2023-2024學(xué)年人教部編版高一（上）模塊歷史試卷（必修 中外歷史綱要（上））（8）

一、選擇題

• 1．公元1598年，知縣樊玉衡上疏攻擊萬(wàn)歷皇帝的政策，因言辭激烈惹怒萬(wàn)歷皇帝，眼看大禍臨頭，但內(nèi)閣首輔趙志皋動(dòng)用了封駁之權(quán)，迫使處罰的旨意“一日三四擬“，樊玉衡得以全身而退。此事說(shuō)明明朝（　　）

  A．地方政府對(duì)抗皇權(quán)	B．內(nèi)閣職權(quán)不受限制
  C．皇權(quán)受到一定制約	D．首輔干政皇權(quán)衰落
  組卷：12引用：3難度：0.6

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• 2．明太祖時(shí)，曾鑄鐵牌置宮門內(nèi)：“內(nèi)臣不得干預(yù)政事，犯者斬。”明成祖給宦官委以出使、專征、監(jiān)軍、分鎮(zhèn)等軍政大權(quán)。設(shè)立“東廠”特務(wù)機(jī)構(gòu)，由親信宦官掌管，后來(lái)例用司禮監(jiān)太監(jiān)提督。明宣宗時(shí)期，宦官開(kāi)始識(shí)字，正式參與政務(wù)。這表明（　?。?/h2>

  A．明朝君主專制逐漸衰弱	B．政策調(diào)整迎合統(tǒng)治需要
  C．內(nèi)閣權(quán)力地位日益降低	D．宦官已經(jīng)掌握決策權(quán)力
  組卷：12引用：7難度：0.7

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• 3．15世紀(jì)前期，明成祖派遣鄭和遠(yuǎn)航海外，訪問(wèn)亞非30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在資金、裝備、技術(shù)等方面大大領(lǐng)先于之后的歐洲航海，但卻未能持續(xù)，其中斷的原因最有可能是（　　）

  A．對(duì)外貿(mào)易受官府的控制	B．陸上絲綢之路更為便捷
  C．朝貢貿(mào)易帶來(lái)財(cái)政壓力	D．國(guó)內(nèi)自給自足經(jīng)濟(jì)抵制
  組卷：15引用：16難度：0.6

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• 4．如表是雍正、乾隆年間人均土地占有量統(tǒng)計(jì)表，據(jù)此可以獲得的直接信息是（　　）
  

  時(shí)間	人口（人）	人均土地（畝/人）
  雍正十二年（1734年）	27355462	32.54
  乾隆十八年（1753年）	102750000	6.89
  乾隆三十一年（1766年）	208095796	3.56

  A．資源危機(jī)日益暴露	B．耕地面積逐步減少
  C．土地兼并愈演愈烈	D．重農(nóng)抑商的重要性
  組卷：10引用：7難度：0.5

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• 5．如表為清初統(tǒng)治者采取的部分舉措。其共同目的是（　　）
  

  舉措	出處
  （順治元年）詔：凡舉人不系行止黜革者，仍準(zhǔn)會(huì)試。	《清世祖實(shí)錄》卷九
  （順治元年）詔：前朝文武進(jìn)士、文武舉人，仍聽(tīng)該部核用。	《清世祖實(shí)錄》卷九
  （順治二年九月）禮部奏請(qǐng)?jiān)鲱~，命每牛祿增?。ü賹W(xué)生）一名，于原額習(xí)漢書十名外，加用十名，余俱習(xí)滿書。	《清世祖實(shí)錄》卷二十

  A．延續(xù)漢族傳統(tǒng)文化	B．籠絡(luò)漢族人心
  C．弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)典章制度	D．表達(dá)民族認(rèn)同的意識(shí)
  組卷：4引用：3難度：0.6

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• 6．清嘉慶五年，皇帝派御史坐鎮(zhèn)軍機(jī)處進(jìn)行值班監(jiān)視。如果發(fā)現(xiàn)軍機(jī)大臣舞弊弄奸，御史即可據(jù)實(shí)參奏；如果值班御史不認(rèn)真，或曠班或早散，亦準(zhǔn)軍機(jī)大臣參奏。這一舉措旨在（　?。?/h2>

  A．?dāng)U大御史的監(jiān)督權(quán)力	B．強(qiáng)化中央對(duì)地方的管制
  C．維護(hù)君主的絕對(duì)權(quán)威	D．提高軍機(jī)處的行政效率
  組卷：39引用：10難度：0.5

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• 7．清雍正時(shí)期，要求部分中下級(jí)官員對(duì)政務(wù)利弊、吏治勤惰、同僚品行、百姓生計(jì)、地方風(fēng)俗等各方面事務(wù)，凡有重要問(wèn)題，不必等到完全核實(shí)，即可先在奏折中“風(fēng)聞”上報(bào)。該做法（　?。?/h2>

  A．強(qiáng)化了對(duì)中樞機(jī)構(gòu)的控制

  B．?dāng)U大了地方官的行政權(quán)力

  C．有利于更廣泛的了解下情

  D．完善了基層社會(huì)管理體制
  組卷：9引用：11難度：0.7

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二、材料題

• 21．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：明末清初，天主教耶穌會(huì)士來(lái)華傳教。在傳教的同時(shí)，除了向中國(guó)朝廷和士大夫進(jìn)獻(xiàn)一些新奇工藝品外，還介紹了某些科學(xué)知識(shí)。面對(duì)西學(xué)的沖擊，中國(guó)開(kāi)明的知識(shí)分子才真正意識(shí)到，原來(lái)自己的國(guó)家，自己的文明，并不是這世間唯一先進(jìn)優(yōu)越的，這些耶穌會(huì)士“貨真價(jià)實(shí)的代表了歐洲的智慧，迫使他們的東道主承認(rèn)在自己的文明之外，還存在有一種假如不相等，但也是可以欽佩的文明”。然而，傳教士們?cè)趥鹘讨畷r(shí)，只是把學(xué)術(shù)作為一種籠絡(luò)人心的工具，在傳播時(shí)也加以保留。因此，這種中西文化的交流在當(dāng)時(shí)的實(shí)際效果是很有限的。
  材料二：從利瑪竇為代表的西方傳教士的角度來(lái)看，他們的最初目的，是在中國(guó)傳播天主教。但是他們很快發(fā)現(xiàn)，僧侶在中國(guó)的地位并不怎么高，至少不如他們?cè)跉W洲的時(shí)候一般德高望重受人敬重。而中國(guó)人，已經(jīng)在“天朝上國(guó)”的繁榮強(qiáng)大之下受用了幾千年，對(duì)一切的外來(lái)文明都似乎不屑一顧。而當(dāng)時(shí)中國(guó)的專制主義中央集權(quán)也走向空前的強(qiáng)化。正統(tǒng)儒家文化需要對(duì)中國(guó)社會(huì)保持一種極為嚴(yán)格的思想控制。經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展，儒家文化在中國(guó)已經(jīng)形成了一套嚴(yán)密的理論體系，絕不容許任何其他宗教在此完整體系上打開(kāi)哪怕是一個(gè)缺口。
  --吳于廑、齊世榮《世界史?近代史》（1）根據(jù)材料一，概括早期西學(xué)東漸對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的影響。
  （2）根據(jù)材料一、二，分析早期西學(xué)東漸在當(dāng)時(shí)的中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生實(shí)際效用的原因。
  組卷：1引用：9難度：0.4

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• 22．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一  清入關(guān)后，密切關(guān)注邊疆事務(wù)，勵(lì)精圖治，苦心經(jīng)營(yíng)，完成了對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)一，建立起一個(gè)比以往任何朝代都鞏固的“大一統(tǒng)”帝國(guó)。為了樹(shù)立“大一統(tǒng)”正統(tǒng)王朝的形象，清朝抽去了“大一統(tǒng)”理論中“華夷之辨”的內(nèi)容，將之改造為四海之內(nèi)共尊一君的君主專制“大一統(tǒng)”觀念，形成以推崇“大一統(tǒng)”政權(quán)為核心、以政權(quán)承緒關(guān)系為主線、取消華夷之別為特征的正統(tǒng)論，并將其貫徹于歷史評(píng)斷之中，使之更有利于清廷的政治統(tǒng)治和思想控制。
  ——摘編自劉正寅《“大一統(tǒng)”思想與中國(guó)古代疆域的形成》材料二  民國(guó)時(shí)期，封建帝制被廢除，民族平等被寫入約法和憲法，推動(dòng)了邊疆民族觀的進(jìn)步。治邊思想由古代的“守中治邊”到對(duì)邊疆地區(qū)的重視。在邊疆地區(qū)的施政方針上，由“因俗而治”轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)邊疆內(nèi)地化。措施上，提出了三民主義的邊疆政策，在邊疆推行省縣制、改土歸流、改革盟旗制度等，將邊疆地區(qū)納入中央政府的直接控制下，制定并實(shí)施了開(kāi)發(fā)和建設(shè)邊疆的經(jīng)濟(jì)政策，同時(shí)開(kāi)展邊疆教育，提高邊疆各民族的文化水平。
  ——摘編自馬玉華《治邊政策：從清代到民國(guó)的梳理》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清朝前期鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家采取的主要措施。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出民國(guó)時(shí)期在邊疆治理上的變化并簡(jiǎn)析其原因。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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