2021-2022學(xué)年廣西玉林市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字。完成下列各題。
  材料一：
        從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個“土”字用得很好，“土”字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法，靠種地謀生的人才明白泥土的可責(zé)。農(nóng)業(yè)直接取資于上地，種地的人數(shù)不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
        不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔題，張立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家打起可以到幾千戶的大村，孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然跳少，我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的，地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
        鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
        在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所圍住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。
        熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。
  “我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
        從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。
        在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：
        用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當(dāng)下的中國鄉(xiāng)村社會，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢下，中國鄉(xiāng)村社會具有著自己的一些特質(zhì)，正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。后鄉(xiāng)土性所概括的是鄉(xiāng)村社會的哪些特征呢？
        變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃拥拇迩f”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會行動都已發(fā)生了實質(zhì)性的變遷。后鄉(xiāng)土社會的另一個重要變遷就是農(nóng)戶生計模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對于多數(shù)農(nóng)戶而富，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計模式，多數(shù)農(nóng)戶的生計模式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。
        文化是人們在生活中形成的知識，規(guī)范和價值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)—城兩棲生活，社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型驅(qū)動著多上文化的變遷。
        雖然村落共同體仍在維續(xù)，但是，在現(xiàn)代性和市場文化的沖擊之下，鄉(xiāng)村文化的“鄉(xiāng)土本色”已經(jīng)漸漸淡去，鄉(xiāng)土文化出現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本地與外部的分化，知識、規(guī)范與價值觀念正走向多元。如今，我們在鄉(xiāng)村社會也能看到一些傳統(tǒng)的、鄉(xiāng)土的文化元素，但越來越多的鄉(xiāng)土文化成分如傳統(tǒng)的技藝，道德和價值觀念漸漸離我們遠(yuǎn)去，變成了社會記憶和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由此可見，不斷變遷的鄉(xiāng)村文化也具有了后鄉(xiāng)土性的特征。
  （摘編自陸益龍《現(xiàn)代化進程中的“鄉(xiāng)土性”變遷》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會人和人在空間的排列關(guān)系上是孤立和隔膜的，這主要是就村和村之間的關(guān)系而說的。
  B．鄉(xiāng)土社會是一種并設(shè)有具體目的而自然組合的社會，也可稱為“禮俗社會”或“機械的團結(jié)”的社會。
  C．在從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的進程中，人們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式有些已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會。
  D．后鄉(xiāng)土社會的到來，鄉(xiāng)村文化的“鄉(xiāng)土本色”已經(jīng)漸漸淡去，鄉(xiāng)村文化也具有了后鄉(xiāng)土性的特征。
  （2）根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會是一個“熟悉的社會”，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，人與人之間完全沒有任何距離。
  B．鄉(xiāng)土社會的“熟悉”是在經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的心有靈犀的感覺，是經(jīng)過多次合作獲得的認(rèn)知。
  C．生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們的生活環(huán)境和周圍人無須選擇，正像他們的父母兄弟無須選擇一樣。
  D．鄉(xiāng)土社會是一個“熟悉的社會”，還表現(xiàn)在人們的經(jīng)濟交往以契約和族規(guī)代替法律，以表示彼此信任。
  （3）下列選項中，不能支持“我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個‘土’字用得很好”觀點的一項是

   

  
  A．“土”字的基本意義是指泥土；鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，稱種地謀生。
  B．種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
  C．鄉(xiāng)下人的生活方式雖難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的節(jié)奏，但是彼此熟悉會讓人更有安全感。
  D．鄉(xiāng)下人的活動空間主要局限在生于斯，死于斯的村落，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。
  （4）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）“后鄉(xiāng)土社會”的特征發(fā)生了哪些變遷？請簡要概括分析。
  組卷：26引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  天地“糧”心
  馬河靜      村長虎娃為村里修路爭取資金，在迎賓飯店請鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)吃飯。
        領(lǐng)導(dǎo)說：“事照辦，飯不吃?！?br />      虎娃正要走，看見旁邊餐桌上吃剩下的飯菜還相當(dāng)豐盛：有一條魚連筷子都沒有動，魚身上澆的汁還在；一盤燒大腸只吃一個角；一盤家常豆腐吃了一半；一盤炒青菜還剩下兩個葉。其次一碗紫菜雞蛋湯基本喝完。另外小吃兩個：一個燙面角，一個南瓜餅，各剩下三五個。還有一瓶仰韶酒。虎娃聽說一瓶就得二百多塊，他掂起搖了搖估計還有一多半。
        虎娃看了看其他人都埋頭吃飯，于是就旁若無人地坐下來毫不客氣地“開”吃了?；⑼捱叧赃呄耄涸炷跹?，咋剩恁多呢，孝敬老子哩？等著老子來“光盤”哩？
        虎娃沒能“光盤”。他個子小肚子不大，撐死著吃也沒有吃完就飽了。他酒量也不行，喝幾口也就暈乎了?；⑼蕹燥柡茸悖刂氐拇蛄藗€嗝，把燙面角和南瓜餅用紙一包，夾起就想走，又看看酒瓶，估摸這一桌就它貴。拿走吧？他想，丟面子；不拿吧？又不舍得，就“嗵”的一下又坐下，掂起瓶對住嘴“咚咚咚”一飲而盡，喝醉了。醉了還沒有忘記燙面角南瓜餅，夾起搖搖晃晃就出了飯店。這就碰見了本村的小朝。
        小朝問：“二哥，下館子啦？”
        虎娃乜斜著眼說：“啊，四菜一湯?！庇置悦院a了一句：“狗日的，酒都得二百多?！?br />      村長虎娃一個人“四菜一湯，喝酒都二百多”，就像碌碡^①掉進水井里，在村里引起軒然大波。
        隔天村委開會。
        監(jiān)委會女主任小紅對虎娃說：“叔，我給你提個意見吧？”
  “你說?！?br />“你一向很節(jié)儉，是我們學(xué)習(xí)的榜樣——”
  “先說意見?！被⑼薏荒蜔┝恕?br />“前天你去鄉(xiāng)里請客啦？”
  “請啦，沒請到?！?br />“沒請到你一個人就敢四菜一湯？”
        虎娃臉上有點窘。
        支部書記老錢擰著眉頭，咳嗽了一聲：“虎娃，你真把你當(dāng)成干部啦？啊——毛主席教導(dǎo)我們說：‘貪污和浪費是極大的犯罪’，你知道不知道！啊——？”
        虎娃沉默了一會，說：“四爺，我吃了四菜一湯?！被⑼奕鐚嵳f出了四菜一湯的來路。
        聽了虎娃的敘說，大家心頭深深一震。
        小紅說：“叔，對不起，冤枉你了?！?br />      副村長小朝笑著說：“二哥，你吃人家剩下的……就沒覺得這個，這個……”
        支書老錢說：“哪個？丟人，是不是？我說小朝，咱們是種莊稼人，知道啥叫丟人，知道啥叫‘粒粒皆辛苦’。啥叫丟人。”
        老支書語重心長地接著說：“解放前我與你奶奶逃荒要飯，臉一抹，彎著腰，拉根棍，逢人大爺、大伯叫著，那是啥滋味？丟人不丟人？其實不丟人！啥叫丟人？”
        老支書長長地吸了口煙，聲調(diào)提高八度說：“我說，點了不吃叫丟人！吃不了倒了叫丟先人！丟人帶犯罪！”
        老支書站起來接著說：“我說啊——一粥一飯汗珠換，倒下的是剩飯，流走的是血汗！我請你們永遠(yuǎn)記住，人生天地間，靠五谷雜糧活命，人講良心，愛惜糧食，這就是天地‘糧’心，粒米雖小猶不易，莫把辛苦當(dāng)兒戲。虎娃不丟人！你們說對不對？啊——”
        大家都鼓起了掌。
        村長虎娃吃別人剩下的“四菜一湯”，一石激起千層浪，漣漪波及鄉(xiāng)里，又逐步演繹到縣里?？h委有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為這是落實中央“厲行節(jié)約，反對鋪張浪費”的一個絕佳現(xiàn)實題材，責(zé)成宣傳部、廣電局深入挖掘，廣為宣傳。當(dāng)一群記者舉著的、扛著的，像槍、像炮一樣的攝像機對著虎娃時，虎娃嘴笨，就是不配合。
        記者開導(dǎo)：“你響應(yīng)黨的號召呀，實踐‘光盤’行動呀；你勤儉節(jié)約呀，不鋪張浪費呀；你是時代的楷模呀，學(xué)習(xí)的榜樣呀；你身為干部呀，不嫌棄別人吃剩下的飯菜呀……”
        虎娃惱火了：“扯球蛋，你是表揚我哩還是腌臜我哩！”
        記者急了說：“這是政治任務(wù)呀，把你當(dāng)先進宣傳呀，你就成了名人啦。”
        虎娃說：“你咋不去采訪點菜的人哩？你咋不采訪公款吃喝上一桌子菜不吃倒了的人哩？他們才是名人哩！”
        記者無奈，說：“我問你最后一句，你吃人家的飯菜，當(dāng)時是如何想的？”
        虎娃當(dāng)時是想“造孽啊，孝敬老子啊”。但這話放不到桌面上。他忽然想起老支書說的話。虎娃攥著拳頭弓著腰，虎嘯了一聲：“天地‘糧’心啊——！”
        記者吃了一驚，不知所以然，又似有所悟。
  [注]①碌碡：用石頭做成的圓筒形農(nóng)具。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．小說中虎娃受到小紅的指責(zé)，“臉上有點窘”，可能是他想解釋“四菜一湯”而又有所顧慮。
  B．在老支書看來，舊社會討飯并不是一件丟人的事，因為人們討飯是為了生存而沒有浪費糧食。
  C．小說中所述黨中央“厲行節(jié)約，反對鋪張浪費”為小說提供了深刻的歷史背景，豐富了意蘊。
  D．小說結(jié)尾，記者們“不知所以然，又似有所概”，后者是說他們明白了虎娃不肯配合的原因。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說開頭詳細(xì)描寫迎賓飯店餐桌上的剩飯剩菜，展示了嚴(yán)重的餐飲浪費現(xiàn)象，也推動了情節(jié)發(fā)展。
  B．小說語言清新質(zhì)樸，無論是人物話語，還是敘述語言均具有濃郁的地方特色，展現(xiàn)了風(fēng)俗人情。
  C．小說注重刻畫細(xì)節(jié)“虎娃攥著拳頭弓著腰，虎嘯了一聲”，主要表現(xiàn)虎娃對浪費糧食的強烈不滿。
  D．本篇小說篇幅精短，情節(jié)較為簡單，人物形象鮮明，村長虎娃、老成持重的老支書如在眼前。
  （3）文中的虎娃具有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請結(jié)合文本簡要概括并分析。
  （4）請結(jié)合文本簡要分析小說的標(biāo)題“天地‘糧’心”的多重意蘊。
  組卷：7引用：3難度：0.4

  解析

（二）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        人類在清醒時大腦產(chǎn)生的代謝廢物，①         ，就會堆積起來對大腦造成損傷，那么這些代謝廢物是怎么通過睡眼被清理掉的呢？
        科學(xué)家采用雙光子顯微鏡等新技術(shù)，發(fā)現(xiàn)了這個“清道夫”的廬山真面目，②         。在睡眠中，神經(jīng)膠質(zhì)細(xì)胞調(diào)控大腦中的組織間隙增加大概60%的空間。（　?。?，研究人員發(fā)現(xiàn)，③         ，清除廢物的速度是清醒時的兩倍，這也證明了睡眠的修復(fù)作用
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．就像更大的排水管道，更大的組織間隙使得大腦中的代謝物可以被高效地清理掉
  B．更大的組織間隙就像更大的排水管道，使得大腦中的代謝物可以高效地清理掉
  C．更大的組織間隙就像更大的排水管道，使得大腦中的代謝物可以被高效地清理掉
  D．就像更大的排水管道可以被高效地清理垃圾，更大的組織間隙便于清理大腦中的代謝物
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  組卷：0引用：3難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀如圖的漫畫，根據(jù)要求寫作。
  
        要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字，
  組卷：11引用：3難度：0.7

  解析