2022-2023學(xué)年北京市懷柔一中高三（上）月考語文試卷（10月份）

一、閱讀

• 1．閱讀下面材料，完成下面小題。
  材料一
        在我國傳統(tǒng)文化典籍中傳播最廣、影響最大的，當(dāng)首推《論語》。其語醒豁、警策，因而很多語句成為格言，激勵人進(jìn)步。在語言修辭上，孔子可謂開山鼻祖，他最早提出“辭達(dá)而已矣”的觀點(diǎn)。圍繞“辭達(dá)”論，我們對《論語》的語言特色作一番探究，無疑具有深遠(yuǎn)的文化傳承意義。
        馬克思主義語言學(xué)家認(rèn)為“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”?！叭省笔侨寮宜枷塍w系中的主體，體現(xiàn)了儒家的價(jià)值取向、道德規(guī)范?？鬃印稗o達(dá)”論的“直接現(xiàn)實(shí)”，自然依附于“仁”，表現(xiàn)“仁”。辭達(dá)，先得仁達(dá)，有良好的思想品德修養(yǎng)?！坝械抡弑赜醒浴本褪钦f有德的人一定有好的言論。“德”是前提，是根本；“言”由“德”生發(fā)，就會花繁葉茂，錦簇照人?！俺鲛o氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣”，意思是說話的時(shí)候多考慮言辭和聲調(diào)，就可以避免鄙陋粗野和錯誤。這些講的是“言”與“德”的關(guān)系：離開了思想品德的修養(yǎng)，“仁”的修煉，就無以言，難以“辭達(dá)”。
  “辭達(dá)”，即要切合客觀實(shí)際，孔子視之為語言準(zhǔn)則，無論是在平生編述中，還是在日常言語中，都恪守不誤?！笆龆蛔鳎哦霉拧?，意思是記事述史或整理編次，只是闡述，而不創(chuàng)作，憑信歷史，注重事實(shí)?？鬃硬捎谩洞呵铩窞榻滩?，在教授弟子過程中，自然要對史料進(jìn)行考辨，對全書作整理，舍棄那些不合理的部分，留取其符合事實(shí)的記錄。此外，古書在傳抄過程中，時(shí)有文字殘缺。在對闕文的處理上，孔子沒有為了完整而隨意填補(bǔ)，而是明知缺漏而不妄補(bǔ)。存在缺陷固然不好，但比起隨意填補(bǔ)，造成影響的程度要輕一些。從“辭達(dá)”論出發(fā)，在日常言語中，孔子對那種阿諛奉承的“巧言”，既“恥”且恨。他說：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。”孔子“恥”巧言，因?yàn)椤熬訍u其言而過其行”，其實(shí)深層原因在于“巧言令色，鮮矣仁”。
        語言就其本身來說，無所謂好壞，但在應(yīng)用的時(shí)候卻優(yōu)劣分明。能在某種特定的環(huán)境下，促進(jìn)交際任務(wù)的完成，達(dá)到預(yù)期效果的語言才是好的語言?？鬃铀幍臅r(shí)代，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)爭頻繁。大至盟約、朝會，小至君子私語，各種場合言談如若不當(dāng)，輕則失禮受侮，重則干戈相加?？鬃哟蟾懦Ｓ龅筋愃频那闆r，感觸頗深，十分注意在不同環(huán)境中語言表達(dá)的得體。在不同的交際場合，他運(yùn)用與之相適應(yīng)的語言材料或語言手段，使語言運(yùn)用達(dá)到自然、得體、精妙的境地，在實(shí)踐中豐富了“辭達(dá)”論的內(nèi)涵。在交際應(yīng)用中，孔子還提倡慎言?！耙谎远d邦”“一言而喪邦”指出了“慎言”的重要影響?！岸嗦勱I疑，慎言其余，則寡尤”是從品德修養(yǎng)來談“慎言”的意義?！?bdo class="mathjye-underline">訥于言而敏于行”是從“行”難、“言”易的角度來論說“慎言”的道理。孔子倡導(dǎo)“慎言”，警示“得體”，在語言的應(yīng)用上，必然不尚辭藻華麗，但也力求“言以足志”，達(dá)到交際效果就夠了。“辭達(dá)”論的要義在于簡明、得體、通達(dá)，絕不意味著言辭貧乏。整部《論語》，是“辭達(dá)”論的藝術(shù)范本，其中許多形象、雋永、警策之言，實(shí)為漢語寶庫的顆顆珠璣。
  材料二
  《左傳》中記載了孔子的一句話“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，這句話的意思是說，言辭如果沒有文采是不會流傳久遠(yuǎn)的?！抖Y記》也引用孔子類似的話“情欲信，辭欲巧”。而“言有文”“辭欲巧”的重要方法是設(shè)喻。
  《論語》中的比喻句比喻手法運(yùn)用得非常巧妙，喻材獨(dú)具特色，顯示出雋永的意蘊(yùn)。其中有很多“本體”與“喻體”看似相隔甚遠(yuǎn)，但表達(dá)效果讓人拍案叫絕。學(xué)者錢鍾書判定比喻優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)集中在“本體”“喻體”兩者差別的大小。比喻力求新穎、別致，就得擴(kuò)大兩者的差異——差異愈多愈大，對相同點(diǎn)的烘托愈有力度；分得愈遠(yuǎn)，則合得愈加出人意料。魯國大夫叔孫武叔上朝時(shí)在大庭廣眾之下將子貢與仲尼相提并論，可謂淺陋至極。對此，子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣?！弊迂曇詫m墻高“數(shù)仞”，說明孔子之“賢”非一般人所能認(rèn)識。作為比喻，人之“賢”與宮之“墻”，本體和喻體風(fēng)馬牛不相及，怎可比附？但通過“窺見”“不見”的對比及想象進(jìn)行關(guān)聯(lián)，不僅說明了子貢自身“室家之好”顯而易見，更表現(xiàn)出夫子“仰之彌高”的形象難以企及?！墩撜Z》中比喻的另一特點(diǎn)是“喻體”的取材，均貼近實(shí)際，來自生活。例如“君子不器”“割雞焉用牛刀”，以這些取自日常生活的喻體來比喻那些復(fù)雜、抽象、深奧的事理，深入淺出，極具說服力。至于一些以鄙瑣污穢事物為“喻體”的比喻，亦可化腐朽為神奇。如“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”，所取“喻體”雖然有傷大雅，卻妙趣橫生。難怪老舍先生說“比喻是生活知識精巧的聯(lián)想”。
  《論語》中還有一種語言現(xiàn)象——“對偶”式論說的廣泛運(yùn)用。對偶這一語言形式在《論語》中經(jīng)孔門師徒的錘煉，體現(xiàn)了較高的藝術(shù)性。
        首先，對偶的句式，具有均衡美與對稱美?！爸邩匪?，仁者樂山。知者動，仁者靜”就字面義來說，“知”與“仁”是兩種截然不同的品格；二者對舉所表達(dá)的意思是，君子既要修養(yǎng)出“知者”水一般的“動”，又要修養(yǎng)出“仁者”山一般的“靜”。這樣的對偶句式與單句相比，具有更和諧的韻律和更強(qiáng)的力度；形式上呈現(xiàn)出更為均衡、對稱的美感。我們民族文化中講對稱、求均衡的審美心理，由此可見一斑。其次，對偶的句式，言簡意賅。與那些長短不一的散句相比，對偶句由于視覺上的均衡與聽覺上的韻律相結(jié)合，內(nèi)容的精深與形式的工巧相粘附，所以能夠更深地嵌入人們的心中?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，孔子既反對“質(zhì)勝文”的粗鄙，也摒棄“文勝質(zhì)”的虛浮，要求“文”與“質(zhì)”相宜，配合得體，作為“君子”，應(yīng)“文質(zhì)彬彬”。這樣的句子用對稱句式，把同一個問題的兩個方面不偏不倚地表達(dá)出來。再次，對偶式論述，對照鮮明且論說嚴(yán)謹(jǐn)?！墩撜Z》大量的對偶句，一遠(yuǎn)一近、一正一反，將事理的不同方面進(jìn)行全面論說，引發(fā)讀者向更深廣的方面去延伸思考。如“往者不可諫，來者猶可追”這個對偶句，說過去的事已不可挽回，未來的事還可以補(bǔ)救，一遠(yuǎn)一近的論述，意在警醒人不要沉浸在對過去的追悔之中，鼓勵人把握未來，把今后的事做好?？梢哉f，《論語》中的對偶句，不僅可以體現(xiàn)出孔子思想的豐富內(nèi)涵，還可以折射出民族的文化和心理。
  《論語》不論是思想性，還是藝術(shù)性，都不亞于世界任何一個思想家、政治家的“語錄”。人們在日常言談或著述中習(xí)慣性引用儒家這些警句格言的時(shí)候，不僅是在體味、延展其思想的內(nèi)涵，同時(shí)也必然受到其“言有文”“辭欲巧”的語言特色的影響。
  （兩則材料均取材于張冠湘的相關(guān)文章）
  （1）根據(jù)材料一，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是

   

  
  A．與隨意填補(bǔ)導(dǎo)致的錯誤相比，文字殘缺帶來的問題更嚴(yán)重。
  B．“巧言令色，鮮矣仁”實(shí)際上是孔子以巧言為恥的深層原因。
  C．語言在交際應(yīng)用中是可以區(qū)分出優(yōu)劣的。
  D．孔子注重語言謹(jǐn)慎得體與時(shí)代環(huán)境有關(guān)。
  （2）根據(jù)材料二，下列不屬于《論語》中對偶句的特點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．韻律和諧
  B．句式整齊
  C．言簡意賅
  D．內(nèi)容詳實(shí)
  （3）根據(jù)材料一和材料二，下列理解和推斷正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《春秋》是孔子將史料補(bǔ)充完整，再度加工創(chuàng)作而成。
  B．本體和喻體二者差別大的比喻可能會更新穎、別致。
  C．喻體即便是鄙瑣污穢之物，只要貼近生活就是好的。
  D．“往者不可諫，來者猶可追”體現(xiàn)了巧妙的比喻手法。
  （4）下列對《論語》詞句的理解，與材料一和材料二的說法相符合一項(xiàng)是

   

  
  A．“訥于言而敏于行”意在強(qiáng)調(diào)說很容易，就不如不說了。
  B．“言以足志”意思是遠(yuǎn)大的理想值得用語言表達(dá)出來。
  C．“仰之彌高”與宮墻之高的比喻呼應(yīng)，凸顯孔子的賢能。
  D．“文質(zhì)彬彬，然后君子”意指君子不應(yīng)兼具粗鄙和虛浮。
  （5）結(jié)合兩則材料，概括《論語》的語言特色并簡述其體現(xiàn)在哪些方面。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。
        子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！保ā蹲訌垺罚?br />（1）解釋這則語錄。
  （2）《論語》中的比喻手法運(yùn)用得非常巧妙，請簡要分析這則語錄中比喻的妙處。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

二、文言文閱讀

• 3．閱讀下面文言文，完成問題。
        七年，鄭與晉盟鄢陵。八年，楚莊王以鄭與晉盟，來伐，圍鄭三月，鄭以城降楚。楚王入自皇門，鄭襄公肉袒掔羊以迎，曰：“孤不能事邊邑，使君王懷怒以及弊邑，孤之罪也。敢不惟命是聽。君王遷之江南，及以賜諸侯，亦惟命是聽。若君王不忘厲、宣王，桓、武公，哀不忍絕其社稷，錫不毛之地，使復(fù)得改事君王，孤之愿也，然非所敢望也。敢布腹心，惟命是聽。”莊王為卻三十里而后舍。楚群臣曰：“自郢至此，士大夫亦久勞矣。今得國舍之，何如？”莊王曰：“所為伐，伐不服也。今已服，尚何求乎？”卒去。晉聞楚之伐鄭，發(fā)兵救鄭。其來持兩端，故遲，比至河，楚兵已去。晉將率或欲渡，或欲還，卒渡河。莊王聞，還擊晉。鄭反助楚，大破晉軍于河上。十年，晉來伐鄭，以其反晉而親楚也。
        十一年，楚莊王伐宋，宋告急于晉。晉景公欲發(fā)兵救宋，伯宗諫晉君曰：“天方開楚，未可伐也。”乃求壯士得霍人解揚(yáng)，字子虎，誆楚，令宋毋降。過鄭，鄭與楚親，乃執(zhí)解揚(yáng)而獻(xiàn)楚。楚王厚賜與約，使反其言，令宋趣降，三要乃許。于是楚登解揚(yáng)樓車，令呼宋。遂負(fù)楚約而致其晉君命曰：“晉方悉國兵以救宋，宋雖急，慎毋降楚，晉兵今至矣！”楚莊王大怒，將殺之。解揚(yáng)曰：“君能制命為義，臣能承命為信。受吾君命以出，有死無隕?！鼻f王曰：“若之許我，已而背之，其信安在？”解揚(yáng)曰：“所以許王，欲以成吾君命也?！睂⑺溃欀^楚軍曰：“為人臣無忘盡忠得死者！”楚王諸弟皆諫王赦之，于是赦解揚(yáng)使歸。晉爵之為上卿。
  （取材于《史記?鄭世家》）（1）下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.鄭與晉盟鄢陵。	盟：結(jié)盟
  B.其來持兩端。	持：堅(jiān)持
  C.乃執(zhí)解揚(yáng)而獻(xiàn)楚。	執(zhí)：捉住
  D.于是登解揚(yáng)樓車。	登：讓??登上

  （2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

   

  
  

  A.①楚莊王以鄭與晉盟。	②鄭襄公肉袒掔羊以迎。
  B.①晉聞楚之伐鄭。	②若之許我，已而背之，其信安在。
  C.①莊王為卻三十里而后舍。	②以其反晉而親楚也。
  D.①大破晉軍于河上。	②宋告急于晉。

  （3）下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孤不能事邊邑我不能管好邊境的城邑。
  B.敢布腹心，惟命是聽（我）可以安排心腹，一切聽從您的命令。
  C.楚王厚賜與約，使反其言楚王賞賜（解揚(yáng)）厚禮并（與他）立約，讓（解揚(yáng)）說反話。
  D.為人臣無忘盡忠得死者做人臣的，不要忘記盡忠而死的人。
  （4）根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.楚莊王圍困鄭國三個月，鄭舉國降楚，鄭襄公出迎并表達(dá)了自己的誠意。
  B.楚莊王討伐鄭國，是為了使不馴服的國君屈服，并不想吞并鄭國的土地。
  C.楚王要挾解揚(yáng)，令其叫宋國投降，解揚(yáng)為了讓楚王放松警惕，答應(yīng)了要求。
  D.在眾兄弟的進(jìn)諫下，楚王赦免了解揚(yáng)，讓他回到晉國，晉國授予解揚(yáng)上卿。
  （5）文中解揚(yáng)和楚莊王都談到了“信”。他們各自對“信”的理解是什么？二人是如何面對“信”的？
  組卷：8引用：3難度：0.5

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三、（一）

• 4．閱讀下面這首詩，完成下列各題。
  游泰山（其六）
  李白
  朝飲王母池，暝投天門關(guān)。
  獨(dú)抱綠綺琴，夜行青山間。
  山明月露白，夜靜松風(fēng)歇。
  仙人游碧峰，處處笙歌發(fā)。
  寂靜娛清暉，玉真連翠微。
  想象鸞鳳舞，飄飖龍虎衣。
  捫天摘匏瓜，恍惚不憶歸。
  舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)。
  明晨坐相失，但見五云飛。
  注釋：①玉真：仙子名。②匏瓜：星宿名。
  （1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開篇“朝飲”“暝投”兩句，表現(xiàn)出詩人登山時(shí)間之長，也引人想見泰山景色之雄奇。
  B.在泰山靜美的夜色中，李白獨(dú)自一人撫琴、賞月、聽松，借以排解仕途失意的痛苦。
  C.詩中“想象鸞鳳舞，飄欣龍虎衣”等句與“霓為衣兮風(fēng)為馬”幾句有異曲同工之妙。
  D.此詩表達(dá)了詩人登臨泰山的愉悅之情，也流露出他在泰山仙境消失后的遺憾之意。
  （2）李白《游泰山》（其六）描寫泰山朵色，將實(shí)景與幻境融合，請結(jié)合詩句賞析這一藝術(shù)特色。
  （3）李白的《游泰山》（其六）與姚鼐的《登泰山記》（選段）都描寫了奇幻的色彩，簡析兩位作家筆下色彩描寫的不同。
        戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫，稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
  組卷：22引用：5難度：0.6

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七、作文。從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。

• 12．按要求作答，不少于700字。
        對于“界”的認(rèn)識，有人說，心有底線，守住邊界；也有人說，科學(xué)無界，大愛無疆；還有人說，人無高下，界有高低，當(dāng)自我修持。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請以“說界”為題，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自選角度，寫一篇議論文。
        要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)；語言流暢，書寫清晰。
  組卷：16引用：2難度：0.7

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• 13．作文。
        燈塔是海岸、港口或河道用來指引船只方向的建筑物。最初，海上航行的人靠燈塔指引方向，后來，人們常用“燈塔”象征希望、智慧，比喻人生的理想和目標(biāo)。在成長的道路上，有人會因疲憊停下追尋的腳步，有人會因迷茫方向而懷疑求索的意義，但是總有一些人，能在人生的山重水復(fù)中，再次找到閃亮的燈塔。
        請以“燈塔”為題目，寫一篇不少于700字的議論性文章。要求：思想健康，觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。
  組卷：5引用：2難度：0.6

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