2023年山東省煙臺市中英文高級中學高考語文最后一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權力來支持，還得靠人來執(zhí)行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。
        所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。
        鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”。不論在社會、政治、經(jīng)濟各個范圍中，都有認為“無政府”是最理想的狀態(tài)，當然所謂“無政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動的秩序，是“無治而治”的社會?？墒青l(xiāng)土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。
        禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋嗔?，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是社會所積累的經(jīng)驗。
        讓我先說明，禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。
        鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時代變更。一年一度，周而復始。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。
        禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性。
        這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。
        禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題了。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》）
  材料二：
  “差序格局”的鄉(xiāng)土社會排斥訴訟，即費孝通先生說的“無訟”。但這里的“無訟”并不是完全排斥訴訟這種解決問題的模式。鄉(xiāng)土社會中，人們遇到的問題大概率是先輩們已經(jīng)遇到過并且解決過的，因此只需沿用“傳統(tǒng)”即可，不需要訴諸法律。同時，“差序格局”中的人際關系像是無數(shù)“水波紋”交織在一起，十分龐雜，因此要想通過法律來明確權利與義務就變得困難。這種模式下，要維護社會的穩(wěn)定，就要依靠行為者“克己復禮”以及長輩的教化去解決現(xiàn)實中的糾紛。但這種“無訟”的環(huán)境，也不是在營造虛假的和諧，而是需要把矛盾糾紛化解在基層。并非所有爭端都要走司法途徑才能得以解決，一些并不復雜的矛盾糾紛不需要動用國家司法資源，若是能在鄉(xiāng)土社會中自行解決，當事人在事后仍能維持正常的人際往來，何樂而不為呢？這種觀念與“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交，就地化解”的“楓橋經(jīng)驗”不謀而合。這樣的矛盾化解模式就是立足于我國的實際國情，既考慮到社會原本的狀態(tài)，又結合時代的發(fā)展，在真切解決糾紛的基礎上節(jié)約司法資源，達成人與人之間的和諧。
  （摘編自蔡欣雨《在鄉(xiāng)土社會中推進法治中國建設》）
  材料三：
        （故事前提：李寡婦將自家的地同時賣給了白嘉軒和鹿子霖，二人為爭奪這塊地大打出手。）
        冷先生把白嘉軒和鹿子霖一起邀約到中醫(yī)堂，擺下一桌酒席，倆人同時抱拳打拱，互致歉意謙詞，然后舉酒連飲三杯，重歸于好而且好過以往。倆人誰也不好意思再要李家寡婦那六分地了，而且都慨然提出地歸原主，白家和鹿家各自周濟給李家寡婦一些糧食和銀元，幫助寡婦渡過難關。冷先生當即指派藥房伙計叫來李家寡婦，當面毀了契約。李家寡婦撲通跪到地上，給白嘉軒鹿子霖磕頭，感動得說不出話只是流眼淚。
  （陳忠實《白鹿原》節(jié)選）
  （1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.禮和法律并無區(qū)別，二者都是一種行為規(guī)范，是用來規(guī)定社會上人與人的關系的。
  B.人們能夠主動服禮，是因為人的本能與良知讓人們產(chǎn)生個人的敬畏感，從而自覺地約束自己的行為。
  C.鄉(xiāng)土社會不是“無法無天”“無需規(guī)律”的，它有一種不需規(guī)律的秩序，一種自動的秩序，是“無為而治”的社會。
  D.法律還得靠權力來支持和人來執(zhí)行，可見法治也有人的因素，“法治”和“人治”并不是完全對立的。
  （2）根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.禮治是按照歷史積累形成的社會公認的合式的行為規(guī)范來維持社會秩序的一種治理方式。
  B.法律是靠國家的權力來推行的一種行為規(guī)范，在現(xiàn)代國家沒有形成之前不存在法律。
  C.“楓橋經(jīng)驗”是基層社會治理的中國模式，既節(jié)約了司法資源，又解決了民間糾紛。
  D.社會積累的經(jīng)驗因為有效才值得保守，當維持禮的經(jīng)驗不能有效應對生活問題時，禮治就難以為繼。
  （3）下列各項中，不屬于鄉(xiāng)土社會禮治范疇的一項是

   

  
  A.窺宮者臏，拾遺者刖。
  B.《論語?學而》：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
  C.《弟子規(guī)》：“冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常，業(yè)無變?！?br />D.未做過大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由希兔鼉鹤影严訐Q掉。
  （4）孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格（格：糾正）”。這一思想對構建現(xiàn)代和諧社會具有怎樣的意義，請結合材料一加以分析。
  （5）請結合材料一和材料二簡要分析材料三中體現(xiàn)的鄉(xiāng)土特色。
  組卷：34引用：11難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  年關六賦
  阿成      爺爺活著的時候，每逢舊歷的春節(jié)，老三的父母一定要領著他們生育的四位雌雄，到爺爺?shù)募胰ミ^年。爺爺死后，老三這兄妹四人也一定得到父母的家守歲。
        這是王氏家族的規(guī)矩。
  ——題記      老三爺爺?shù)囊簿褪呛髞砝先赣H的家，院子很闊。憑欄望去，一任江天浩浩蕩蕩，爽著肺腑。其住房幾經(jīng)修繕，父親住著很好，很遂心，很滋潤，過得也極有板眼。
        每值茶余飯后，兄弟幾個一律恭恭敬敬，坐在庭院的小凳上，聽父親講《論語》。
        老三的父親是讀書人。爺爺活著的時候，早早地把他送到松花江對岸的私塾，讀孔子。
        山東人古來就講究智力開發(fā)：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”再者說，“養(yǎng)不教，父之過”嘛。
        老三的爺爺是“闖關東”的山東人，后來成為這里的第一戶居民。為了供兒子讀書，捕了一輩子的魚，賣了上百噸的魚蝦，真累！
        每逢星期六，學堂放課，老三的爺爺就早早地搖了船到江南，歇船在柳蔭之下，吸著旱煙，等父親。
        父子倆見了面：
        兒子給爹鞠一躬，說：爹——
        爺爺嘿嘿地傻笑，說：兒子——
        老三的父親講《論語》，從不看書，憑著記性。另外，小方桌上總有一壺清茶，飽飽地候著。
  “子曰，”父親說，“就是孔子說。曰，就是說。子曰：巧言令色鮮矣仁……做事，不能光靠嘴，要少說。古人說：貴人言語遲。靠什么呢？靠行動，靠作。光說不做，不是仁義人；光做不說，大用之材。記住沒？”
        兄弟幾個都點頭，不說。
  “子曰：融四歲，能讓梨。”
  “子曰：溫良恭儉讓?！?br />“子曰：君君臣臣父父子子……”
        父親說：“凡‘子曰’，都要背下來，方能成人?！?br />      老三的父親教育子女，層次比較高，很有群體意識。
        ……
        每逢舊歷的春節(jié)，除夕的年夜飯，事先一律要祭祖，兒女們要給仙逝的爺爺、奶奶的靈位磕頭。父親還要在灶前燒一沓陰幣，恭恭敬敬，說些話。全磕完頭，父親站在一旁，依次給壓歲錢，都是新票子：二元、一元、五角不等。
        兒女們接了錢，很激動，說“謝謝爸”。
        守歲之夜，不準睡覺，都要精精神神。俗話說：一分精神，一分財；十分精神，抖起來。年夜飯，老三的父親總要講些舊話，比如“在家敬父母，勝似遠燒香”。講的是山東泰安一個打燒餅的和一位有錢的少爺，到泰山大成殿爭當天下第一大孝子的事。父親講得有支有板兒、有景有物，人物實在，對話不多，聽了不忘，有較高的審美層次。老三一干兒女，聽得入神，覺得很親切。
        老三兄弟幾個，數(shù)老三的大哥最出息。
        老三的大哥在地方法院工作，是副院長。每值舊歷年，他總要早幾天把“東西”送到父母的家里。送的東西都很實惠。算一算，一二百元不止，足夠老三的父母享一個正月。
        舊歷三十這一天，老三的大哥領著媳婦、女兒回家，事先一定要脫掉法院的制服，換上便裝、布鞋，并告訴大嫂：“到家講話做事要注意，不能亂說，不能神氣，也沒什么可神氣的，是事兒，聽著就是了，多干活！”
        大嫂笑著說：“老王啊，老王……”
        大哥狠狠地瞪了她一眼。
        老三的二哥一律是舊歷三十的下午，騎著摩托車，馱著二嫂回父母的家過年。
        老三的二哥也出息得不錯，是第一代企業(yè)家?，F(xiàn)在已是幾十萬元戶，常常去參加市里的一些會議。二哥回家過年，自然提的都是高檔貨。有山珍，有海味，有洋貨，分東洋與西洋，都很名貴，看著渾身痛快。
        臨行前，老三的二哥也一定很嚴肅地對二嫂說：“回家過年，有幾條注意，一不要化妝，全擦掉，土一點沒關系。二不能擺闊，首飾什么的，不戴。要有老有少，不準瞎白話。家里的飯，好不好吃，一律認真吃。尤其爸媽做的，要說，真好吃。聽見沒有？”二嫂笑笑，說：“行，聽你的。就當上廟了，一天怎么也忍了。”二哥說：“對！就是這意思?！?br />      二哥二嫂回家過年，穿著都很樸素，甚至顯得過了，頭發(fā)也剪得很短，像五十年代的干 事。老三家境不富裕，在一家雜志社當助理編輯，也是新潮作家?；丶疫^年，帶的禮品就很一般化，是四合禮。有四種奶油蛋糕，很藝術地組裝在一個禮品盒子里，并用透明的玻璃紙罩著。
        老三回家過年，從不戴他的貝雷帽，上衣兜也不插鋼筆、油筆。事先也要對媳婦說：“嗯-到家，看別人，他們怎樣，咱怎樣，千萬別出挑兒……”
        老三的媳婦看了看他，輕蔑地說：“熊架^①！”
        ……
        自從老三兄妹四人分別嫁娶后，凡二十余載，都回家過年這事，居在一個城市的兄妹，并不事先通通電話，也不約定一下，基本上都回去。
        今年過年，兄弟幾個都事先做了安排，回家過年。
        老三的母親對孩子很好，很平等，也很親近，總是喜著臉：“三兒回來啦?！薄袄隙貋砝??！薄袄纤囊不貋砝病！倍既崛岬?，兒子、女兒瞅著，心里就充滿了溫馨的陽光。
  （有刪改）[注]①熊架，山東方言，意思是看看你那德行，看看你那樣子。
  （1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.爺爺去接放學的父親，作者使用了白描手法，簡潔生動地表現(xiàn)出父子之間的溫情。
  B.水說對王氏家族舊歷春節(jié)“守歲”規(guī)矩的敘述，能讓讀者感受到作者強烈的愛憎。
  C.老三父親要求子女凡是“子曰”都背下來，給人不容置疑的感覺，作者贊賞中有調(diào)侃。
  D.小說淡化情節(jié)和沖突，在平淡敘事中展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力和家庭生活之美。
  （2）關于文中回家過年三兄弟叮囑妻子的情節(jié)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.老大瞪了大嫂一眼，表明他嚴肅認真的態(tài)度；老二的叮囑表明其夫妻關系和睦。
  B.因為老三當助理編輯，既無錢也無權，所以老三妻子對他的話很輕視和嫌棄。
  C.與上文父親教三兄弟《論語》形成前后照應，體現(xiàn)出崇尚謙虛內(nèi)斂的民族傳統(tǒng)。
  D.從叮囑情節(jié)可以窺見在改革開放社會轉(zhuǎn)型期第三代人在價值觀念方面的嬗變。
  （3）小說中王氏家族深受中國傳統(tǒng)文化的浸染，表現(xiàn)在哪些方面？請結合文本概括并分析。
  （4）阿成小說的語言雅與俗相間，請結合文本加以賞析。
  組卷：30引用：7難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        比之于埃及的金字塔，印度的桑奇大塔，古羅馬的斗獸場遺跡，中國的許多文化遺跡常常帶有歷史的層累性。別國的遺跡一般修建于一時，興盛于一時，以后就以純粹遺跡的形式保存著，讓人瞻仰。中國的長城就不是如此，總是代代修建、代代拓伸。中國歷史太長、戰(zhàn)亂太多、苦難太深，①____，除非躲在不為常人注意的秘處。阿房宮燒了，滕王閣坍了，黃鶴樓則是新近重修。都江堰之所以能長久保留，是因為它始終發(fā)揮著水利功能。因此，流傳至今的歷史勝跡，總是保有生生不息、吐納百代的獨特稟賦。
        莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚?？茨呖?，不是看死了千年的標本，②_____。一千年而始終活著，血脈暢通、呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命！一代又一代藝術家前呼后擁向我們走來，每個藝術家又牽連著喧鬧的背景，在這里舉行著橫跨千年的游行。紛雜的衣飾使我們眼花繚亂，呼呼的旌旗使我們滿耳轟鳴。在別的地方，你可以蹲下身來細細玩索一塊碎石、一條土埂，③______，在這里你會被裹卷著，身不由己，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流消融。
  （1）下列句子中的“一時”和文中畫波浪線處的“一時”，用法相同的一項是

   

  
  A．我看著他覺得十分眼熟，應該是我的初中同學，卻一時怎么也想不起他的名字。
  B．你知道什么是“五講四美”嗎？這個曾風靡一時的全民熱詞，影響了數(shù)代中國人。
  C．要想戰(zhàn)勝災害，單靠一時的熱情是辦不好的。
  D．高原上天氣變化多端，一時晴，一時雨，一時冷，一時熱，要根據(jù)氣溫變化增減衣物。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，按要求作文。
        材料一：正逢大學畢業(yè)季，中國某些高校畢業(yè)生摒棄西方的畢業(yè)服，設計出中式畢業(yè)服，以我國傳統(tǒng)進士服和狀元帽出鏡，溫文儒雅，高貴與文雅并存。民族的才是世界的，中國風才是世界風。
        材料二：新東方創(chuàng)始人俞敏洪曾建議，取消對外國留學生的超國民待遇，對外國留學生和中國學生要一視同仁，否則就是一種失衡。
        材料三：習總書記說：文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關國運興襲、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。
        作為新時代的青年，生逢盛世，使命重大，責任艱巨。讀了上面的材料，引起你怎樣的感觸與思考？
        要求：扣住青年的身份，圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：11引用：4難度：0.6

  解析