2022年吉林省吉林市高考?xì)v史二調(diào)試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、本卷共24小題，每題2分，共48分。每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題意的要求
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1．春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會結(jié)構(gòu)的變化和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其經(jīng)營和產(chǎn)品主要為貴族統(tǒng)治者服務(wù)的“工商食官”制度逐漸解體，私營手工業(yè)和私營商業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。春秋戰(zhàn)國時期工商領(lǐng)域的這一變化表明當(dāng)時（ ?。?/h2>
組卷：6引用：5難度：0.6 -
2．“尚賢而任使能，不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色”，“不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而上之”。墨家的上述人才觀折射出（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.6 -
3．東漢初期實(shí)行三公宰相制，又將屬于少府（專管皇室財政，兼管皇帝秘書、膳食事務(wù)）的尚書獨(dú)立出來，時稱尚書臺，實(shí)際直接對皇帝負(fù)責(zé)，終漢之世掌握國家實(shí)權(quán)。魏晉時期，尚書臺正式脫離少府，成為中央行政機(jī)構(gòu)。尚書臺職能的變化反映出從東漢到魏晉時期（ ?。?/h2>
組卷：7引用：5難度：0.6 -
4．華東師大學(xué)者楊勇在評價公元5-8世紀(jì)中國的經(jīng)濟(jì)制度時指出：農(nóng)民手中的土地與國家的租調(diào)收入結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，國家控制的部分土地產(chǎn)權(quán)成為國家獲取租稅收入的重要來源。農(nóng)戶獲得了土地及其部分的使用、收益和轉(zhuǎn)讓權(quán)，但其經(jīng)營行為卻被國家控制。這說明國家通過這一制度（ ?。?/h2>
組卷：0引用：3難度：0.6 -
5．宋朝時期，以范仲淹為代表的士大夫倡辦義田，在家族和鄉(xiāng)村開設(shè)義學(xué)，誦讀經(jīng)書，提高平民的認(rèn)識水平，通過義田的平均分配來舒緩貧富分化。范仲淹通過這一做法（ ?。?/h2>
組卷：3引用：2難度：0.6 -
6．王夫之認(rèn)為，行是知的來源，行是知的目的，行是知不斷發(fā)展的動力，也是檢驗(yàn)知正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，“行可兼知，而知不可兼行”。王夫之的知行觀（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.5 -
7．明英宗時期“土木堡之變”的發(fā)生，導(dǎo)致武將和功勛集團(tuán)出現(xiàn)斷層，文官集團(tuán)迅速崛起。明朝沒了相權(quán)與皇權(quán)之爭，卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的文官與皇權(quán)之爭。明朝文官集團(tuán)與皇權(quán)矛盾的發(fā)展（ ?。?/h2>
組卷：19引用：7難度：0.5 -
8．江南制造總局成立后，1868年建成中國第一艘木質(zhì)機(jī)動兵輪，改變了中國兵船唯靠進(jìn)口的狀況。從1874年開始，江南制造總局即有修造輪船軍火等項(xiàng)的財務(wù)收入，這種收入逐年遞增，所占該局收入比例逐年上升，表明江南制造總局向商品化邁出一大步。江南制造總局的這些發(fā)展（ ?。?/h2>
組卷：0引用：3難度：0.7 -
9．1905年7月，慈禧太后在召見大臣時表示：“立憲一事，可使我滿洲朝基永久確固，而在外革命黨亦可因此消滅，候調(diào)查結(jié)果后，若果無妨礙，則必決意實(shí)行”。1906年9月慈禧頒布上諭，宣布“預(yù)備立憲”。晚清朝廷的這一舉措（ ?。?/h2>
組卷：3引用：5難度：0.7
二、解答題（共3小題，滿分52分）
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26．閱讀如表材料。
——根據(jù)中央戲劇學(xué)院出版社《西方戲曲通論》等資料改編整理回答：提取材料中任意一個時期的信息，就歐洲這一時期的戲曲發(fā)展與社會狀況之間的關(guān)系展開論述。要求：依據(jù)提取的材料信息展開論述，論題明確，持論有據(jù)，史論結(jié)合，表述清晰。時期 概況 古希臘羅馬時期 公元前6世紀(jì)，希臘在酒神頌歌舞中加進(jìn)演員，被認(rèn)為是戲劇的萌芽；以后增加敘事和戲劇因素，戲劇形成。在祭典時人們化裝成鳥獸狂歡游行，被看作是喜劇的發(fā)端。埃斯庫羅斯、阿里斯托芬分別為悲劇和戲劇的代表人物。 中世紀(jì)時期（5至13世紀(jì)） 以宗教觀念和道德說教為基本內(nèi)容，從教會儀式發(fā)展起來的宗教劇，以宣傳教義為目的；傳奇性的情節(jié)中滲透著宗教和道德宣傳；多取材于耶穌和圣徒的傳奇故事。 文藝復(fù)興時期（13至17世紀(jì)初） 是歐洲戲劇史第二個繁榮時期，反對教會權(quán)威，贊美智慧，提倡個性自由成為創(chuàng)作的思想。仁慈、善良、愛情等是這一時期戲劇表達(dá)的主題。莎士比亞是杰出的劇作家。 古典主義時期（17世紀(jì)） 呈現(xiàn)為王權(quán)服務(wù)傾向，崇尚社會安定和國家統(tǒng)一，反對割據(jù)，宮廷色彩濃厚。法國是等級君主制國家，高度的中央集權(quán)要求文藝為它服務(wù)，法國戲劇成為古典主義旗幟。 啟蒙運(yùn)動時期（18世紀(jì)） 戲劇在法、德、意、英都有發(fā)展。伏爾泰是法國啟蒙戲劇創(chuàng)始人，狄德羅提出建立市民戲??；德意志萊辛創(chuàng)立起德意志的民族歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的民族戲劇。 19世紀(jì)的歐洲戲劇 分為浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義兩大流派，浪漫主義戲劇以強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心生活，憧憬未來；19世紀(jì)30年代后的現(xiàn)實(shí)主義戲劇，重視客觀性及細(xì)節(jié)真實(shí)，反映社會問題和社會矛盾。雨果、托爾斯泰分別是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的代表。 組卷：3引用：3難度：0.5 -
27．閱讀下列材料，回答后面問題。
材料 16世紀(jì)很多西歐天主教的傳教士經(jīng)由海路來華，真正在中國打開局面的是意大利傳教士利瑪竇。利瑪竇1582年來到中國，他采取了較為明智的辦法傳教。首先，爭取上層官僚、士大夫和皇帝的支持。1601年利瑪竇到北京，明神宗召見了利瑪竇，破例允許他在北京居留傳教，禮部尚書徐光啟、工部員外郎李之藻等均與利瑪竇建立起良好的合作關(guān)系。利瑪竇采取中國習(xí)俗進(jìn)行傳教的方式。他穿儒服，習(xí)華語，研究中國典籍和社會風(fēng)俗，尊重中國人的尊孔習(xí)慣和綱常倫理。利瑪竇還采取以學(xué)術(shù)為媒介，借助西方自然科學(xué)和哲學(xué)藝術(shù)等方式傳教。他在北京參與譯書修歷、繪制地圖、傳教等活動，推動了中西文化交流。同時，在中國奉公守法，為朝廷，為官府勤勞服務(wù)，堅持與官府和民眾保持友好關(guān)系。利瑪竇等采用的天主教儒學(xué)化的傳教方式，被康熙命名為“利瑪竇規(guī)矩”，利瑪竇之后，耶穌會傳教士中影響最大的是德意志人湯若望和比利時人南懷仁，綜觀明清之際耶穌會士傳播的西方學(xué)術(shù)，有歐洲古典科技知識和學(xué)術(shù)思想，還有近代科學(xué)思想和科學(xué)方法。徐光啟認(rèn)為這些西方學(xué)術(shù)“是格物窮理之學(xué)”。西學(xué)啟發(fā)了中國思想界，促使中國思想家重新審視中國文化，提出了具有近代特征的思想命題。李贄的人類天賦平等思想或從天主教教義中得到某些啟發(fā)，黃宗羲系統(tǒng)研究了傳教士介紹的西方學(xué)說，在中國歷史上第一次提出了類似孟德斯鳩表述的權(quán)力制衡思想和民本思想。
——摘編自吳乃華《明清之際的西學(xué)東漸》回答：
（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析歸納西方傳教士在華的傳教活動對中國社會的影響。
（2）依據(jù)材料歸納利瑪竇的傳教策略，依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出“利瑪竇規(guī)矩”對國際文化交往的借鑒意義。組卷：3引用：3難度：0.5