2021年河北省滄州市高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        從《詩經(jīng)》《楚辭》、樂府、唐詩、宋詞、元曲，一直到現(xiàn)代白話新詩，中國的詩歌語言伴隨著時代發(fā)展不斷嬗變演化、發(fā)展創(chuàng)新，形成千姿百態(tài)的不同脈絡(luò)和流派。其間，語言之體與文化之用，內(nèi)外交相影響，互為兩翼。
        就詩歌的文化之用而言，作為文學之一體，詩歌本身就是文化之一端，不但要受到哲學、繪畫、音樂、風俗等相鄰文化因素的制約和影響，同時也是時代文化的一種反映和體現(xiàn)。詩學與書論、畫論、樂論等不僅有許多相通的地方，而且常常需要互相參照才能有新的開拓。
        詩歌的發(fā)展，既受到文化廣泛而深刻的影響，同時也如鏡子一樣，反映著不同時代文化的光輝。一代有一代之文化，一代文化哺育一代詩歌。中國詩歌的發(fā)展，既源自內(nèi)在語言形式的演化，也受制于不同時代政治生活、經(jīng)濟基礎(chǔ)等硬背景的變化，而以文化心理為代表的軟實力，正是其間起到重要作用的橋梁。
        中國詩歌與中國文化，其間的反映、影響關(guān)系，有如水灑在地上，浸濕附近的土壤是水的本性，但被浸濕的程度則需要視土壤情況而定；又如發(fā)光體與反射體，在合適的時候，還會相互映襯。文化影響詩歌、詩歌反映文化的程度，有的較快，有的較慢；有的直接，有的間接；有的隱晦，有的顯露；有的變形，有的變質(zhì)；有時是單一的，有時是多元的；有的是支配，有的是滲透；有的斷章取義，痕跡俱在，有的羚羊掛角，無跡可求；有的文化內(nèi)容可以直接入詩，有的則需要通過作家的中介、過濾。有的是影響，有的則只是暗合；有的是交叉，有的只是平行；有的具有事實聯(lián)系，有的只具有精神心智上的共通。因此其間未易輕斷因果，只宜擺明條件。
        作為中國傳統(tǒng)文化最具典型性的文人代表，蘇軾通過2700余首包贍豐富、變化萬狀的詩作，展現(xiàn)出一幅北宋文化絢麗多彩的“清明上河圖”。尤其值得注意的是，北宋文化精神中最為突出的兩個方面--議論精神和淡雅精神，對蘇軾詩歌產(chǎn)生直接深刻的影響，而蘇詩的議論化和崇雅尚淡傾向，也反過來代表了北宋文化的這兩種精神。
        在北宋文化議論精神的影響下，蘇軾詩歌反映出尚理的主動趨向，適時而深刻。蘇詩中的議論俯拾即是，或全詩純乎議論；或前面抒情敘事，詠物寫景，篇末發(fā)表議論：或議論與抒情敘事、詠物寫景交替穿插；或幾種寫作手法水乳交融，不分彼此。方法的多種多樣和變化萬狀使蘇詩中的議論視野開闊，容量宏大，雄深博辯，氣象萬千。其議論的題材大到宇宙時空、小到鳥獸蟲魚，廣到社會人生，狹到碑刻古玩，雅到詩書畫藝，俗到接物處世，近到花草木石。遠到海外仙國，天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達之隱，無難顯之情。“其絕人處，在于議論英爽，筆鋒精銳，舉重若輕，讀之似不甚用力。而力已透十分。（趙翼《甌北詩話》）蘇詩以后，議論成為宋代詩歌新的審美風尚。
        在北宋文化淡雅精神的感召下，蘇軾詩歌奏出崇雅趨淡的樂章，典型而突出。蘇詩追求淡雅脫離了純功利性目的，提高到審美層次，妥善處理了雅與俗、絢爛與平淡、人工美與自然美之間的關(guān)系，體現(xiàn)出樸素卻圓熟的辯證法精神。其詩歌語言，或避俗趨雅，或以俗為雅、化俗為雅。比如，《除夜大雪，留濰州，元日早晴，遂行，中途雪復(fù)作》“助爾歌飯甕”，“飯甕”乃山東民間俗語和歌謠語?！栋l(fā)廣州》“三杯軟飽后，一枕黑甜余”，蘇軾自注：“浙人謂飲酒為軟飽”“俗謂睡為黑甜”。這些各地的俗詞俚語，被創(chuàng)造性地融入蘇軾詩中，顯出一種雅人深致。蘇詩還擅長用典故來題詠俚俗之物，化俗為雅。如《豆粥》“沙瓶煮豆軟如酥”不免俚俗，但運以劉秀、石崇二人與豆粥相關(guān)的典故，詩的典雅氣息油然而至。
        以語言為體、文化為用的中國詩歌，盡管已有三千年的發(fā)展歷史，但至今尚未止步，其生命仍在不斷變化生長，繼續(xù)“昭燭三才，輝麗萬有”。
  （摘編自陳才智《漢語是富有詩意的語言》）材料二：
        在詩歌中，句法層面的創(chuàng)新現(xiàn)象也層出不窮，詩歌為很多句法現(xiàn)象的產(chǎn)生提供了絕佳的語言環(huán)境。
        如緊縮句是漢語的一大特色，指分句間經(jīng)過語音緊湊和詞語縮減，而形成沒有語音停頓的特殊復(fù)句，如“天一黑就下班回家”是由“只要天一黑，就下班回家”這個一般復(fù)句緊縮而成的。詩歌對緊縮句的發(fā)展起到了推動作用。蔣紹愚在《唐詩語言》中說，在散文中由兩個分句構(gòu)成一個復(fù)句，往往用一些關(guān)聯(lián)詞語來表示分句間的關(guān)系，而在唐詩，特別是近體詩中，這些關(guān)聯(lián)詞一般省略不用而造成緊縮句的大量出現(xiàn)。
        例如，近體詩“盡日問花花不語，為誰零落為誰開”（嚴惲《落花》）中的“問花花不語”，就是由“我問花，但是花卻不語”省略關(guān)鍵詞和停頓而形成的緊縮句。緊縮句式在現(xiàn)代漢語中也可見到，如一則體育新聞標題“贏球不可怕！缺誰誰尷尬”，其中的“缺誰誰尷尬”就是受詩歌韻律的影響而省略了關(guān)聯(lián)詞“無論……都”。
        詩歌不僅給人們帶來藝術(shù)的享受，還在語言層面給漢語的創(chuàng)新和發(fā)展注入了新的動力和源泉。詩歌猶如一座取之不盡、用之不竭的語言寶藏，值得我們不斷開墾和深挖。
  （摘編自張力《詩歌，語言創(chuàng)新發(fā)展的重要源泉》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.從春秋戰(zhàn)國時期到漢朝、唐朝、宋朝、元朝等，再到現(xiàn)代，中國詩歌的語言不是固定不變的。
  B.文化影響詩歌、詩歌反映文化的程度有多種多樣的情況，引起這多種多樣的情況并不是社會原因。
  C.俗詞俚語，只要寫進了詩歌中，就不再是不能登大雅之堂的俗詞俚語了，而具有雅語色彩了。
  D.與哲學、風俗等其他文化相比，詩歌在語言層面給漢語的創(chuàng)新和發(fā)展注入的動力和源泉是最豐富的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.盛唐產(chǎn)生了大量邊塞詩，這與唐帝國文治武功極盛的國勢有關(guān)，與盛唐昂揚向上的時代精神有關(guān)。
  B.沒有紅軍長征就難有“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”這樣豪邁的詩句，它是紅軍精神的表現(xiàn)。
  C.如要創(chuàng)作歌頌抗擊新冠肺炎疫情感人事跡的詩歌，一定會運用“抗擊”“新冠肺炎”這樣反映時代的詞語。
  D.詩歌是語言創(chuàng)新的重要源泉，如漢語中的緊縮句，是一種句法創(chuàng)新，緊縮句在唐詩，特別是近體詩中大量出現(xiàn)。
  （3）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列各項中不屬于緊縮句的一項是

   

  
  A.天一晴就走
  B.幸福就在身邊
  C.抽刀斷水水更流
  D.感時花濺淚
  （4）請結(jié)合材料一的內(nèi)容，解釋中國詩歌“語言之體”與“文化之用”的意思。
  （5）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：19引用：6難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  火^①
  魯迅
        ①普洛美修斯偷火給人類，總算是犯了天條，貶入地獄。但是，鉆木取火的燧人氏卻似乎沒有犯竊盜罪，沒有破壞神圣的私有財產(chǎn)——那時候，樹木還是無主的公物。然而燧人氏也被忘卻了，到如今只見中國人供火神菩薩，不見供燧人氏的。
        ②火神菩薩只管放火，不管點燈。凡是火著就有他的份。因此，大家把他供養(yǎng)起來，希望他少作惡。然而如果他不作惡，他還受得著供養(yǎng)么，你想？
        ③點燈太平凡了。從古至今，沒有聽到過點燈出名的名人，雖然人類從燧人氏那里學會了點火已經(jīng)有五六千年的時間。放火就不然。秦始皇放了一把火——燒了書沒有燒人；項羽入關(guān)又放了一把火——燒的是阿房宮不是民房（？——待考）?！_馬的一個什么皇帝卻放火燒百姓了；中世紀正教的僧侶就會把異教徒當柴火燒，間或還灌上油。這些都是一世之雄。現(xiàn)代的希特拉就是活證人。如何能不供養(yǎng)起來？何況現(xiàn)今是進化時代，火神菩薩也代代跨灶的。
        ④譬如說罷，沒有電燈的地方，小百姓不顧什么國貨年，人人都要買點洋貨的煤油，晚上就點起來：那么幽黯的黃澄澄的光線映在紙窗上，多不大方！不準，不準這么點燈！你們?nèi)绻饷鞯脑挘堑媒惯@樣“浪費”煤油不可。煤油應(yīng)當扛到田地里去，灌進噴筒，呼啦呼啦的噴起來……一場大火，幾十里路的延燒過去，稻禾，樹木，房舍——尤其是草棚——一會兒都變成飛灰了。還不夠，就有燃燒彈，硫磺彈，從飛機上面扔下來，像上海一二八的大火似的，夠燒幾天幾晚。那才是偉大的光明呵。
        ⑤火神菩薩的威風是這樣的?？墒钦f起來，他又不承認：火神菩薩據(jù)說原是保佑小民的，至于火災(zāi)，卻要怪小民自不小心，或是為非作歹，縱火搶掠。
        ⑥誰知道呢？歷代放火的名人總是這樣說，卻未必總有人信。
        ⑦我們只看見點燈是平凡的，放火是雄壯的，所以點燈就被禁止，放火就受供養(yǎng)。你不見海京伯馬戲團么：宰了耕牛喂老虎，原是這年頭的“時代精神”。
  十一月二日[注]①本篇最初發(fā)表于1933年12月15日《申報月刊》第2卷第12號，署名洛文后收錄于《南腔北調(diào)集》。
  文本二：
  火光
  [蘇聯(lián)]邦達列夫      ①森林里籠罩著一片秋天落日時分的火紅色的寂靜。
        ②我能聽到樹葉從白楊樹上掉落的聲音。這些樹葉在漸趨昏暗的空氣中久久地飄蕩著。
        ③后來我沿著已沉沒在傍晚黑暗里的低地走著。前方，在陡峭的鐵路堤岸上黑黝黝的貨車車廂一動不動地站立著，在車輪空隙之間透光的地方，最早出現(xiàn)的星星譏刺般地閃爍著絲絲光芒。
        ④當我登上路堤高處，盡情呼吸一下新鮮空氣的時候，由于那即將來臨的曠地之夜的氣息，以及那紅色車廂壁寒氣瑟縮暗淡的反光，和扳道員崗?fù)だ锵缌藷舻拇白?，我突然感到一陣寒冷。十月的落日暗下去了，但它熄滅得很遙遠。下面，在大地的邊緣，在凹地上玫瑰色的河流彎道處，森林一直延伸到地平線上，消失在遠方的霧中。森林上空堆滿了煤炭似的巨塊烏云，它們滿載著明天的陰雨。
        ⑤突然，在這暮色漸濃的深處閃出了一個火光，它漂浮在密林中，放射出光線，像一顆溫暖的星星懸掛在那里，是那樣地出乎意料，那樣地使人迷惑不解……
        ⑥在這里，在鐵路路堤上，越來越急地吹來入冬前的寒風，冰冷的落日反光已經(jīng)完全在貨車車廂外壁上熄滅了（這車廂仿佛是永遠凝固了似的），風在電話線里發(fā)出驚心動魄的呼嘯，引發(fā)起一種不可避免的秋夜的憂愁。而那遠方的火光在向人眩暈地招手、呼喚，對人們許諾著家庭的舒適、愛情、忠實的朋友和真誠的友誼。這是我在從前的某個時候向往過的，我還沒有到有“許多傷心事”的年歲，還沒有到失落和失望的時期。
        ⑦我呆然不動，哆嗦著翻起了雨衣的領(lǐng)子，肩靠停立的車廂，又開始注視起刮著風的暗處，但前方哪兒也沒有火光……
        ⑧或許，這火光是我的幻覺。我焦急恐懼地等待著它蓬勃的點點火星在密林中燃起。我克制著自己的懷疑，熱切地渴望，這火星如在我的青春時代一般，用愛情、希望，以及無論誰和什么都不能代替的對生活的信心來召喚我。但同時我也漸漸明白了，我正在度過自己一生中那個在寧靜的冬天之前的愁悶的秋季，在這一時期再也不會有臆造的思想、操心和毫無價值的虛榮。
        ⑨但在這樣的時刻，我很想自我欺騙，渴望火花在夜里燃起，可它并沒有燃起。
  （劉同英譯）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文本一開頭以與火相關(guān)的普洛美修斯與燧人氏入題，寫他們造福人類卻被遺忘，接著寫火神菩薩作惡卻受祭奠，這樣寫旨在批判國人的愚昧。
  B.文本二開頭兩段從視、聽角度描寫“我”親見的森林秋日暮色圖，突出環(huán)境寂靜等特點，以動襯靜，景中融情，渲染了“我”憂郁的心緒。
  C.文本一舉秦始皇焚書、項羽火燒阿房宮、羅馬皇帝火燒百姓、中世紀正教僧侶火燒異教徒等史實，諷刺這些“一世之雄”行徑之反動、暴虐。
  D.文本二第⑧段集中描寫“我”突然看見密林中浮動的一個火光后的心理活動，寫出了“我”心理的復(fù)雜狀況，這段描寫起到揭示主旨的作用。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文本一結(jié)尾用馬戲團“宰了耕牛喂老虎”這個淺顯易懂的現(xiàn)象，印證“點燈就被禁止，放火就受供養(yǎng)”的論斷，可謂深入淺出。
  B.文本二第④段結(jié)尾寫森林上空陰云密布，第⑤段用“溫暖的星星”比喻密林中漂浮的“火光”，寫出了“我”豁然開朗的心情。
  C.文本一畫橫線句用一般否定句和雙重否定句，以及“你們”的稱謂，模擬現(xiàn)代“火神菩薩”的口吻，寫出了其禁止百姓點燈的丑態(tài)。
  D.文本二末段中“渴望火花在夜里燃起”與“可它并沒有燃起”構(gòu)成理想與現(xiàn)實的反差，這樣結(jié)尾，使文章留白，耐人尋味。
  （3）簡要分析兩篇文章語言表達的特點。
  （4）簡要分析兩篇文章表達的思想感情。
  組卷：23引用：5難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        再生紙，即廢紙回收后經(jīng)過分類揀選、溫水浸漲，①     ，再次制作而成的紙張。
        利用廢紙制作再生紙，其環(huán)保意義不言而喻，數(shù)據(jù)顯示利用廢紙作原料生產(chǎn)出來的紙張，其原料中的廢紙紙漿比例為60%至100%，這個數(shù)據(jù)表明當我們每回收利用1噸廢紙，就相當于保護了十幾棵大樹。如此可以看出回收利用廢紙，生產(chǎn)再生紙確實是有益環(huán)境的好事。
        但是生產(chǎn)再生紙也存在一些缺點，其一就是增加企業(yè)的成本，因為和木材紙漿、草類纖維紙漿造紙不同，②        對設(shè)備和工藝有特別要求，使得再生紙的價格也隨之增加。其二就是再生紙由于本身存在的特點，如外觀存在斑點、亮度偏低、顏色灰暗等，很難滿足高質(zhì)量要求的紙張使用條件，③          。
  （1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。
  （2）請分別用一個句子歸納上文各段的主要意思。每句不超過10個字。
  組卷：10引用：4難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在全球化時代，要繼承中華文化的精華，不是一件容易的事。余光中先生有一次與記者見面時，說：“當你的女友已改名瑪麗，你怎能送她一首《菩薩蠻》？”他說：“中國文化是一個大圓，而中文是其半徑，半徑愈大則圓周愈大，我們要努力把中文學好，讓這半徑變得更長，使中國文化走得更遠?！庇喙庵姓J為，只要中文在掌，故鄉(xiāng)就在握。
        中國文化流傳千年，漢字功不可沒。漢字是家鄉(xiāng)的象征。余秋雨說：“我至今讀孔子的書，就像讀鄉(xiāng)下爺爺?shù)膩硇拧！弊阋姖h字可以“思通萬里之外，意結(jié)千載之前”。
        上述材料引發(fā)你怎樣的思考與感悟？請寫一篇文章，參與某雜志社舉辦的“學好祖國語言文字，復(fù)興華夏文明之邦”主題筆會活動。
        要求：結(jié)合材料內(nèi)容和含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：5難度：0.7

  解析