2021-2022學(xué)年湖北省荊州中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        他（閏土）站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：“老爺！……”
        我似乎打了個(gè)寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說(shuō)不出話。他回過(guò)頭去說(shuō)：“水生，給老爺磕頭?！?br />      ……“老太太。信是早收到了。我實(shí)在喜歡的不得了，知道老爺回來(lái)……”閏土說(shuō)?！鞍ⅲ阍醯倪@樣客氣起來(lái)。你們先前不是哥弟稱呼么？還是照舊：迅哥兒?！蹦赣H高興的說(shuō)。
  “阿呀，老太太真是……這成什么規(guī)矩。那時(shí)是孩子，不懂事……”閏土說(shuō)著，又叫水生上來(lái)打拱，那孩子卻害羞，緊緊的只貼在他背后。
        ……母親叫閏土坐，他遲疑了一回，終于就了坐，將長(zhǎng)煙管靠在桌旁，遞過(guò)紙包來(lái)，說(shuō)：“冬天沒(méi)有什么東西了。這一點(diǎn)干青豆倒是自家曬在那里的，請(qǐng)老爺……”
  （摘編自魯迅《故鄉(xiāng)》）      材料二：
        禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
        傳統(tǒng)是社會(huì)所積累的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù)，社會(huì)的任務(wù)是在滿足社會(huì)中各分子的生活需要。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來(lái)有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個(gè)人說(shuō)，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道路上所可能發(fā)生的問(wèn)題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快。
        文化本來(lái)就是傳統(tǒng)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，
        我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比了現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。
        禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
        禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不確，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?，用“約”字，來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見(jiàn)禮治并不是離開(kāi)社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）      材料三：
        中國(guó)古代的禮治文化非常注重人的自省和道德自覺(jué)。禮的這種特性，與其淵源有關(guān)，“禮”最初是指用于祭祀的器物，后來(lái)擴(kuò)展至供神人享用的醴酒，最終泛指侍奉神人的行為，所謂“禮肇于俗，而生于祭”即指此意。從起源看，禮就存在于人們?nèi)粘龆?、日落而息的生活中，一代一代沿襲成俗，人們按照禮的要求行動(dòng)，成為一件很自然的事，并不會(huì)感到受到限制或束縛。鄉(xiāng)村生活中，人們遵照禮的要求行事，已經(jīng)內(nèi)化于心，它有時(shí)基本不是依靠外在懲罰的威懾，甚至也不需要依賴社會(huì)輿論的壓力，而主要源自人們內(nèi)心的自覺(jué)，如果失禮，心里會(huì)覺(jué)得不安、惶恐。故禮在鄉(xiāng)村的維系，依靠的是習(xí)以為常的文化習(xí)俗，即便在沒(méi)有人監(jiān)督的地方仍會(huì)如此。
        今天的鄉(xiāng)村發(fā)展和繁榮，需要安寧有序的鄉(xiāng)村社會(huì)環(huán)境，更需要村民道德素養(yǎng)，乃至鄉(xiāng)風(fēng)文明的整體提升。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)積極作用，但它畢竟立基于傳統(tǒng)的禮治文化和農(nóng)耕社會(huì)的家族結(jié)構(gòu)，其中有積極的因素，也有落后于現(xiàn)代文明的成分。我們探索實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村治理，一方面需要很好地挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的有益因素，使其實(shí)現(xiàn)合理的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化；另一方面更要將體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)代文化融入其中，以其先進(jìn)性和合理性有效引導(dǎo)和影響村民，重塑鄉(xiāng)風(fēng)，更好地發(fā)揮鄉(xiāng)村治理中的進(jìn)步文化力量。
  （摘編自韓偉《中國(guó)鄉(xiāng)村治理中的禮治文化》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)，都有傳統(tǒng)的存在。相較于現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會(huì)中的效力更大，其重要性更為突出。
  B.禮作為行為規(guī)范，一代一代沿襲成俗，人們按照禮的要求做事，是源于內(nèi)心的自覺(jué)，而非受到外在的權(quán)力的強(qiáng)制。
  C.“禮”與“法”的區(qū)別在于維持規(guī)范的力量不同：法律從外限制人，人是被動(dòng)的；禮依靠的是傳統(tǒng)，人主動(dòng)服禮。
  D.禮治并非是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序，實(shí)際上，它是具有社會(huì)性的，要求人們能夠克己遵規(guī)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一中，閏土的言行反映了傳統(tǒng)的禮治文化對(duì)其潛移默化的影響，從文中反復(fù)出現(xiàn)的“老爺”一詞可以窺見(jiàn)。
  B.中國(guó)古代的禮治文化注重人的自省和道德自覺(jué)，這種自省與自覺(jué)，是從教化中養(yǎng)成的，主動(dòng)地服于成規(guī)的習(xí)慣。
  C.禮是個(gè)人習(xí)慣所維持的，道德是社會(huì)輿論所維持的，所以基于社會(huì)輿論的道德約束力比禮對(duì)人的約束力更為強(qiáng)大。
  D.儒家所謂“慎獨(dú)”，即在閑居獨(dú)處時(shí)，更須謹(jǐn)慎行事，自覺(jué)遵守各種道德準(zhǔn)則，這體現(xiàn)了“禮”的自我約束作用。
  （3）下列選項(xiàng)中的表述，與材料觀點(diǎn)不符的一項(xiàng)是

   

  
  A.乘坐地鐵時(shí)，不顧眾人鄙夷的目光，大音量播放音樂(lè)，這是違禮的行為。
  B.乘坐地鐵時(shí)，主動(dòng)地將自己的座位讓給老人，這是守禮的行為。
  C.乘坐地鐵時(shí)，要求別人給自己讓座，且出言不遜，這是失德的行為。
  D.乘坐地鐵時(shí)，與老人爭(zhēng)搶座位并打傷老人，這是違法的行為。
  （4）閏土先前與“我”以“哥弟稱呼”，久別重逢后，他的言談舉止卻表現(xiàn)出巨大的變化。請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析閏土言行變化的原因。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料，從歷史性和時(shí)代性的角度簡(jiǎn)要分析“禮”的演變和內(nèi)涵。
  組卷：16引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  茶干
  汪曾祺      連萬(wàn)順是東街一家醬園。
        他家的門面很好認(rèn)，是個(gè)石庫(kù)門。麻石門框，兩扇大門包著鐵皮，用鐵釘釘出如意云頭。本地的店鋪一般都是“鋪闥子門”，十二塊、十六塊門板，晚上上在門檻的槽里，白天卸開(kāi)。這樣的石庫(kù)門的門面不多。城北只有那么幾家。一家恒泰當(dāng)，一家豫豐南貨店。恒泰當(dāng)?shù)归]了，豫豐失火燒掉了?，F(xiàn)在只剩下北市口老正大棉席店和東街連萬(wàn)順醬園了。這樣的店面是很神氣的。尤其顯眼的是兩邊白粉墻的兩個(gè)大字。黑漆漆出來(lái)的。字高一丈，頂天立地，筆畫很粗。一邊是“醬”，一邊是“醋”。這樣大的兩個(gè)字！全城再也找不出來(lái)了。白墻黑字，非常干凈。
        店堂也異常寬大。西邊是柜臺(tái)。東邊靠墻擺了一溜豆綠色的大酒缸。酒缸高四尺，瑩潤(rùn)光潔。這些酒缸都是密封著的。有時(shí)打開(kāi)一缸，由一個(gè)徒弟用白鐵唧筒把酒汲在酒壇里，酒香四溢，飄得很遠(yuǎn)。
        往后是一個(gè)很大的院子，青磚鋪地，整整齊齊排列著百十口大醬缸。醬缸都有個(gè)帽子一樣的白鐵蓋子。下雨天蓋上。好太陽(yáng)時(shí)揭下蓋子曬醬。有的醬缸當(dāng)中掏出一個(gè)深洞，如一小井。原汁的醬油從井壁滲出，這就是所謂“抽油”。西邊有一溜走廊，走廊盡頭是一個(gè)小磨坊。一頭驢子在里面磨芝麻或豆腐?？勘笔侨g瓦屋，是做醬菜、切蘿卜干的作坊。有一臺(tái)鍋灶，是煮茶干用的。
        從外往里，到處一看，就知道這家醬園的底子是很厚實(shí)的。--單是那百十缸醬就值不少錢！連萬(wàn)順的東家姓連。人們當(dāng)面叫他連老板，背后叫他連老大。都說(shuō)他善于經(jīng)營(yíng)，會(huì)做生意。連老大做生意，無(wú)非是那么幾條：信用好，為人和氣，勤快。
        茶干是連萬(wàn)順特制的一種豆腐干。豆腐出凈渣，裝在一個(gè)一個(gè)小蒲包里，包口扎緊，入鍋，碼好，投料，加上好抽油，上面用石頭壓實(shí)，文火煨煮。要煮很長(zhǎng)時(shí)間。煮得了，再一塊一塊從麻包里倒出來(lái)。這種茶干是圓形的，周圍較厚，中間較薄，周身有蒲包壓出來(lái)的細(xì)紋，每一塊當(dāng)中還帶著三個(gè)字“連萬(wàn)順”--在扎包時(shí)每一包里都放進(jìn)一個(gè)小小的長(zhǎng)方形的木牌，木牌上刻著字，木牌壓在豆腐干上，字就出來(lái)了。這種茶干外皮是深紫黑色的，掰開(kāi)了，里面是淺褐色的，很結(jié)實(shí)，嚼起來(lái)很有咬勁，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫作“茶干”。連老大監(jiān)制茶干，是很認(rèn)真的。每一道工序都不許馬虎。連萬(wàn)順茶干的牌子闖出來(lái)了。車站、碼頭、茶館、酒店都有賣的。后來(lái)竟有人專門買了到外地送人的。雙黃鴨蛋、醉蟹、董糖、連萬(wàn)順的茶干，湊成四色禮品，饋贈(zèng)親友，極為相宜。
        連老大就是這樣一個(gè)人，一個(gè)開(kāi)醬園的老板，一個(gè)普普通通、正正派派的生意人，沒(méi)有什么特別處。這樣的人是很難寫成小說(shuō)的。
        要說(shuō)他有特別處，也有。有兩點(diǎn)。
        一是他的酒量奇大。他以酒代茶。他極少喝茶。他坐在賬桌上算賬的時(shí)候，面前總放一個(gè)豆綠茶碗。碗里不是茶，是酒，--一般的白酒，不是什么好酒。他算幾筆，喝一口，什么也不“就”。一天老這么喝著，喝完了，就自己去打一碗。他從來(lái)沒(méi)有醉的時(shí)候。
        二是他說(shuō)話有個(gè)口頭語(yǔ)：“的時(shí)候”。什么話都要加一個(gè)“的時(shí)候”?！拔业臅r(shí)候”“他的時(shí)候”“麥子的時(shí)候”“豆子的時(shí)候”“貓的時(shí)候”“狗的時(shí)候”……他說(shuō)話本來(lái)就慢，加了許多“的時(shí)候”，就更慢了。如果把他說(shuō)的“的時(shí)候”都刪去，他每天至少要少說(shuō)四分之一的字。
        連萬(wàn)順已經(jīng)沒(méi)有了。連老板也故去多年了。五六十歲的人還記得連萬(wàn)順的樣子，記得門口的兩個(gè)大字，記得醬園內(nèi)外的氣味，記得連老大的聲音笑貌，自然也記得連萬(wàn)順的茶干。
        連老大的兒子也四十多了。他在縣里的副食品總店工作。有人問(wèn)他：“你們家的茶干，為什么不恢復(fù)起來(lái)？”他說(shuō)：“這得下十幾種藥料，現(xiàn)在，誰(shuí)做這個(gè)！”
        一個(gè)人監(jiān)制的一種食品，成了一地方具有代表性的生產(chǎn)，真也不容易。不過(guò)，這種東西沒(méi)有了，也就沒(méi)有了。
  一九八五年十二月十二日      后記：近來(lái)有人寫文章，說(shuō)我的小說(shuō)開(kāi)始了對(duì)傳統(tǒng)文化的懷戀，我看后啞然。當(dāng)代小說(shuō)尋覓舊文化的根源，我以為這不是壞事。但我當(dāng)初這樣做，不是有意識(shí)的。我寫舊題材，只是因?yàn)槲覍?duì)舊社會(huì)的生活比較熟悉，對(duì)我舊時(shí)鄰里有較真切的了解和較深的感情。我也愿意寫寫新的生活，新的人物。但我以為小說(shuō)是回憶。必須把熱騰騰的生活熟悉得像童年往事一樣，生活和作者的感情都經(jīng)過(guò)反復(fù)沉淀，除凈火氣特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說(shuō)。但是我現(xiàn)在還不能。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，我的感情是相當(dāng)浮躁的。
        這樣的小說(shuō)打破了小說(shuō)和散文的界限，簡(jiǎn)直近似隨筆。結(jié)構(gòu)尤其隨便，想到什么寫什么，想怎么寫就怎么寫。我這樣做是有意的（也是經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)的）。我要對(duì)“小說(shuō)”這個(gè)概念進(jìn)行一次沖決：小說(shuō)是談生活，不是編故事；小說(shuō)要真誠(chéng)，不能?；ㄕ?。小說(shuō)當(dāng)然要講技巧，但是：修辭立其誠(chéng)。
  一九八五年十二月十二日夜（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“有一臺(tái)鍋灶，是煮茶干用的?！毙≌f(shuō)在介紹醬園時(shí)寫茶干只此一句，后文又具體寫了茶干的制作工藝，巧用伏筆，詳略得當(dāng)，可見(jiàn)作者匠心。
  B．小說(shuō)寫連老大酒量奇大和慣用的口頭語(yǔ)，與其做茶干無(wú)關(guān)，但能體現(xiàn)出老舍先生的觀點(diǎn)：“一篇好的小說(shuō)，人物形象是立在讀者面前的?！?br />C．醬園的底子很厚實(shí)，但最終消失了，連老大的兒子不愿將其恢復(fù)，作者表面上對(duì)他的不作為有著抱怨和無(wú)奈，深層上則是借以展現(xiàn)社會(huì)變遷。
  D．“后記”部分體現(xiàn)出了作者關(guān)于小說(shuō)創(chuàng)作的理念，他認(rèn)為小說(shuō)的創(chuàng)作需要沉淀情感，去除浮躁，與技法相比，創(chuàng)作者的真誠(chéng)態(tài)度更加重要。
  （2）小說(shuō)開(kāi)頭部分詳細(xì)介紹醬園有什么作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （3）后記中說(shuō)“這樣的小說(shuō)打破了小說(shuō)和散文的界限，簡(jiǎn)直近似隨筆?！边@篇小說(shuō)確實(shí)呈現(xiàn)出散文化傾向，請(qǐng)結(jié)合正文對(duì)此加以分析。
  組卷：31引用：31難度：0.4

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面內(nèi)容，完成各題。
        太祖武皇帝，沛國(guó)譙人也，姓曹，諱操，字孟德。太祖少機(jī)警，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也。惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽(yáng)北部尉。光和末，黃巾起。拜騎都尉，討潁川賊。金城邊章、韓遂殺刺史郡守以叛，眾十余萬(wàn)，天下騷動(dòng)。征太祖為典軍校尉。會(huì)靈帝崩，太子即位，太后臨朝。大將軍何進(jìn)與袁紹謀誅宦官太后不聽(tīng)進(jìn)乃召董卓欲以脅太后卓到廢帝為弘農(nóng)王而立獻(xiàn)帝京都大亂，卓表太祖為驍騎校尉，欲與計(jì)事。太祖乃變易姓名，間行東歸。三月，公圍張繡于穰。夏五月，劉表遣兵救繡，以絕軍后，公將引還，繡兵來(lái)追，公軍不得進(jìn)，連營(yíng)稍前。到安眾，繡與表兵合守險(xiǎn)，公軍前后受敵。公乃夜鑿險(xiǎn)為地道，悉過(guò)輜重，設(shè)奇兵。會(huì)明，賊謂公為遁也，悉軍來(lái)追。乃縱奇兵步騎夾攻，大破之。七年春正月，公軍譙，遣使以太牢祀橋玄。八年秋七月，令曰：“喪亂已來(lái)，十有五年，后生者不見(jiàn)仁義禮讓之風(fēng)，吾甚傷之。其令郡國(guó)各修文學(xué)，縣滿五百戶置校官，選其鄉(xiāng)之俊造而教學(xué)之，庶幾先王之道不廢，而有以益于天下?！笔迥甏?，下令曰：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！笔吣甏赫?，天子命公贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事。二十一年夏五月，天子進(jìn)公爵為魏王。二十五年春正月，王崩于洛陽(yáng)，年六十六。遺令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時(shí)服，無(wú)藏金玉珍寶?！敝u曰武王。二月丁卯，葬高陵。
        評(píng)曰：太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策^①，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。
  （節(jié)選自陳壽《三國(guó)志?武帝紀(jì)》）注：①“申”指戰(zhàn)國(guó)申不害，“商”指戰(zhàn)國(guó)商鞅，“韓”指西漢韓信，“白”指戰(zhàn)國(guó)白起。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．大將軍何進(jìn)/與袁紹謀/誅宦官太后不聽(tīng)/進(jìn)乃召董卓/欲以脅太后卓/到廢帝為弘農(nóng)王/而立獻(xiàn)帝京都大亂/
  B．大將軍何進(jìn)與袁紹謀/誅宦官/太后不聽(tīng)進(jìn)/乃召董卓欲以脅太后/卓到/廢帝為弘農(nóng)王而立獻(xiàn)帝京都大亂/
  C．大將軍何進(jìn)與袁紹謀誅宦官/太后不聽(tīng)/進(jìn)乃召董卓/欲以脅太后/卓到/廢帝為弘農(nóng)王而立獻(xiàn)帝/京都大亂/
  D．大將軍何進(jìn)與袁紹謀誅宦官/太后不聽(tīng)進(jìn)/乃召董卓/欲以脅太后/卓到廢帝/為弘農(nóng)王而立獻(xiàn)帝/京都大亂/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．武皇帝，是魏太祖曹操的謚號(hào)。謚號(hào)，古人死后依其生前行跡而為之所立的稱號(hào)。帝王的謚號(hào)一般由禮官議上；臣下的謚號(hào)由朝廷賜予。一般文人學(xué)士或隱士的謚號(hào)，則由其親友、門生或故吏所加，稱為私謚，與朝廷頒賜的不同。
  B．字，是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，對(duì)名有表述、闡明的作用，如孟子，名軻，字子輿；有些名與字是相反相成的關(guān)系，如朱熹，名熹，字元晦；有些按照長(zhǎng)幼排行的次第取字，如孔子名丘，字仲尼。一般自稱稱字表示自謙。
  C．孝廉：漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉制考試。根據(jù)儒家的思想，漢代察舉孝廉被確定為選拔人才的最重要的科目，孝廉即“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”。
  D．輜重，輜，有帷蓋的載重大車；輜重常指行軍時(shí)攜帶的武器、裝備、糧草、被服等物資。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．曹公求賢若渴，希與賢人君子共治天下：《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”句，就是這一心情的形象表現(xiàn)。
  B．曹公既重視儒學(xué)傳統(tǒng)，幫助獻(xiàn)帝恢復(fù)宗廟社稷制度，憂心仁義禮讓之風(fēng)淪喪；又崇尚法家思想，用以行政治軍。
  C．曹公學(xué)習(xí)借鑒韓信、白起等軍事家的謀略智慧；在與張繡交戰(zhàn)中，曹公屢出奇策，于死地中回生，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。
  D．曹公年輕時(shí)，不被世人關(guān)注，惟有橋玄、何颙識(shí)得他有雄才大略；功成后的曹公心存感激，用隆重的禮節(jié)祭祀他們。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①太祖少機(jī)警，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也。
  ②問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！?br />（5）陳壽評(píng)價(jià)太祖說(shuō)“抑可謂非常之人，超世之杰矣”。請(qǐng)概述太祖遺令對(duì)其喪葬安排的“非?！薄俺馈敝?。
  組卷：3引用：1難度：0.6

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（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

• 4．閱讀下面這首詩(shī)，完成下列各題。
  雪中望岱岳
  清?施閏章
  碧海煙歸盡，晴峰雪半殘。
  冰泉懸眾壑，云路郁千盤。
  影落齊燕白，光連天地寒。
  秦碑^①凌絕壁，杖策好誰(shuí)看？【注】①秦碑，秦相李斯當(dāng)年鐫刻在懸崖峭壁上的石碑，為泰山上的著名古跡。
  （1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.該詩(shī)是一首五言律詩(shī)，主要描寫大雪初霽后的泰山景色，突出泰山雪景的壯觀。
  B.首句與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“煙濤微茫信難求”意境相似，“煙”都指云霧。
  C.“光連”句與“送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”都用了通感。
  D.尾聯(lián)詩(shī)人想象矗立在絕壁之上的秦碑，以問(wèn)句作結(jié)抒發(fā)詩(shī)人想要登山極望之情。
  （2）施閏章的《雪中望俗岳》與姚鼐的《登山記》（選文如下）都描寫了雪后泰山的雄奇壯麗，試分析兩位作者筆下的描寫有何不同。
        ……待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫，稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩；日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟唬藮|海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
  組卷：5引用：4難度：0.7

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 12．閱讀下面的文字，完成各題。
  《紅樓夢(mèng)》的楹聯(lián)，與一般楹聯(lián)一樣，具有明確的實(shí)用性、裝飾性和觀賞性。由于其題寫處所不同，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，①_____：或凄婉如悲秋簫笛，或飄逸如歸牧晚唱，或幽遠(yuǎn)如山雨游云，或冷峻如孤竹瘦石。可以說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的楹聯(lián)，充分地體現(xiàn)了作者獨(dú)到的審美情趣和美學(xué)追求：（一）意境上的恬靜幽遠(yuǎn)?！叭龔较泔L(fēng)飄玉蕙，一庭明月照金蘭”（“蘭風(fēng)蕙露”聯(lián)），“芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深寫竹橋”（“藕香榭”聯(lián)），自然地引發(fā)讀者去遐想，去幽思，去體味大自然所賜予我們的鐘靈與靜謐。（二）②______?！昂竦馗咛?，堪嘆古今情不盡；癡男怨女，可憐風(fēng)月債難酬”（太虛幻境宮門聯(lián)），幾多感慨與凄楚，幾多惆悵與哀惋，似乎是一曲憂郁的洞簫，令人置身于濃烈的悲劇氛圍之中。（三）寓意上的隱括蘊(yùn)藉?！都t樓夢(mèng)》中的楹聯(lián)，既以它的情趣引人入勝，③______?！凹僮髡鏁r(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”（太虛幻境聯(lián)），寫出了作者對(duì)真真假假、虛虛實(shí)實(shí)、撲朔迷離的社會(huì)生活的深切感受，其中蘊(yùn)含著發(fā)人深省的深刻哲理。
  （1）“紅學(xué)”愛(ài)好者李明同學(xué)買了一套《紅樓夢(mèng)》的對(duì)聯(lián)，結(jié)果不小心將其中一些的順序打亂了，請(qǐng)你根據(jù)“不同的題寫處所”和對(duì)聯(lián)的有關(guān)常識(shí)，幫他進(jìn)行整理。
  

  ①春恨秋悲皆自惹	②杜若香飄明月洲
  ③吟成豆蔻才猶艷	④瓊漿滿泛玻璃盞
  ⑤幽窗棋罷指猶涼	⑥嫩寒鎖夢(mèng)因春冷

  ①第5回，秦氏房?jī)?nèi)《海棠春睡》聯(lián)：________，芳?xì)庖u人是酒香。
  ②第5回，薄命司的門聯(lián)：________，花容月貌為誰(shuí)妍。
  ③第17回，賈寶玉擬蘅蕪苑的景聯(lián)：________，睡足荼蘼夢(mèng)亦香。
  上面三副對(duì)聯(lián)空缺部分的序號(hào)分別為：
  ①

   

     ②

   

     ③

   

  
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線上補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
  ①

   

  
  ②

   

  
  ③

   
  組卷：7引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        白巖松：我三十歲的時(shí)候沒(méi)覺(jué)得自己挺帥的，覺(jué)得自己毛病很多，當(dāng)隔了二十年回頭看的時(shí)候，原來(lái)自己也年輕過(guò)，自己的頭發(fā)原來(lái)那么多。
        史鐵生：當(dāng)我剛不能走路的時(shí)候，坐在輪椅上，天天懷念能打籃球的時(shí)光，每天的懷念非常痛苦。過(guò)幾年，在輪椅上生了褥瘡，渾身難受，我天天懷念不癢不疼、安安靜靜坐在輪椅上的時(shí)候。又過(guò)幾年，得了尿毒癥，我總?cè)ネ肝觯@時(shí)候，我總是懷念當(dāng)初僅僅是有褥瘡的輪椅時(shí)光……
        西方諺語(yǔ)：你所浪費(fèi)的今天，是昨天逝去的人奢望的明天；你所厭惡的現(xiàn)在，是未來(lái)的你回不去的曾經(jīng)。
        上述材料給處在高一階段的我們?cè)鯓拥膯⑹?？?qǐng)結(jié)合材料和你對(duì)自身發(fā)展的思考，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800 字。
  組卷：13引用：6難度：0.6

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