2022-2023學(xué)年江蘇省南通市高三（上）第一次質(zhì)檢語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        在馬克思哲學(xué)的視野中，哲學(xué)的本質(zhì)不是對(duì)世界做出某種永恒的終極性解釋，而是以“改變世界”為導(dǎo)向不斷地為人們提供理解和協(xié)調(diào)人與世界關(guān)系的世界觀和方法論。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著歷史上最廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行人類歷史上最宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這既為我國哲學(xué)的理論創(chuàng)造和學(xué)術(shù)繁榮提供了強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間，也歷史性地提出了以當(dāng)代中國的變革和實(shí)踐為根基和前提去理解人與世界關(guān)系的問題。具有構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系的核心問題意識(shí)，就是要堅(jiān)持“中國人的世界觀、方法論”，著力突出其現(xiàn)實(shí)地理解、闡釋、協(xié)調(diào)和引導(dǎo)人與世界關(guān)系的追求與導(dǎo)向。
        堅(jiān)持和加強(qiáng)對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)理分析、系統(tǒng)總結(jié)和意義詮釋，是我國哲學(xué)發(fā)展的鮮明特色和基本路徑，也是哲學(xué)創(chuàng)新的重要研究范式。當(dāng)前，突出“以我們正在做的事情為中心”的問題意識(shí)，就是要加強(qiáng)對(duì)以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究詮釋和意義闡發(fā)，加強(qiáng)對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明和黨的執(zhí)政能力建設(shè)的分析研究，努力從哲學(xué)層面上提煉新概念、建構(gòu)新理論、概括新實(shí)踐、形成新導(dǎo)向。
        中國特色和中國道路，是中國人在自己的實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，也是中國人在自己的話語中建構(gòu)出來的。這就決定了構(gòu)建和發(fā)展中國特色哲學(xué)體系，既要面向中國實(shí)踐和中國問題，更要發(fā)出中國聲音和中國話語，這是中華民族能夠現(xiàn)實(shí)地構(gòu)建和進(jìn)入作為“時(shí)代精神的精華”和“文明的活的靈魂”的哲學(xué)的重要特征和標(biāo)志。因此，構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系，既要打破西方話語長(zhǎng)期壟斷哲學(xué)表達(dá)的局面，又要把我們自己的哲學(xué)學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)建設(shè)和話語建設(shè)統(tǒng)一起來，以鮮明中國特色的話語方式來表達(dá)闡釋當(dāng)代實(shí)踐、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化本來話語和吸收借鑒外來話語。
  （摘編自馮鵬志《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系》）      材料二：
        構(gòu)建中國特色哲學(xué)學(xué)科體系是一個(gè)時(shí)代的任務(wù)，而不是在書齋中向壁虛構(gòu)出來的事情。黑格爾將哲學(xué)理解為“把握在思想中的時(shí)代”，馬克思認(rèn)為，真正的哲學(xué)是“時(shí)代精神的精華”。如果說哲學(xué)社會(huì)科學(xué)總是特定時(shí)代的理論表現(xiàn)，那么，構(gòu)建中國特色哲學(xué)學(xué)科體系的任務(wù)，就必定由特定的時(shí)代狀況所決定。一方面，世界歷史格局正在發(fā)生深刻變化，這個(gè)變化的影響是如此之大，以至于被稱為“百年未有之大變局”。另一方面，當(dāng)今中國的歷史性實(shí)踐正處在一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，處在一個(gè)新的歷史方位上，這就是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。正是新的歷史方位構(gòu)成我們的時(shí)代坐標(biāo)，只有依循這樣的坐標(biāo)，我們才能對(duì)時(shí)代提出的任務(wù)有深入的把握。
        構(gòu)建中國特色哲學(xué)學(xué)科體系，就是這樣的時(shí)代任務(wù)之一。當(dāng)中國特色社會(huì)主義的歷史性實(shí)踐發(fā)展到特定階段時(shí)，中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)面臨與之相適應(yīng)的重大轉(zhuǎn)折，就像18世紀(jì)歐洲哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的變革是與現(xiàn)代性的特定發(fā)展階段相適應(yīng)的一樣。在任何歷史時(shí)期，一個(gè)民族或國家對(duì)思想理論的需要總是存在的，但只有在時(shí)代轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭，才會(huì)產(chǎn)生出巨大的理論需求和迫切的思想任務(wù)。因此，構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系，包括構(gòu)建哲學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，是一項(xiàng)重大的時(shí)代任務(wù)，是由當(dāng)今中國的歷史性實(shí)踐所托付的思想理論任務(wù)。
        在整個(gè)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的建設(shè)中，哲學(xué)具有特別重要的意義，因?yàn)檎軐W(xué)是世界觀和方法論，是“文化的主干”和“思想的母體”。而在哲學(xué)學(xué)科中，學(xué)術(shù)體系從內(nèi)容方面來說是基礎(chǔ)性的，話語體系是從學(xué)術(shù)發(fā)展所形成的穩(wěn)定范式中產(chǎn)生的；而學(xué)科體系則往往是建制性的：它規(guī)定著學(xué)術(shù)共同體的諸多研究領(lǐng)域和活動(dòng)方式，支撐著整個(gè)教學(xué)過程的特定內(nèi)容和展開方式，因而具有重要而特殊的意義。學(xué)科體系包含著多重要素——學(xué)科分類與設(shè)置、學(xué)科發(fā)展的目標(biāo)與架構(gòu)、教學(xué)與科研團(tuán)隊(duì)的配置，等等。學(xué)科體系的特性，初始地反映在學(xué)科的分類中。而我們以往的哲學(xué)學(xué)科分類大致依從兩種區(qū)分：一種區(qū)分是馬克思主義哲學(xué)、中國哲學(xué)、外國哲學(xué)；另一種區(qū)分是邏輯學(xué)、科技哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)。這樣的分類所反映的哲學(xué)學(xué)科體系，是長(zhǎng)期以來歷史地形成的，它在特定歷史階段對(duì)我國的哲學(xué)研究和哲學(xué)教學(xué)起到了支撐和推動(dòng)作用。
        但是，學(xué)科體系并不僅僅是學(xué)科分類，哲學(xué)學(xué)科體系也不是僅憑主觀想象就可以設(shè)計(jì)出來的。新時(shí)代中國特色哲學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的關(guān)鍵是：適應(yīng)于新時(shí)代的本質(zhì)要求，服務(wù)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)整體上的改變。中國自近代以來開始了大規(guī)模的現(xiàn)代化進(jìn)程，而我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也隨之在整體上進(jìn)入到對(duì)于外部學(xué)術(shù)的“學(xué)徒狀態(tài)”。這種學(xué)徒狀態(tài)不僅是必然的，而且是成果豐碩的。不過，任何一種學(xué)術(shù)的真正成熟，總意味著它在特定的階段上能夠擺脫其“學(xué)徒狀態(tài)”并獲得自我主張。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)并不僅僅是附帶一些中國色彩或中國元素，而是在思想理論的根基上獲得了自我主張的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。唯其如此，它才可能真正具有“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”。只有當(dāng)哲學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建牢牢地把握住這一點(diǎn)時(shí)，它才能得到積極的推進(jìn)并具有實(shí)際的效果。
  （摘編自吳曉明《構(gòu)建中國特色哲學(xué)學(xué)科體系的目標(biāo)與任務(wù)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．以當(dāng)代中國的變革和實(shí)踐為根基和前提，堅(jiān)持“中國人的世界觀、方法論”，是具有構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系的核心問題意識(shí)的應(yīng)有之義。
  B．哲學(xué)的核心問題意識(shí)，與“以我們正在做的事情為中心”的問題意識(shí)，是兩個(gè)不同范疇的概念，后者從屬于前者。
  C．真正的哲學(xué)是“時(shí)代精神的精華”，就是說構(gòu)建中國特色哲學(xué)學(xué)科體系是一個(gè)時(shí)代的任務(wù)，不是在書齋中向壁虛構(gòu)出來的事情。
  D．中國特色哲學(xué)學(xué)科體系包含著多重要素，有著兩種學(xué)科分類區(qū)分，但是這樣的區(qū)分是有缺陷的，沒抓住關(guān)鍵點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一與材料二都談到了馬克思的哲學(xué)觀，不過二者指向的重心并不相同。
  B．歐洲18世紀(jì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的變革，給當(dāng)今中國特色哲學(xué)體系建構(gòu)提供了樣板。
  C．邏輯學(xué)、科技哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)，都能成為中國特色哲學(xué)的分支學(xué)科。
  D．長(zhǎng)期處于“學(xué)徒狀態(tài)”往往會(huì)滿足于“書中得來”和“紙上推演”，缺乏現(xiàn)實(shí)支撐。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》：“中國基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)?！?br />B．梁漱溟《東西文化及其哲學(xué)》：“世界文化的未來，就是中國文化的復(fù)興?！?br />C．胡適之《中國的文化沖突》：“全盤的西化，一心一意地走上世界化的路?！?br />D．陳獨(dú)秀指出：“都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國情的鬼話來搗亂。”
  （4）中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，這是構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系的時(shí)代需求。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一認(rèn)識(shí)加以分析。
  （5）如何在特定階段擺脫中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“學(xué)徒狀態(tài)”并獲得自我主張？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：7引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  城鄉(xiāng)簡(jiǎn)史
  范小青      ①自清喜歡買書?？蓵絹碓蕉啵陀辛嗽S多不便之處。自清打算把書處理掉一部分。正好這時(shí)候，政府發(fā)動(dòng)大家向貧困地區(qū)的學(xué)校捐贈(zèng)書籍，自清清理出來的書，正好有了去處。
        ②自清有記賬的習(xí)慣。自清的賬本，有時(shí)候會(huì)超出了單純記賬的意義。他會(huì)詳細(xì)寫下購買這件東西的前因后果。自清記賬的初衷，是想約束自己的花費(fèi)。但其實(shí)該花的錢還是照花。很多年過去了，賬本一本一本地疊起來，倒也壯觀。自清清閑的時(shí)候，隨手抽出其中一本，看到是某某年的，他的思緒便飛回這個(gè)某某年。
        ③改革開放后，日子過好了，自清曾想停止記賬的習(xí)慣。但只是想想而已，自清知道，這是習(xí)慣成自然。那就繼續(xù)記賬吧。每年年終的那一天，自清就將這一年的賬本加入到無數(shù)個(gè)年頭匯聚起來的賬本中，按年份將它們排好，放在書櫥下層的柜子里。書櫥上層玻璃門里的隔板上擺滿了自清買來的書，那是一種無聲的炫耀。
        ④這天自清打開柜門，竟發(fā)現(xiàn)少了一本賬本。自清找了又找，想了又想，最后他想到會(huì)不會(huì)是夾在舊書里捐給了貧困地區(qū)。
        ⑤自清想，這本賬本對(duì)貧困地區(qū)的孩子來說，是沒有用處的；但對(duì)他來說，就不一樣了。少了這本賬本，他就覺得心臟那里少了一塊什么。
        ⑥自清第二天就到扶貧辦公室去。但是書已經(jīng)送走了。至于自清的書，最后到了哪里，因?yàn)闆]有記錄，沒人能說清楚。但是大方向是知道的，運(yùn)往了甘肅省。
        ⑦王才認(rèn)得幾個(gè)字，他這一茬年齡的男人，大多數(shù)不認(rèn)得字，王才就特別光榮，所以他更督促王小才好好念書。
        ⑧王小才在學(xué)校抽得一本外地城市捐贈(zèng)的書，高高興興地帶回家去。王才難得有書讀，忙翻開一看，生氣地說，錯(cuò)了，這不是書，分明是一個(gè)賬本。王小才好像犯了錯(cuò)，垂落著腦袋，眼睛卻斜著看那本被翻開的賬本。他看到了一個(gè)他認(rèn)得出來卻不知其意的詞：香薰精油。王小才說，什么叫香薰精油？王才愣了一愣，也朝賬本那地方看了一眼。
        ⑨王才就沿著這個(gè)“香薰精油”看了下去，他無論如何也想不到，他這一看，就對(duì)這本賬本產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣。這是某年的某一天中的某一筆開支：午飯后毓秀說她皮膚干燥，去美容院做測(cè)試，美容院推薦了一款香薰精油，拇指大的一瓶東西，7毫升，價(jià)格679元。毓秀有美容院的白金卡，打七折，475元，某年月日記于某市。
        ⑩王才看了三遍，也沒太弄清楚。他豎起拇指，說，這么大個(gè)東西，475塊錢？王小才說，475塊錢，你和媽媽種一年地也種不出來。王才生氣了，說，王小才，你是嫌你娘老子沒有本事？
  ?王才叫王小才去向校長(zhǎng)借了一本字典，但是字典里沒有“香薰精油”。王才說，城里人過的日子連字典上都沒有。王小才說，我好好念書，等大學(xué)畢業(yè)，就接你們到城里去住。其實(shí)王才對(duì)王小才一直抱有很大希望，但是這本賬本將王才的心弄亂了，他看著站在他面前拖著兩條鼻涕的王小才，忽然就覺得，這小子靠不上，要靠自己。
  ?王才決定舉家遷往城里。王才想，我要到城里看一看“香薰精油”。王才的老婆不同意王才的決定，她覺得王才發(fā)瘋了。
  ?王才說走就走，第二天他家的門上就上了一把大鐵鎖，還貼了一張紙條，欠誰誰3塊錢，欠誰誰5塊錢，都不會(huì)賴的，有朝一日衣錦還鄉(xiāng)時(shí)一定如數(shù)加倍奉還，至于誰誰欠王才的幾塊錢，就一筆勾消，算是王才離開家鄉(xiāng)送給鄉(xiāng)親們的一點(diǎn)心意。其實(shí)王小才應(yīng)該指出王才紙條上的錯(cuò)誤，但王小才還沒這個(gè)水平。
  ?自清去了一趟甘肅。他和王才一家走的是反道。他在甘肅省的西部找到了小王莊，找到了小王莊小學(xué)，知道了自己的賬本是到了小王莊小學(xué)，分到了一個(gè)叫王小才的學(xué)生手里。
  ?自清最終沒有找回自己的賬本。當(dāng)他站到那座低矮破舊的土屋前，看到“一筆勾消”這四個(gè)字的時(shí)候，心情忽然就開朗起來，所有的疙疙瘩瘩，似乎一瞬間就被勾銷掉了。
  ?自清從大西北回來，看到隔壁鄰居的車庫里住進(jìn)了一戶外來的農(nóng)民工家庭。這個(gè)農(nóng)民工就是王才。王才做的是收舊貨的工作。天氣漸漸地?zé)崃?，有一天自清?jīng)過車庫門口，看到王才和他的妻子在太陽底下捆扎舊貨。下晚的時(shí)候，自清又經(jīng)過這里，他看到他們住的車庫里，堆滿了收來的舊貨，密不透風(fēng)。自清忍不住說，師傅，車庫里沒有窗，晚上熱吧？王才說，不熱的。他伸手將一根繩線一拉，一架吊扇就轉(zhuǎn)起來了。王才笑了說，到底城里好，電扇都有得撿。自清為照顧王才的生意，常把清理出來的書賣給王才。
  ?自清不知道現(xiàn)在王才每天晚上空閑下來，就要看他的賬本，而且王才自己也漸漸地養(yǎng)成了記賬的習(xí)慣。
  ?一個(gè)星期天，已在民工子弟小學(xué)上學(xué)的王小才跟著王才上街，在一家美容店的玻璃櫥窗里，看到了香薰精油。王小才高興地喊了起來，哎嘿，這個(gè)便宜哎，降價(jià)了哎，10毫升的，407塊錢。王才說，你懂什么，牌子不一樣，價(jià)格也不一樣，這種東西，只會(huì)越來越貴，王小才，我告訴你，你鄉(xiāng)下人，不懂就不要亂說啊。
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．自清生活拮據(jù)，后來生活好過了，但他沒有摒棄節(jié)約的美德，加上閑時(shí)讀賬本也是一種享受，所以他保持著記賬的習(xí)慣。
  B．出于對(duì)香薰精油的強(qiáng)烈好奇和由此引發(fā)的對(duì)城市生活的向往，王才不顧家人的反對(duì)，毅然決定舉家遷往城市生活。
  C．王才紙條上的錯(cuò)誤，顯示了王才文化水平不高，卻讓自清的心情一下子開朗起來，讓自清未找到賬本的失落一掃而空。
  D．進(jìn)城的王才干著收舊貨的辛苦工作，住著堆滿廢物的悶熱車庫，可他覺得“到底城里好”，但又不能忘記自己鄉(xiāng)下人的身份。
  （2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說的情節(jié)安排很有戲劇性，有很多巧合。王才和自清相互“尋找”，卻又剛好錯(cuò)過，最后兩人竟然比鄰而居，卻又互不知道。
  B．小說中自清和王才兩個(gè)人物形象互相映襯，兩人的對(duì)話表明，城里人與鄉(xiāng)下人是能夠融洽相處的，他們之間并沒有思想上的差異。
  C．小說中王才“忽然就覺得，這小子靠不上，要靠自己”，語言幽默，“忽然”并不是突發(fā)奇想，而是深思熟慮后的現(xiàn)實(shí)選擇。
  D．為了一本并沒有什么隱私的賬本，竟然追蹤到甘肅西部小王莊，看似不合理，但因?yàn)樾≌f作了多方面的鋪墊，合乎生活邏輯。
  （3）小說是如何刻畫王才這一人物形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）有評(píng)論說這篇小說“通過視角轉(zhuǎn)換完成了時(shí)空的切割，使小說獲得了非凡的容量”。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：17引用：7難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        今年8月8日，我們迎來第十四個(gè)“全民健身日”。活動(dòng)期間，“2022年全國大眾歡樂冰雪周”系列活動(dòng)火熱開展，中國冰雪大篷車百場(chǎng)巡回主題活動(dòng)在部分省份有序開展。線下活動(dòng)如火如荼，①

   

  ，騎行、跑步、滑板、跳繩等項(xiàng)目，在“全民健身線上運(yùn)動(dòng)會(huì)”平臺(tái)陸續(xù)上線，深受群眾喜愛。
        生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)需要科學(xué)。今年，國家體育總局發(fā)布全民健身系列公益視頻廣告和海報(bào)，引導(dǎo)群眾積極健身、②

   

  。秋季天氣轉(zhuǎn)冷，健身時(shí)一般要選擇動(dòng)作幅度較小、熱量消耗較大的有氧運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)年齡差異而有所不同。③

   

  ，以保持上呼吸道黏膜的正常分泌，防止咽喉腫痛。如健身時(shí)出汗過多，可在開水中加少量鹽，以維持體內(nèi)電解質(zhì)平衡。此外，運(yùn)動(dòng)鍛煉還要在最佳的精神狀態(tài)和生理狀態(tài)情況下進(jìn)行。俗話說“春困秋乏”，睡眠充分不僅是加大機(jī)體免疫力的一個(gè)重要手段，而且能讓人獲得健康，恢復(fù)體力。
  （1）文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．睡眠充分不僅是提高機(jī)體免疫力的一個(gè)重要手段，而且能讓人恢復(fù)體力，獲得健康。
  B．睡眠充分不僅能讓人恢復(fù)體力，獲得健康，也是加大機(jī)體免疫力的一個(gè)重要手段。
  C．睡眠充分不僅是加大機(jī)體免疫力的一個(gè)重要手段，而且能讓人獲得健康，恢復(fù)體力。
  D．睡眠充分不僅能讓人恢復(fù)體力，獲得健康，也是提高機(jī)體免疫力的一個(gè)重要手段。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：21引用：9難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        新華社曾用“或可自賞，莫付流觴”來評(píng)價(jià)某女詩人的詩歌，意為有些作品自己欣賞就好，但不要公之于世。由此我們聯(lián)想到書畫界用注射器“射畫”的書畫作品、影視界“手撕鬼子”“石頭砸飛機(jī)”的抗日神劇等現(xiàn)象。創(chuàng)造不是亂造，藝術(shù)作品要體現(xiàn)真、善、美，并協(xié)調(diào)好三者之間的關(guān)系，這樣才能給大眾以審美的愉悅。
        以上論述不僅對(duì)藝術(shù)，也對(duì)生活的其他方面帶來啟示，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：5難度：0.5

  解析