生動的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”。中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大。反之就越小。
        三是差序格局的壁壘性。在傳統社會中，差序格局體現的是稀缺資源的配置模式。當資源稀缺時，如何分配資源，在沒有國家計劃和市場調節(jié)的情況下往往由個人依據與“己”關系親疏遠近這一標準進行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實質，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時具有強烈的排外性。而在整個社會中，差序格局則成了社會資源合理配置與自由流動的結構性壁壘。
        差序格局在社會轉型過程中不斷被現代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質。有學者對費先生提出的差序格局做了拓展，認為當前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權力差序格局等。
  （摘編自陳占江《差序格局與中國社會轉型》）
  材料三：
        當人們普遍意識到社會急劇轉型、農村面貌已經翻天覆地的時候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，還可以從這樣的閱讀中得到頗具價值的啟示。因為，作者所關注的并非只是當時的農村問題，而是整個中國文化傳統問題，是中國文化傳統與社會變遷的問題。
        我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統》一文中所說的一段話來印證上述觀點：“一個被稱作傳統的東西，如果確實符合傳統這個詞的真實含義，那么，它就不僅僅是一個歷史上曾經存在的過去，同時還是一個歷史地存在的現在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統，而且可以在當下生活的折射里發(fā)現傳統。今人對于歷史的關注和對傳統的興趣，恐怕主要是從這里來的?！辟M孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達了上述觀念：“傳統的方式不但有記載可按，而且有現實的生活可查......”
        明白了“傳統”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當代價值。如在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通提出了鄉(xiāng)土社會理論中的“差序格局”概念可能無法適用于當代日趨復雜的人際關系，但是我們可以繼承和發(fā)展“差序格局”理論，聚焦于現實生活中人際關系法則的研究，從現實中發(fā)現中國人注重人情與面子的人際交往關系的傳統。
  （摘編自胡成《＜鄉(xiāng)土中國＞與傳統文化的重建》）
  （1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.費孝通認為，中國社會關系的結構是“差序格局”，是從自己這個中心里推衍出去的，從己到家，由家到國，由國到天下。
  B.差序格局強調社會關系的等級差別，與傳統社會中儒家倡導的禮治秩序緊緊彌合在一起，二者相互影響，互為依存。
  C.差序格局深深嵌入中國傳統鄉(xiāng)土社會中，已有數千載，有著頑強的生命力和強大的歷史慣性，其內涵始終保持不變。
  D.梁治平與費孝通觀點相似，他認為傳統不僅存在于過去，也存在于當下，傳統可以在歷史中追尋，也可以從當下發(fā)現。
  （2）根據材料二和材料三，下列說法正確的一項是

   

  
  A.差序格局作為社會學意義上的一個概念，具有豐富的文化意蘊，在當前社會轉型過程中，依然頗具啟示意義。
  B.材料二闡明并分析了差序格局在當下中國社會轉型期呈現出的新特點，這是對費孝通相關理論的拓展與完善。
  C.材料二和材料三都從傳統文化的角度探究了差序格局的內涵，其目的都是印證費孝通理論的正確性。
  D.對現實生活中人際關系法則的研究，可以延續(xù)和發(fā)展差序格局理論，并豐富《鄉(xiāng)土中國》的當代價值。
  （3）如何有效避免差序格局在我們當今社會生活中產生消極影響？請結合材料或生活實際談談你的看法。
  組卷：9引用：3難度：0.6

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  執(zhí)著者
  張麗
        ①隔十年，我再次因為殘疾教師王新來到筆架村。當年，我那篇《十年堅守，不讓一個孩子輟學》的新聞發(fā)表后，默默無聞的王新變成了省道德模范，我也因此被領導賞識進了城。
        ②兩次去筆架村，見的是同一個人，心境卻截然相反。那時我二十出頭，才在鄉(xiāng)政府當通訊干事不久，夢想著妙筆生花，一鳴驚人。大清早在筆架村書記的帶領下，翻越八座大山，走過幾十道山嶺，才在傍晚時分抵達。
        ③夕陽的余暉把群山抹上了一層金色，散落的泥巴土屋零零星星從密林里冒出來，驀然一看，像是插在山腰上的幾只狼毫。學校在一處開闊地上，有四間土磚墻教室。書記介紹，筆架村方圓十多里，山高石頭多，難得有塊地勢平坦的地。這房子是李先念帶領的新四軍第五師建的，做過后方醫(yī)院。王新師范學校畢業(yè)后來支教，當上了幾十個娃娃的孩子王，他的腿就是在冰天雪地里為救學生被野豬追趕咬傷的。
        ④孩子王正在上課，他一只手拄拐，一只手執(zhí)粉筆，背影在低矮的課桌前單薄得像懸掛的毛筆。我問他，別的老師來了又走，你怎么能在山里扎根呢？他回答，因為這里貧窮，交通閉塞，文化落后，我不能眼看孩子們當睜眼瞎，一輩子困在山里……
        ⑤自那以后，我格外關注王新。聽說他娶了一個山里妹子，媳婦每天幫他接送學生，還為留校的學生洗衣做飯燒水；他一個人教5個年級，難得片刻休息；他教過的學生陸陸續(xù)續(xù)有20多個考上了大學；筆架村也被列入省市扶貧重點村，建了新學校，修了公路。教育局、民政局、殘聯、義工聯......總有單位和個人去送溫暖。
        ⑥新修的公路沿山勢盤旋，左邊是山，右邊是懸崖絕壁，我的車不時與私家車、公共汽車相遇。陪同我的鄉(xiāng)干部說，這路修到村口和學校了，到鄉(xiāng)里縣里的班車一天十多趟。我把車停在校園里，種種疑慮涌上心頭。王新出現在眼前，已是兩鬢斑白。他并不帶我們參觀新的校舍，而是請我們去活動室坐坐。
        ⑦活動室很干凈，有辦公桌也有棋牌桌。他邊給我們泡茶邊說：“我知道你們的來意，咱們是老熟人，我直接交底——這學校有名無實，沒有學生。”茶霧裊裊飄散，暮色四合，遠山如黛，這樣的坦白開場讓我無言以對。王新像是自言自語：“城里教學好，娃娃們都跟爸媽在城里讀書，有福??！”我越發(fā)困惑，問道：“沒有學生？你還保留學校，接受扶貧資金，豈不.......”他搖頭嘆氣，“我并不想欺騙。娃娃們走了，學?？樟?，我拿退休金落得清閑自在?？捎腥艘褜W校拆了建祠堂，我哪能愿意？你還記得那篇《為了最后的堅守》吧？”我當然記得，寫的是王新為了兩個山里娃不輟學，仍然窩在筆架村教書。文章煽情，連教育局長都感動了，特批過一筆教育經費?！澳且彩俏以旒?！你看，村里路路通，年輕人一個個像燕子往城里飛，賺了錢在城鎮(zhèn)買房安家，老屋空了巢，哪還有學生在這里讀書？”他頓了下繼續(xù)說，“那倆學生是我的孫子，我強留他們讀書，并讓人去宣傳，才保住了學校?！?br />      ⑧“你可真行！”我由衷地插了一句。王新苦笑道：“難哪！孫子去年上初中走了，我想學?？罩皇莻€事，就和書記商量，讓村里的孤寡老人住進來，可吃住得有錢。要是把學校廢了，我也失去宣傳利用價值，資金從哪兒來？”我接茬說：“把空置的學校變養(yǎng)老院，挪用教育資金養(yǎng)老，難怪有人舉報你弄虛作假！”我把舉報信遞過去。王新看完，臉漲得通紅，急急地說：“這個舉報人就是想拆學校建祠堂的，不能讓他得逞，學校一定得保??！”我瞅著王新一一這個把青春和熱血獻給大山，處處為山民著想的執(zhí)著者，暗暗為他擔憂，就問：“你就不怕處分？”“咋不怕？擔心得很哪，可這事不做不行！好在山高皇帝遠，又有書記支持，總能化險為夷。這一年扶貧干部來得多，大多到鄉(xiāng)里搞個捐贈儀式就收場。難得有進村的，書記帶著轉悠，搞點野味忽悠走。連寫報道的也只聽聽匯報，哪像你恁認真.......
        ⑨王新的話讓我無語。他看我的臉色沉重，更加著急地懇求：“劉記者，咱村能得到上級扶持是享你的福。這次，你可不能太執(zhí)著。筆架村以前窮，男人娶不上媳婦，現如今僅老光棍就有14個。有的從來沒出過山，苦了一輩子，老了沒個親人，咱不能不管吧？你要筆下留情啊，不能讓學校沒了！”
        ⑩窗外群山莽莽，霧靄沉沉，我心潮起伏。腦子里翻滾出一個又一個新聞標題：《大山里的老年學?！贰豆P架村最后的鄉(xiāng)村教師》《空校，不空心》《執(zhí)著者》......
  （有刪改）（1）下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說第③段中寫“我’第一次到毛架村時所看到的環(huán)境，筆法細膩，形象生動地突顯了筆架村的貧窮、閉塞。
  B.“一只手拄拐，一只手執(zhí)粉筆”背影...像懸掛的毛筆”，此處使用動田華大作描寫和比喻的修辭再現了王新上課的具體情景。再單
  C.小說第⑦⑧段主要寫人物語言，通過人物對話側面交代了與王新有關的背后的故事，豐富了人物形象和小說的情節(jié)。
  D.小說以“我為使用哪個新聞標題而大費腦筋”結尾，能引起讀者對王新人生故事深人的思考，言有盡而意無窮。
  （2）小說中的“王新”主要有哪些性格特點？請簡要概述。
  （3）“我”在小說中有什么作用？請簡要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 9．標題是文章的眼睛，以下是人民日報評出2021年獲獎標題。針對同一事件都有A、B兩個標題，如果你要寫一篇通訊，你會選擇以下標題中的A組還是B組做通訊的標題。請談談你這樣選擇的理由。
  “A組：中消協關注互聯網平臺大數據殺熟等行為   B組：算法不能變算計”，
  “A組：云南省峨山縣推進老舊小區(qū)改造   B組：要拆圍墻 先去‘心墻’”，
  “A組：廣告滿天、低價營銷、爆雷跑路，校外培訓行業(yè)亂象頻發(fā)B組：這是做教育，還是做生意”，
  “A組：“雜交水稻之父”袁隆平院士B組：一稻濟世 萬家糧足”，
  “A組：探營北京冬殘奧會備戰(zhàn)，看雪上項目運動員B組：追風逐雪 超越自我”，
  “A組：廣東促進中醫(yī)藥高質量發(fā)展B組：傳承不泥古 創(chuàng)新不離宗”。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
        成長路上，有彩虹，也有風雨。成功時，留一點清醒給自己，你會發(fā)現，更多的理想需要追求；失敗時，留一點夢想給自己，你會發(fā)現，前方的道路何其寬廣；幸福時，留一點責任給自己，你會發(fā)現，幫助別人多么快樂；憂傷時，留一點微笑給自己，你會發(fā)現，平凡的生活充滿陽光。請以“留一點         給自己”為題目，寫一篇不少于800字的記敘文。
  要求：1．請將標題補充完整。
  2．寫出自己的真實感受和切身體驗。
  3．不要套作，不得抄襲。
  組卷：17難度：0.7

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