2021-2022學(xué)年廣西玉林市高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字。完成下列各題。
  材料一：
        從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)“土”字用得很好，“土”字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法，靠種地謀生的人才明白泥土的可責(zé)。農(nóng)業(yè)直接取資于上地，種地的人數(shù)不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
        不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔題，張立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家打起可以到幾千戶的大村，孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然跳少，我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的，地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
        鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。
        在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所圍住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
        熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。
  “我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。
        從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。
        在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：
        用后鄉(xiāng)土性來(lái)概括和解釋當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，是要說(shuō)明在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)，正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。后鄉(xiāng)土性所概括的是鄉(xiāng)村社會(huì)的哪些特征呢？
        變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開(kāi)放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”。由此看來(lái)，如今的鄉(xiāng)村社會(huì)，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會(huì)行動(dòng)都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長(zhǎng)和發(fā)展，但是對(duì)于多數(shù)農(nóng)戶而富，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式，多數(shù)農(nóng)戶的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來(lái)越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來(lái)源是依靠外出打工或工商經(jīng)營(yíng)，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來(lái)看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。
        文化是人們?cè)谏钪行纬傻闹R(shí)，規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)—城兩棲生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著多上文化的變遷。
        雖然村落共同體仍在維續(xù)，但是，在現(xiàn)代性和市場(chǎng)文化的沖擊之下，鄉(xiāng)村文化的“鄉(xiāng)土本色”已經(jīng)漸漸淡去，鄉(xiāng)土文化出現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本地與外部的分化，知識(shí)、規(guī)范與價(jià)值觀念正走向多元。如今，我們?cè)卩l(xiāng)村社會(huì)也能看到一些傳統(tǒng)的、鄉(xiāng)土的文化元素，但越來(lái)越多的鄉(xiāng)土文化成分如傳統(tǒng)的技藝，道德和價(jià)值觀念漸漸離我們遠(yuǎn)去，變成了社會(huì)記憶和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由此可見(jiàn)，不斷變遷的鄉(xiāng)村文化也具有了后鄉(xiāng)土性的特征。
  （摘編自陸益龍《現(xiàn)代化進(jìn)程中的“鄉(xiāng)土性”變遷》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會(huì)人和人在空間的排列關(guān)系上是孤立和隔膜的，這主要是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。
  B．鄉(xiāng)土社會(huì)是一種并設(shè)有具體目的而自然組合的社會(huì)，也可稱為“禮俗社會(huì)”或“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)。
  C．在從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程中，人們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式有些已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。
  D．后鄉(xiāng)土社會(huì)的到來(lái)，鄉(xiāng)村文化的“鄉(xiāng)土本色”已經(jīng)漸漸淡去，鄉(xiāng)村文化也具有了后鄉(xiāng)土性的特征。
  （2）根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉的社會(huì)”，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，人與人之間完全沒(méi)有任何距離。
  B．鄉(xiāng)土社會(huì)的“熟悉”是在經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的心有靈犀的感覺(jué)，是經(jīng)過(guò)多次合作獲得的認(rèn)知。
  C．生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們的生活環(huán)境和周圍人無(wú)須選擇，正像他們的父母兄弟無(wú)須選擇一樣。
  D．鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉的社會(huì)”，還表現(xiàn)在人們的經(jīng)濟(jì)交往以契約和族規(guī)代替法律，以表示彼此信任。
  （3）下列選項(xiàng)中，不能支持“我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)‘土’字用得很好”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．“土”字的基本意義是指泥土；鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，稱種地謀生。
  B．種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
  C．鄉(xiāng)下人的生活方式雖難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏，但是彼此熟悉會(huì)讓人更有安全感。
  D．鄉(xiāng)下人的活動(dòng)空間主要局限在生于斯，死于斯的村落，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）“后鄉(xiāng)土社會(huì)”的特征發(fā)生了哪些變遷？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。
  組卷：26引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  天地“糧”心
  馬河靜      村長(zhǎng)虎娃為村里修路爭(zhēng)取資金，在迎賓飯店請(qǐng)鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)吃飯。
        領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“事照辦，飯不吃。“
        虎娃正要走，看見(jiàn)旁邊餐桌上吃剩下的飯菜還相當(dāng)豐盛：有一條魚(yú)連筷子都沒(méi)有動(dòng)，魚(yú)身上澆的汁還在；一盤燒大腸只吃一個(gè)角；一盤家常豆腐吃了一半；一盤炒青菜還剩下兩個(gè)葉。其次一碗紫菜雞蛋湯基本喝完。另外小吃兩個(gè)：一個(gè)燙面角，一個(gè)南瓜餅，各剩下三五個(gè)。還有一瓶仰韶酒?；⑼蘼?tīng)說(shuō)一瓶就得二百多塊，他掂起搖了搖估計(jì)還有一多半。
        虎娃看了看其他人都埋頭吃飯，于是就旁若無(wú)人地坐下來(lái)毫不客氣地“開(kāi)”吃了。虎娃邊吃邊想：造孽呀，咋剩恁多呢，孝敬老子哩？等著老子來(lái)“光盤”哩？
        虎娃沒(méi)能“光盤”。他個(gè)子小肚子不大，撐死著吃也沒(méi)有吃完就飽了。他酒量也不行，喝幾口也就暈乎了。虎娃吃飽喝足，重重的打了個(gè)嗝，把燙面角和南瓜餅用紙一包，夾起就想走，又看看酒瓶，估摸這一桌就它貴。拿走吧？他想，丟面子；不拿吧？又不舍得，就“嗵”的一下又坐下，掂起瓶對(duì)住嘴“咚咚咚”一飲而盡，喝醉了。醉了還沒(méi)有忘記燙面角南瓜餅，夾起搖搖晃晃就出了飯店。這就碰見(jiàn)了本村的小朝。
        小朝問(wèn)：“二哥，下館子啦？”
        虎娃乜斜著眼說(shuō)：“啊，四菜一湯。”又迷迷糊糊補(bǔ)了一句：“狗日的，酒都得二百多?！?br />      村長(zhǎng)虎娃一個(gè)人“四菜一湯，喝酒都二百多”，就像碌碡^①掉進(jìn)水井里，在村里引起軒然大波。
        隔天村委開(kāi)會(huì)。
        監(jiān)委會(huì)女主任小紅對(duì)虎娃說(shuō)：“叔，我給你提個(gè)意見(jiàn)吧？”
  “你說(shuō)。”
  “你一向很節(jié)儉，是我們學(xué)習(xí)的榜樣——”
  “先說(shuō)意見(jiàn)?！被⑼薏荒蜔┝?。
  “前天你去鄉(xiāng)里請(qǐng)客啦？”
  “請(qǐng)啦，沒(méi)請(qǐng)到?！?br />“沒(méi)請(qǐng)到你一個(gè)人就敢四菜一湯？”
        虎娃臉上有點(diǎn)窘。
        支部書(shū)記老錢擰著眉頭，咳嗽了一聲：“虎娃，你真把你當(dāng)成干部啦？啊——毛主席教導(dǎo)我們說(shuō)：‘貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪’，你知道不知道！啊——？”
        虎娃沉默了一會(huì)，說(shuō)：“四爺，我吃了四菜一湯?！被⑼奕鐚?shí)說(shuō)出了四菜一湯的來(lái)路。
        聽(tīng)了虎娃的敘說(shuō)，大家心頭深深一震。
        小紅說(shuō)：“叔，對(duì)不起，冤枉你了?！?br />      副村長(zhǎng)小朝笑著說(shuō)：“二哥，你吃人家剩下的……就沒(méi)覺(jué)得這個(gè)，這個(gè)……”
        支書(shū)老錢說(shuō)：“哪個(gè)？丟人，是不是？我說(shuō)小朝，咱們是種莊稼人，知道啥叫丟人，知道啥叫‘粒粒皆辛苦’。啥叫丟人。”
        老支書(shū)語(yǔ)重心長(zhǎng)地接著說(shuō)：“解放前我與你奶奶逃荒要飯，臉一抹，彎著腰，拉根棍，逢人大爺、大伯叫著，那是啥滋味？丟人不丟人？其實(shí)不丟人！啥叫丟人？”
        老支書(shū)長(zhǎng)長(zhǎng)地吸了口煙，聲調(diào)提高八度說(shuō)：“我說(shuō)，點(diǎn)了不吃叫丟人！吃不了倒了叫丟先人！丟人帶犯罪！”
        老支書(shū)站起來(lái)接著說(shuō)：“我說(shuō)啊——一粥一飯汗珠換，倒下的是剩飯，流走的是血汗！我請(qǐng)你們永遠(yuǎn)記住，人生天地間，靠五谷雜糧活命，人講良心，愛(ài)惜糧食，這就是天地‘糧’心，粒米雖小猶不易，莫把辛苦當(dāng)兒戲?；⑼薏粊G人！你們說(shuō)對(duì)不對(duì)？啊——”
        大家都鼓起了掌。
        村長(zhǎng)虎娃吃別人剩下的“四菜一湯”，一石激起千層浪，漣漪波及鄉(xiāng)里，又逐步演繹到縣里?？h委有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為這是落實(shí)中央“厲行節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)”的一個(gè)絕佳現(xiàn)實(shí)題材，責(zé)成宣傳部、廣電局深入挖掘，廣為宣傳。當(dāng)一群記者舉著的、扛著的，像槍、像炮一樣的攝像機(jī)對(duì)著虎娃時(shí)，虎娃嘴笨，就是不配合。
        記者開(kāi)導(dǎo)：“你響應(yīng)黨的號(hào)召呀，實(shí)踐‘光盤’行動(dòng)呀；你勤儉節(jié)約呀，不鋪張浪費(fèi)呀；你是時(shí)代的楷模呀，學(xué)習(xí)的榜樣呀；你身為干部呀，不嫌棄別人吃剩下的飯菜呀……”
        虎娃惱火了：“扯球蛋，你是表?yè)P(yáng)我哩還是腌臜我哩！”
        記者急了說(shuō)：“這是政治任務(wù)呀，把你當(dāng)先進(jìn)宣傳呀，你就成了名人啦?！?br />      虎娃說(shuō)：“你咋不去采訪點(diǎn)菜的人哩？你咋不采訪公款吃喝上一桌子菜不吃倒了的人哩？他們才是名人哩！”
        記者無(wú)奈，說(shuō)：“我問(wèn)你最后一句，你吃人家的飯菜，當(dāng)時(shí)是如何想的？”
        虎娃當(dāng)時(shí)是想“造孽啊，孝敬老子啊”。但這話放不到桌面上。他忽然想起老支書(shū)說(shuō)的話?；⑼捱^弓著腰，虎嘯了一聲：“天地‘糧’心啊——！”
        記者吃了一驚，不知所以然，又似有所悟。
  [注]①碌碡：用石頭做成的圓筒形農(nóng)具。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)中虎娃受到小紅的指責(zé)，“臉上有點(diǎn)窘”，可能是他想解釋“四菜一湯”而又有所顧慮。
  B．在老支書(shū)看來(lái)，舊社會(huì)討飯并不是一件丟人的事，因?yàn)槿藗冇戯埵菫榱松娑鴽](méi)有浪費(fèi)糧食。
  C．小說(shuō)中所述黨中央“厲行節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)”為小說(shuō)提供了深刻的歷史背景，豐富了意蘊(yùn)。
  D．小說(shuō)結(jié)尾，記者們“不知所以然，又似有所概”，后者是說(shuō)他們明白了虎娃不肯配合的原因。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開(kāi)頭詳細(xì)描寫(xiě)迎賓飯店餐桌上的剩飯剩菜，展示了嚴(yán)重的餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象，也推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。
  B．小說(shuō)語(yǔ)言清新質(zhì)樸，無(wú)論是人物話語(yǔ)，還是敘述語(yǔ)言均具有濃郁的地方特色，展現(xiàn)了風(fēng)俗人情。
  C．小說(shuō)注重刻畫(huà)細(xì)節(jié)“虎娃攥著拳頭弓著腰，虎嘯了一聲”，主要表現(xiàn)虎娃對(duì)浪費(fèi)糧食的強(qiáng)烈不滿。
  D．本篇小說(shuō)篇幅精短，情節(jié)較為簡(jiǎn)單，人物形象鮮明，村長(zhǎng)虎娃、老成持重的老支書(shū)如在眼前。
  （3）文中的虎娃具有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括并分析。
  （4）請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析小說(shuō)的標(biāo)題“天地‘糧’心”的多重意蘊(yùn)。
  組卷：7引用：3難度：0.4

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        人類在清醒時(shí)大腦產(chǎn)生的代謝廢物，①         ，就會(huì)堆積起來(lái)對(duì)大腦造成損傷，那么這些代謝廢物是怎么通過(guò)睡眼被清理掉的呢？
        科學(xué)家采用雙光子顯微鏡等新技術(shù)，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)“清道夫”的廬山真面目，②         。在睡眠中，神經(jīng)膠質(zhì)細(xì)胞調(diào)控大腦中的組織間隙增加大概60%的空間。（　　），研究人員發(fā)現(xiàn)，③         ，清除廢物的速度是清醒時(shí)的兩倍，這也證明了睡眠的修復(fù)作用
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．就像更大的排水管道，更大的組織間隙使得大腦中的代謝物可以被高效地清理掉
  B．更大的組織間隙就像更大的排水管道，使得大腦中的代謝物可以高效地清理掉
  C．更大的組織間隙就像更大的排水管道，使得大腦中的代謝物可以被高效地清理掉
  D．就像更大的排水管道可以被高效地清理垃圾，更大的組織間隙便于清理大腦中的代謝物
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：0引用：3難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀如圖的漫畫(huà)，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  
        要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字，
  組卷：11引用：3難度：0.7

  解析