2022-2023學(xué)年黑龍江省大興安嶺實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀1-信息類文本（共17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        《詩經(jīng)》承載著中華民族的歷史、文化和價(jià)值觀念，陶冶、教化著一代代中國人，塑造著我們的語言、思維和價(jià)值觀。通過《詩經(jīng)》進(jìn)行的教化，稱為“詩教”。在“詩教”傳統(tǒng)的奠立過程中，起關(guān)鍵作用的人物便是孔子?？鬃犹貏e重視《詩》的作用，他曾講：“小子何莫學(xué)夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名。”（《論語?陽貨》）孔子的意思是，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》會(huì)對青年人形成多方面的幫助：詩“可以興”，《詩經(jīng)》中的作品可以使人精神振奮，激發(fā)正能量；詩也“可以觀”，展現(xiàn)出不同時(shí)代的人物事跡、政治好壞、風(fēng)俗美丑，有助于青年人了解時(shí)代、了解社會(huì)；詩還“可以群”，有助于人際交往，增進(jìn)溝通；詩又“可以怨”，委婉地表達(dá)不同意見，溫和地抒發(fā)負(fù)面情緒，起到安撫心靈，調(diào)和矛盾的作用。這四條，后來被歸納為“興觀群怨”，一直沿用至今，它不僅適用于《詩經(jīng)》本身，也適用于它之后的詩歌乃至更廣泛意義上的文藝創(chuàng)作，道出了優(yōu)秀作品積極的社會(huì)功能。
  （摘自張毅《孔子這樣建立“詩教”》）材料二：
        《論語?陽貨》講：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”“怨”只是“詩”四個(gè)作用里的一個(gè)，而且是末了一個(gè)?！对?大序》并舉“治世之音安以樂”“亂世之音怨以怒”“亡國之音哀以思”，沒有側(cè)重或傾向哪一種“音”。《漢書?藝文志》中說“詩言志”，也不偏不倚：“故哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)。”司馬遷也許是最早不兩面兼顧的人?！秷?bào)任少卿書》和《太史公自序》歷數(shù)古來的大著作，指出有的是坐了牢寫的，有的是貶了官寫的，有的是落了難寫的。他總結(jié)說“大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”，還補(bǔ)充一句“此人皆意有所郁結(jié)”。作《詩》者都是傷心不得志之士，詩歌也“大抵”是“發(fā)憤”的悲鳴或怒喊了。
        司馬遷舉了一系列“發(fā)憤”的著作，最后把《詩三百》籠統(tǒng)都?xì)w于“怨”，作為其中一個(gè)例子。鍾嶸單就詩歌而論，對這個(gè)意思加以具體發(fā)揮。還有一點(diǎn)不容忽略：同一件東西，司馬遷當(dāng)作死人的防腐溶液，鍾嶸卻認(rèn)為是活人的止痛藥和安神劑。司馬遷《報(bào)任少卿書》只說“舒憤”而著書作詩，目的是避免姓“名摩滅”“文采不表于后世”，著眼于作品在作者身后起的功用，能使他死而不朽。鍾嶸說“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩”，強(qiáng)調(diào)了作品在作者生時(shí)起的功用，能使他和艱辛孤寂的生涯妥協(xié)相安。換句話說，一個(gè)人失意不遇，全靠“詩可以怨”，獲得了排遣、慰藉或補(bǔ)償。大家都熟知弗洛伊德的著名理論：在實(shí)際生活里不能滿足欲望的人，死了心作退一步想，創(chuàng)造出文藝來，起一種替代品的功用，借幻想來過癮。假如說，弗洛伊德這個(gè)理論早在鍾嶸的三句話里稍露端倪，那也許不是牽強(qiáng)拉攏，而只是請大家注意他們似曾相識罷了。
  （摘編自錢鍾書《詩可以怨》）材料三：
        所謂從儒家的倫理政教觀點(diǎn)來談“詩可以怨”，即結(jié)合“事父”“事君”來談。按《禮記?檀弓上》“事親有隱而無犯”“事君有犯而無隱”，說明“事父”與“事君”是不同的。這個(gè)不同，是符合孔子的意見的?！墩撜Z?里仁》：“子曰：‘事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！睂τ诟改赣羞^，孔子主張敬而不違，勞而不怨，所以“有隱而無犯”。《論語?憲問》：“子路問事君。子曰：‘勿欺也，而犯之?！蔽鹌奂礋o隱?？鬃又鲝垺笆掠H有隱而無犯”“事君有犯而無隱”，二者是不同的。
        孔子主張事父母“勞而不怨”，又怎么說“可以怨”呢？孟子做了解釋?！睹献?告子下》：“公孫丑問曰：‘高子曰：《小弁》，小人之詩也。’孟子曰：‘何以言之？’曰：‘怨?！唬骸淘?，高叟之為《詩》也！《小弁》之怨，親親也。親親，仁也?！唬骸秳P風(fēng)》何以不怨？’曰：‘《凱風(fēng)》，親之過小者也；《小弁》，親之過大者也。親之過大而不怨，是愈疏也；親之過小而怨，是不可磯也。愈疏，不孝也；不可磯，亦不孝也?！泵献又赋鍪赂赣锌梢栽购筒豢梢栽沟姆謩e，親之過大者可以怨，親之過小者不可以怨，高子不加分別，一律認(rèn)為不可以怨，所以成為“固哉”了。
        事君為什么又可以怨呢？《左傳?襄公三十一年》：“鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：‘毀鄉(xiāng)校何如？’子產(chǎn)曰：‘何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨?！薄爸倌崧勈钦Z也，曰：‘以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也?！笨鬃淤澝雷赢a(chǎn)的話，可以跟“詩可以怨”結(jié)合起來看。這里所說的怨，指鄭人所否定的事，執(zhí)政不加改正即生怨，可以怨，即可以“議執(zhí)政之善否”中的“否”者，即不僅執(zhí)政之善者可以議，否者也可以議，子產(chǎn)采取鄭人議執(zhí)政之否者加以改正，用來“損怨”?！蹲髠?昭公二十年》晏子對齊景公說：“君所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可?！鲍I(xiàn)否怎能成其可？就是子產(chǎn)改正其所否者以歸于善，也與孔子講事君“勿欺也，而犯之”一致。既然可以議執(zhí)政之否者，這就是“犯之”；目的在于“獻(xiàn)否以成其可”，即合二為一。這就是“詩可以怨”在事君上貫徹的政治觀點(diǎn)。
  （摘編自周振甫《詩可以怨》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》可以使青年人有多方面的收獲，“興觀群怨”概括了優(yōu)秀文藝作品積極的社會(huì)功能，不僅僅限于《詩經(jīng)》本身。
  B.鍾嶸認(rèn)為詩歌可以在詩人處于困境時(shí)起到安慰、排遣、補(bǔ)償?shù)淖饔茫@個(gè)觀點(diǎn)和弗洛伊德“借幻想來過癮”的理論完全不同。
  C.孟子認(rèn)為，高子對《小弁》的認(rèn)識是片面的。事父母有可以怨和不可以怨的分別：親之過大者可以怨，親之過小者不可以怨。
  D.從儒家的倫理政教角度而言，事君可以怨，即臣子“獻(xiàn)否”的過程，臣子向君主提出意見，勸善歸過，興利除弊以成就君主之政。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，判斷下列說法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.通過王維的《九月九日憶山東兄弟》，可以了解當(dāng)時(shí)人們重陽節(jié)佩戴茱萸、登高飲酒等風(fēng)俗，體現(xiàn)了“詩可以興”的功能。
  B.雖然《詩?大序》沒有強(qiáng)調(diào)治世、亂世和亡國之音哪一個(gè)“音”更重要，但《論語》將詩“可以怨”放在最末，可見其地位最低。
  C.司馬遷舉了一系列“發(fā)憤”的著作，最后把《詩三百》籠統(tǒng)歸為“怨”，而且他十分強(qiáng)調(diào)詩歌作品在作者生前的功用。
  D.鄭人閑暇時(shí)議論政事的好壞，子產(chǎn)聽取百姓的聲音，調(diào)整施政措施，改非歸善，這符合孔子事君“勿欺也，而犯之”的觀點(diǎn)。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列《詩經(jīng)》中的句子可以支持“詩可以怨”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！
  B.靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
  C.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
  D.參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，寤寐求之。
  （4）三則材料論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要概括。
  （5）清人沈德潛認(rèn)為杜甫《新婚別》中“‘嫁女與征夫，不如棄路旁’一句，近于怨矣”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/h2>
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀2-文學(xué)類文本（共18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  梅   雪   圖
  王偉鋒      畫師梅山石從一場紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪夢中猛然醒來，推窗望去，觸目皆白。冬日清寒，唯有墻角的蠟梅有幾絲暖意。
        凝寒鎖香，黃燦燦的花朵在冰雪素裹之下，愈加晶瑩剔透，仿若一盞盞倒掛的金鐘。
        梅山石用力抽了抽鼻子，于清冽的空氣中，捕捉到了淡淡的清香。平日，花香馥郁，恍若因了這一場浩大的雪事，花香竟躲藏在了蕊里，不肯輕易地發(fā)散出來。不過，即便是這似有若無的清淡之氣，亦令人無端地陶醉了。
        梅山石不禁合了雙目，沐浴在了這個(gè)晨光熹微的冬日。
        這株蠟梅，還是當(dāng)初學(xué)畫的時(shí)候，師父特意贈(zèng)送并移栽于他院中的。而今，光陰漫漶，師父已逝去經(jīng)年。師父因擅畫雪中蠟梅，而被人們稱為雪梅大師。師父對世人敬贈(zèng)的尊號并不看重，每每告誡于他，畫畫的就是畫畫的，什么大師，什么名家，人家敬重的不過是你的名，而真正能夠存世的是你的畫。畫師還得靠一支畫筆兼濟(jì)天下，靠自身實(shí)力和畫功畫作立世。名啊利呀的，都是虛妄。一旦畫筆沾染上了名利之心，那畫筆流淌著的，就會(huì)是滯濁之氣。
        那樣的話，畫作也就毀了。
        畫作毀了，畫師也就跟著完了。
        偏是那時(shí)候，梅山石年輕，不服氣。那次，江南一位富商，重金求師父畫作而不得，轉(zhuǎn)而求其次，約梅山石畫一幅雪梅圖，定金是兩塊沉甸甸的銀錠。梅山石想，一幅畫而已，有何妨？況有銀兩作酬。師父真是越老越糊涂了。遂瞞了師父，用心作了畫出來。
        過后，梅山石才知道，富商竟將此畫作了偽，冒名是師父之作，被一竹姓之人重金購買，呈上朝廷。事發(fā)后，官府不但判富商無罪，反而將那姓竹的苦主，送進(jìn)牢房監(jiān)押了起來。
        為此，師父盛怒，將他逐出師門，聲明斷絕師徒關(guān)系。
        往事，不勝唏噓。一念及此，梅山石禁不住老淚縱橫，悔恨之情凝結(jié)成兩粒碩大的淚珠，灑落雪地。
        后來，師父病重，彌留之際，將他找去。待他急慌慌遠(yuǎn)路趕到，師父已口不能言，只是指著院中蒼勁古樸的老梅，用力向他搖了搖手。他已然明白了師父的良苦用心，遂用力點(diǎn)了點(diǎn)頭。
        一場啞謎，看得眾人莫名其妙。
        回來，梅山石一把火燒了以往的畫作。自此后，閉門思過，潛心作畫，警要將師父的衣缽傳揚(yáng)下去。師父趕他走之后，似有轉(zhuǎn)悔之心，后來暗暗收了一關(guān)門弟子，方作罷?？上?，梅山石和師弟從未有緣謀面，只知其名曰竹一叟。
        梅山石收住心，回到書房，鋪開案頭紙張，一番凝神沉思之后，勾畫，點(diǎn)染，一幅雪中蠟梅圖便躍然紙上，揮灑著淡淡的墨香。
        原來，新來的知縣囑他多次，作一幅梅雪圖，參加縣里書畫雅集，畫好了，就將首屆梅雪大師的牌匾賜予他。梅山石本不想?yún)⑴c，奈何心里又著實(shí)放之不下。百般思之，覺得自己沉寂多年，是該東山再起了。
        梅山石仔細(xì)端詳，這幅不滿意，置之一旁。又接連畫了數(shù)幅，看過，仍是不滿意。今天這是怎么了？梅山石發(fā)覺，自己捉筆的手居然在微微顫抖。他嘆一口氣，重重地將畫筆擱置下來。
        書童忽然來報(bào)，說是大門口一個(gè)樵夫模樣的人前來乞討。
        奇怪的是，給吃的不要，給銀錢不接，偏要討一枝墻角盛開的蠟梅。
        書童知道，那株蠟梅是梅山石的最愛，寧可自己折胳膊斷腿，也休想折斷他一枝蠟梅。
        梅山石不禁愣住，思忖片刻，親自迎了出去。
        那樵夫衣著破舊，不過，觀其容貌言談，倒也眉眼斯文，舉止灑脫。樵夫深施一禮，聽聞梅畫師以雪梅名動(dòng)天下，在下斗膽，欲與梅畫師切磋一二。
        大膽，就憑你！書童出言斥責(zé)。
        梅山石止住，吩咐書童，將樵夫讓進(jìn)書房。
        樵夫倒也不客氣，昂然前行，在書房的案頭，將一枝畫筆舞弄得酣暢淋漓。說也奇怪，那支畫筆到了樵夫的手里，就好像全然變了樣，不再滯濁凝咽，而是揮灑自如，縱情快意，無比暢達(dá)。那畫上的朵朵寒梅，好像是在紙上立了起來似的，一朵朵傲立枝頭，似乎還散發(fā)著若有若無的淡淡幽香。
        樵夫畫罷，并不署名，擲筆大笑而去。
        梅山石捧著畫作，心里波濤洶涌。這樵夫的筆墨，深得師父真味啊，分明就是師父再世。不，跳出了師父的框架，更勝一籌。
        他想起了師父的關(guān)門弟子。莫非？梅山石不敢再想下去。
        他立時(shí)追出門，哪里還有樵夫的影子。
        門前曲曲折折的冰雪小道上，唯有一行竹葉樣的瘦腳印，指引著樵夫遠(yuǎn)去的方向。于是，書童驚訝地看到，梅山石立住踉踉蹌蹌的步子，默然肅立，沖著樵夫遠(yuǎn)去的方向，深深地彎下腰去。許久，沒有直起身來。
        一乘棉布小轎停在門前的雪路上。
        新知縣一眼就相中了那幅花朵立起來的蠟梅畫作。
        轉(zhuǎn)天，將梅雪大師的牌匾敲鑼打鼓地送了過來，卻發(fā)現(xiàn)梅畫師早已人去院空了。唯有墻角抖落冰雪裹挾的蠟梅，自在地散發(fā)著清冽撲鼻的幽香。
        新知縣不明白，梅畫師不肯接受梅雪大師的牌匾也就罷了，他很想當(dāng)面問一問，為何要在畫上落款為竹一叟？莫非，梅畫師志趣轉(zhuǎn)移，躲進(jìn)山里改畫竹子去了？
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.梅山石年輕時(shí)應(yīng)江南富商之約偷偷畫了一幅雪梅圖，既帶有一定的名利之心，也是出于對師父反復(fù)告誡的叛逆。
  B.師父臨終前指著院中老梅用力地?fù)u手，其中包含的良苦用心，梅山石不但明白了，此后也一直切實(shí)地加以踐行。
  C.梅山石捧著樵夫畫的梅雪圖，心里波濤洶涌，是因?yàn)檫@幅畫深得師父真味，甚至跳出了師父的框架，更勝一籌。
  D.梅山石在樵夫的畫上落款為“竹一叟”，并在梅雪大師牌匾送來時(shí)人去院空，表明他此時(shí)已真正拋卻名利之心。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開頭描寫雪中蠟梅香氣馥郁，色彩金黃，形若倒鐘富有詩情畫意，也為下文交代蠟梅的來歷作鋪墊。
  B.“悔恨之情凝結(jié)成兩粒碩大的淚珠，灑落雪地”語帶夸張，化具體為抽象，變無形為有形，別具匠心。
  C.小說刻畫樵夫形象，雖然著墨不多，但形神兼?zhèn)涞赝怀隽碎苑虍嬎嚨木?、畫作的精美、畫品的高尚?br />D.小說以兩個(gè)疑問結(jié)尾，讀者無從知曉答案，這樣反而留下了廣闊的想象空間，增添了作品的藝術(shù)魅力。
  （3）小說帶有濃郁的傳統(tǒng)文化韻味，請結(jié)合全文簡要分析。
  （4）請結(jié)合全文簡要分析小說的敘述特點(diǎn)。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

六、語用綜合題（共20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        “寒夜燈柱”是一種大氣光學(xué)現(xiàn)象，因大氣中的冰晶反射燈光而形成。寒夜燈柱具有①        ，絕美程度可以和極光比肩。由于出現(xiàn)冰晶是形成“燈柱”的必要條件，人們一度普遍認(rèn)為溫度較高的熱帶、亞熱帶地區(qū)是不可能出現(xiàn)這一景觀的。
        然而，令很多人沒有想到的是，自然條件下還存在一種和寒夜燈柱的形成原理相同的大氣光學(xué)現(xiàn)象——暖夜燈柱。暖夜燈柱是一種出現(xiàn)在非極寒地區(qū)的燈柱現(xiàn)象，比寒夜燈柱更加罕見。2020年5月10日晚，我國廈門就曾經(jīng)出現(xiàn)過一次，而當(dāng)時(shí)廈門地表溫度已經(jīng)達(dá)到了25攝氏度。氣象專家認(rèn)為，地表溫度的高低并不是光柱現(xiàn)象形成的決定性因素。夜間沒有太陽輻射，地面是大氣的直接熱源，高空大氣吸收的地面輻射少、溫度低，當(dāng)空氣達(dá)到足夠的濕度時(shí)，②       。然而，有了冰晶并不意味著暖夜燈柱一定會(huì)出現(xiàn)，要想看到它還必須滿足無風(fēng)、通透等條件。首先，高空中的空氣流動(dòng)往往比地表更加頻繁，因此，“無風(fēng)”的狀態(tài)也要比地表更為難得。其次，③        ，低空沒有明顯的云霧遮擋才能滿足暖夜燈柱的形成條件。最后，即使?jié)M足了上述所有的條件，還需要這片可遇不可求的冰晶剛好位于光源充足的城鎮(zhèn)上空，才有足夠的光線可供反射。
        總而言之，無論“寒夜”還是“暖夜”，想要看到燈柱現(xiàn)象都需要“天時(shí)地利人和”，缺一項(xiàng)都不行。
  （1）下列句子中的“人”和文中加點(diǎn)處的“人”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．這兩天人不大舒服，請假在家休息。
  B．杜富國同志人很好，值得大家學(xué)習(xí)。
  C．織布車間正缺人，你們幾個(gè)去支援。
  D．《疫情防控指南》已到，人手一冊。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：3引用：4難度：0.6

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七、寫作（共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        托爾斯泰說：“世界上只有兩種人，一種是觀望者，一種是行動(dòng)者?！?br />      以上材料帶給你怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：4難度：0.5

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