2022-2023學(xué)年廣東省深圳市龍城高級中學(xué)、深圳第二高級中學(xué)高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
        千里迢迢，遠(yuǎn)涉重洋來到這北美勝地丹佛，接受應(yīng)用人類學(xué)會(huì)給我的馬林諾斯基紀(jì)念獎(jiǎng)，我的心情已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了尋常的欣慰和感激。
        我?guī)熓埋R林諾斯基教授為時(shí)不久，只有兩年。我就教于他的門下實(shí)有內(nèi)在的原因，首先是我學(xué)習(xí)社會(huì)人類學(xué)的動(dòng)機(jī)。我在《鄉(xiāng)土中國》導(dǎo)言中有過一段自白。當(dāng)時(shí)作為一個(gè)30年代的中國青年，處于民族和國家存亡絕續(xù)的關(guān)頭，很容易意識到個(gè)人與社會(huì)集體的密切關(guān)系，而覺悟到不解決民族和國家的前途問題，就談不到個(gè)人的出路，當(dāng)時(shí)像我一樣的青年人，開始認(rèn)識到必須對中國社會(huì)有清楚的理解，因而要求模索出一條科學(xué)地研究中國社會(huì)的道路。我早年所追求的就是用社會(huì)科學(xué)知識來改造人類社會(huì)，就是跑出書齋，甚至拋開書本，走入農(nóng)村、城鎮(zhèn)等社區(qū)，通過實(shí)地觀察和體驗(yàn)社會(huì)生活來了解中國社會(huì)。但是通過實(shí)地觀察體驗(yàn)得到的許多資料怎樣去整理、分析、解釋以達(dá)到認(rèn)識中國社會(huì)的目的呢？為了解決這些問題，我找到了馬林諾斯基教授的門上。在他的指導(dǎo)下，我把去英國前在家多一個(gè)農(nóng)村里所記下的調(diào)查資料，整理和編寫成《中國農(nóng)民生活》這本書。
        人民中國建立后，擺在中國人民面前的是怎樣迅速建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的問題。我于是投身到民族的研究工作中。我國是統(tǒng)一的多民族國家，解放后，各族人民一致要求實(shí)現(xiàn)民族平等。各級人民代表大會(huì)里要有各民族的代表，民族聚居區(qū)要建立民族區(qū)域自治；各民族可以使用各自的語言文字，各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和信仰也受到合理的尊重……要落實(shí)這些措施，許多具體的情況必須要搞清楚。比如，中國究竟有哪些民族？各有多少人？分布在什么地方？另外，我所參與的研究工作是跟人民的要求和政府工作的開展相適應(yīng)的。各民族為了改變落后面貌、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，要求進(jìn)行必要的社會(huì)改革，而這些改革必須從他們當(dāng)時(shí)的發(fā)展階段出發(fā)，由他們本民族人民自愿進(jìn)行。這里就需要這一種科學(xué)研究——如實(shí)地分析各民族的社會(huì)當(dāng)時(shí)已達(dá)到了什么發(fā)展階段。我們研究各民族的社會(huì)歷史，目的是幫助各民族發(fā)展起來，而在研究過程中我們需要比較社會(huì)學(xué)的知識和社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論作為我們分析具體社會(huì)的工具。我們是為民族地區(qū)進(jìn)行社會(huì)改革提供科學(xué)的事實(shí)根據(jù)和符合當(dāng)?shù)厝嗣窭娴囊庖姟＿@可以說是一種應(yīng)用的人類學(xué)。
        我常常想到解放前在農(nóng)村里調(diào)查時(shí)遇到的苦惱，那就是被調(diào)查者不理解我為什么進(jìn)行調(diào)查，這種調(diào)查對他們有什么好處。解放后，我做調(diào)查工作時(shí)就感覺到溫暖和親切。這其實(shí)沒什么竅門，只不過是因?yàn)楸徽{(diào)查者是明白并相信調(diào)查者是為他們服務(wù)的，是要解決他們的問題，實(shí)現(xiàn)他們的愿望。從這種切身體會(huì)中，我似乎見到了社會(huì)科學(xué)的新境界，就是社會(huì)科學(xué)的調(diào)查研究完全可以幫助人類擺脫改造社會(huì)的盲目性和被動(dòng)性，進(jìn)入科學(xué)性和主動(dòng)性。
        這段歷史證明了一個(gè)真理，就是科學(xué)的對人民有用的社會(huì)調(diào)查研究必須符合廣大人民的利益，也就是說真正的應(yīng)用人類學(xué)必須是為廣大人民利益服務(wù)的人類學(xué)。這就是我在題目中所說的“人民的人類學(xué)”的涵義。
  （摘編自費(fèi)孝通《邁向人民的人類學(xué)》）文本二：
        圍繞著社會(huì)學(xué)源流的“本土化”之爭，深層次上是社會(huì)學(xué)“科學(xué)性”與“人文性”屬性的沖突：社會(huì)學(xué)是一門科學(xué)，科學(xué)理論應(yīng)當(dāng)是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍性具有科學(xué)性的知識，而不能是只適用于特定地域的、本土的、帶有人文性的知識?？茖W(xué)性講究調(diào)查實(shí)證、定量，強(qiáng)調(diào)方法。因此我國不少社會(huì)學(xué)人實(shí)際上把誕生于西方的社會(huì)學(xué)當(dāng)作了社會(huì)學(xué)的全部，潛意識中將“科學(xué)”與“人文”相對立。
        費(fèi)孝通先生晚年創(chuàng)造性地提出社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)和人文“雙重性格”的命題，大聲疾呼“擴(kuò)展社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)界限”。他特別關(guān)注到中國傳統(tǒng)文化“將心比心”“推己及人”“格物致知”就是一種直覺認(rèn)知方式。“含有一種完全不同于西方實(shí)證主義、科學(xué)主義的特殊的方法論的意義，它是通過人的深層心靈的感知和覺悟，直接獲得某些認(rèn)識，這種認(rèn)知方式，我們的祖先實(shí)踐了幾千年”。費(fèi)先生“雙重性格論”為奠定社會(huì)學(xué)的中國特色指出了方向，他強(qiáng)調(diào)“將心比心”的田野調(diào)查，注重“解剖麻雀”式典型個(gè)案研究，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)“雙重性格”的優(yōu)勢互補(bǔ)。這里有嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)密、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化思維方式的“文化自覺”。
  （摘編自石英《新科技革命與中國特色社會(huì)學(xué)理論建構(gòu)》，編者有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.費(fèi)孝通早期開展學(xué)術(shù)研究時(shí)遇到的困難，一是如何從掌握的資料中認(rèn)識中國社會(huì)，二是在調(diào)查時(shí)常常遭受到被調(diào)查者的冷遇。
  B.社會(huì)學(xué)源流的“本土化”之爭，主要表現(xiàn)為科學(xué)性知識和人文性知識的爭論，是深層次上的“科學(xué)性”與“人文性”的對立。
  C.認(rèn)識到個(gè)人出路與國家前途緊密相聯(lián)，進(jìn)而摸索出一條科學(xué)地研究中國社會(huì)的道路，是費(fèi)孝通投身馬林諾斯基門下的主要原因。
  D.費(fèi)孝通認(rèn)為，社會(huì)學(xué)既要保持傳統(tǒng)上強(qiáng)調(diào)的科學(xué)屬性，又要與中國傳統(tǒng)的認(rèn)知方式相一致，提出了新的社會(huì)學(xué)方法論。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人類學(xué)科學(xué)性和主動(dòng)性的新境界，擺脫了盲目被動(dòng)局面，更符合實(shí)證主義的方法論。
  B.相較于在書齋里拿著書本思考，理解社會(huì)狀況更好的方式，是實(shí)地觀察和體驗(yàn)生活。
  C.費(fèi)孝通的社會(huì)學(xué)研究關(guān)注直覺認(rèn)知方式，他在《鄉(xiāng)土中國》中常用這一方法理解問題。
  D.“將心比心”“推己及人”“格物致知”重視心靈的感知與覺悟，也屬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中最符合“人民的人類學(xué)”研究范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A.為完善人工智能的算法模型而開展的研究
  B.為提升全民普法教育的現(xiàn)狀而開展的研究
  C.為掌握氣候變化對人類影響而開展的研究
  D.為提升藏羚羊的生存遠(yuǎn)景而開展的研究
  （4）作為著名的社會(huì)學(xué)家，費(fèi)孝通身上有哪兩種特質(zhì)？
  （5）文本二闡述了費(fèi)孝通關(guān)于人類學(xué)的基本觀點(diǎn)，下面是從《鄉(xiāng)土中國》中選取的兩則材料，請結(jié)合觀點(diǎn)對下列材料進(jìn)行簡析：
        材料一：血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒?、死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。
        材料二：我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊上也有注明“寄籍”的?！艺{(diào)查得知許多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為“新客”或“客邊”的。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  瑰寶
  王晉康      2050年12月，我離開設(shè)在太空城的時(shí)空管理局，回鄉(xiāng)探望未婚妻梔子。那天是阿炳先生逝世百年紀(jì)念日，阿炳是她最崇敬的音樂家，是她心中的神祇。她在音樂廳舉辦阿炳二胡曲獨(dú)奏音樂會(huì)，當(dāng)《二泉映月》的旋律從琴弓下淙淙地淌出來，我仿佛聽到了天籟。那是瞎子阿炳想象中的無錫惠泉山美景，月色空明，泉聲空靈，白云悠悠，松濤陣陣。這是大自然最深處流出來的凈泉，是人類心靈最深處的諧振。琴弓飛速抖動(dòng)，梔子流淚了，觀眾也流淚了。當(dāng)最后一縷琴聲在大廳中敘散后，臺下響起暴雨般的掌聲。
        回到家，梔子還沉浸在滋蕩的情緒中，她說：“阿炳先生的樂曲是偶然飄落人間的仙音，是人類不可多得的至寶。先生一生窮愁潦倒，但有《二泉映月》傳世，他的一生也就值了！”
        她的目光里燃燒起癡狂的火焰：“何漢，據(jù)說阿炳先生能演奏300多首樂曲！可惜它們永遠(yuǎn)失傳了。一想到這些丟失的瑰寶，我就心如刀割！”
  “我們?nèi)フ业侥切┦涞墓鍖殻　彪m然時(shí)空管理局的規(guī)定十分嚴(yán)格，處罰嚴(yán)厲無情，但是，我顧不得了。
        我們選擇了1946年的惠山寺廟會(huì)?？谷諔?zhàn)爭剛剛結(jié)束，勝利的喜悅中夾雜著凄楚困苦。廟會(huì)里人頭攢動(dòng)，江湖藝人在敲鑼打鼓、翻筋斗、跳百索、立僵人，地?cái)偵蠑[著泥人大阿福。我穿著長袍，梔子穿著素花旗袍，在一條小巷里等待。小巷鋪著青石板，青磚壘就的小門洞上爬著百年紫藤，銀杏樹從各家小院中探出枝葉。
        阿炳的琴聲從巷子深處涌來，是《聽松》，沉雄有力，氣魄宏大。兩個(gè)身影在拐角出現(xiàn)，前邊是一位中年女人，穿藍(lán)布大襟上衣，手里牽著阿炳長袍的衣角，顯然是他的夫人董彩娣。阿炳戴著墨鏡和舊禮帽，肩上、背上掛著琵琶、笛子和笙，一把二胡用布帶托在胯部之上，邊走邊拉。
        他們走過去了，梔子還在呆望著。我推推她，她才如夢初醒。我們趕緊追上阿炳，把激光錄音頭對準(zhǔn)琴筒。阿炳的琴聲連綿不斷，起承時(shí)流轉(zhuǎn)自然。阿炳的操弓如云中之龍，天矯多變，而貫穿始終的基調(diào)蒼涼高遠(yuǎn)。阿炳一直不停地演奏著，物我兩忘，與音樂融為一體。
        整整一天，我們像導(dǎo)盲犬一樣走在先生前面。直到夕陽西斜，董彩娣拉著丈夫返回，在青石板上拖著長長的影子。我和梔子坐時(shí)間車趕回，用整整一夜的時(shí)間聽錄音，做統(tǒng)計(jì)。先生共演奏了270首樂曲，梔子說，它們幾乎都是精品，其中至少有15首是堪與《二泉映月》媲美的極品！梔子欣喜得難以自禁：“漢，知道你對人類做出了多大的貢獻(xiàn)嗎？儲師竹、楊蔭瀏先生只錄下6首，我們錄下270首呀?！?br />      梔子說：“今天再去一次，請先生親自為他的樂曲定出名字好嗎？”
        我不能不同意：“咱們要盡量早點(diǎn)返回，不要忘了，我們是未經(jīng)批準(zhǔn)的時(shí)間偷渡者?！?br />      這天春雨淅淅，我們在街上沒等到先生，便輾轉(zhuǎn)打聽，來到先生的家。一座破房，門廊下四個(gè)孩子在玩耍，他們是董彩娣前夫的孩子，個(gè)個(gè)衣衫襤褸、渾身臟污。董彩娣不在家，孩子們說她“縫窮”（給單身窮人做針線活）去了。阿炳先生坐在竹椅上，仍戴著墨鏡和禮帽，似乎隨時(shí)準(zhǔn)備出門。他側(cè)耳聽我們進(jìn)屋，問：“是哪位貴客？”
        梔子趨步上前，鞠躬說：“阿炳先生，華先生，我們把您昨天的演奏全錄下來了，請您聽聽，告訴我們每首曲子的曲名，好嗎？”
        先生點(diǎn)頭說：“好呀?！?br />      梔子打開激光錄音機(jī)，第一首先放《二泉映月》。凄楚優(yōu)美的琴聲響起來，阿炳先生渾身一顫，側(cè)耳聆聽一會(huì)兒，急迫地問：“你們哪位在操琴？拉得這么好？”
        梔子的淚水慢慢溢出眼眶：“先生，是您呀，這是您的錄音。”
        原來先生剛才沒聽懂梔子的話，他不知道什么是錄音。梔子做了解釋，把錄音重放了一遍，阿炳入迷地傾聽著。一曲既畢，梔子說：“先生，這是你的一首名曲，它已經(jīng)……”她改了口，“它必將留傳千秋。請給它一個(gè)名字吧?！?br />      阿炳蒼涼地說：“姑娘，我盼知音盼了一輩子，今天才盼來啦。這首曲子我常稱它“瞎拉拉”，若要起名字，就叫——“二泉月冷”吧。”
        梔子繼續(xù)播放，阿炳也一首首給出曲名?？熘形缌?，雨越下越大，董彩娣回來了。我們都沉浸在音樂氛圍中，沒注意到她坐立不安的樣子。她終于打斷阿炳的話頭，伏在他耳邊輕聲說著什么。
        我皺著眉頭對梔子說：“她好像說要把琵琶當(dāng)出去，買點(diǎn)兒肉菜招待我們?！?br />      梔子眼眶紅了，急急掏出錢包：“先生，我這兒有錢！”她肯定想起人民幣不能使用，又急忙扯下耳環(huán)和項(xiàng)鏈：“這是足金的首飾，師母請收下！”
        我厲聲喝道：“梔子！”
        梔子扭回頭看看我，這才想起出發(fā)前我嚴(yán)厲的囑咐。她無奈地看看阿炳夫婦，淚水奪眶而出。忽然她朝阿炳跪下，伏地不起，肩膀猛烈地抽動(dòng)。阿炳先生對妻子低聲交代著，讓她到某個(gè)熟人那兒借錢。趁這當(dāng)兒，我急忙扯起梔子離開，甚至沒向阿炳夫婦告別。
        我曾再三向梔子交代：“時(shí)間旅行者不允許同異相時(shí)空有任何物質(zhì)上的交流。這是旅行者必須遵守的道德底線。如果把原子彈帶給希特勒，把獵槍帶給尼安德特人，甚至只是把火柴帶給藍(lán)田猿人……歷史該如何震蕩不已！過度劇烈的震蕩有可能導(dǎo)致時(shí)空結(jié)構(gòu)大崩潰。”
        回到時(shí)間車?yán)?，梔子啜泣不已，激動(dòng)地說：“這樣偉大的音樂家，你能忍心旁觀他受苦受難，四年之后就吐血而死？漢，我們把阿炳先生接回2050年吧！”
        我啟動(dòng)了時(shí)間車：“我們只是時(shí)間旅行者，不能改變歷史的。需要改變的太多了，你能把岳飛、梵高、耶穌都帶回到現(xiàn)代？想都不能想啊?！?br />      梔子悲傷地沉默了很久，低聲說：“只要這些音樂能活下去，先生也會(huì)含笑九泉的。”
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.名曲《二泉映月》在文中多次出現(xiàn)，一方面回應(yīng)題旨，另一方面也作為線索串聯(lián)起相隔一百多年的人物、場景和故事情節(jié)。
  B.梔子認(rèn)為阿炳創(chuàng)作的270首樂曲幾乎都是精品，其中還不乏可與《二泉映月》媲美的極品，這是偶像崇拜帶來的審美錯(cuò)覺。
  C.1946年的無錫城，廟會(huì)的熱鬧和小巷的清幽形成鮮明的對比，這為杰出民間音樂家阿炳的出場營造出非同尋常的背景。
  D.首段“我”對未婚妻梔子所演奏的二胡曲《二泉映月》的欣賞，為下文“我”決定陪梔子穿越時(shí)空尋找“瑰寶”作了鋪墊。
  （2）關(guān)于文中第二次穿越和第一次穿越的異同，以下說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.兩次穿越的時(shí)間很集中，就在前后兩天，但天氣卻有所不同，第一次是晴天，第二次是雨天，不同天氣營造的不同氛圍和兩次穿越的結(jié)局相吻合。
  B.兩次穿越抵達(dá)的地點(diǎn)都是20世紀(jì)40年代的無錫，但故事發(fā)生的具體場所有所不同，第一次主要是在阿炳前來賣藝的惠山寺廟會(huì)上，第二次則是在阿炳的家。
  C.兩次穿越的梔子都和阿炳進(jìn)行了近距離的接觸，但第二次他們之間的交流更加深入，具體說來，他們面對面地進(jìn)行了從物質(zhì)、信息到情感多方面的交流。
  D.兩次穿越都是為了失去的“瑰寶”，但具體目的有所不同，第一次是為了尋找樂曲，第二次是請阿炳給樂曲定名。兩次同時(shí)比較真實(shí)地還原了阿炳的生存狀態(tài)。
  （3）試析文中梔子穿越前后的心理變化。
  （4）科幻創(chuàng)意作品可以通過“時(shí)間車”來實(shí)現(xiàn)人物之間跨越百年的交流，這種跨越通過人物夢境難以實(shí)現(xiàn)。請結(jié)合文本思考，和破碎縹緲的夢境相比，科幻創(chuàng)意作品有哪些優(yōu)勢？
  組卷：5引用：3難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，29分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”
        比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。”嘉佑二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復(fù)以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地。”聞?wù)呤紘W不厭，久乃信服。
        丁母憂。五年，調(diào)福昌主簿。歐陽修以才識兼茂，薦之秘閣。試六論，舊不起草，以故文多不工。軾始具草，文義粲然。復(fù)對制策，入三等。自宋初以來，制策入三等，惟昊育與軾而已。
        除大理評事、簽書鳳翔府判官。關(guān)中自元吳扳，民貧役重，岐下歲輸南山木筏，自渭入河，經(jīng)砥柱之險(xiǎn)，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修衙規(guī)，使自擇水工以時(shí)進(jìn)止，自是害減半。
        治平二年，入判登聞鼓院。英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林。宰相韓琦曰：“軾之才遠(yuǎn)大器也他日自當(dāng)為天下用要在朝廷培養(yǎng)之使天下之士莫不畏慕隆伏皆欲朝廷進(jìn)用然后取而用之則人人無復(fù)異辭矣今驟用之則天下之士未必以為然適足以累之也”英宗曰：“且與修注如何？”琦曰：“記注與制詰為鄰，未可遽授。不若于館閣中近上官職與之，且請召試?！庇⒆谠唬骸霸囍粗淠芊?，如軾有不能邪？”琦猶不可，及試二論，復(fù)入三等，得直史館。
  （節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.軾之才遠(yuǎn)/大器也/他日自當(dāng)為天下用/要在朝廷培養(yǎng)之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷進(jìn)用/然后取而用之/則人人無復(fù)異辭矣/今驟用之/則天下之士未必以為然/適足以累之也
  B.軾之才/遠(yuǎn)大器也/他日自當(dāng)為天下用/要在朝廷培養(yǎng)之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷進(jìn)用然/后取而用之/則人人無復(fù)異辭矣/今驟用之/則天下之士未必以為然/適足以累之也
  C.軾之才/遠(yuǎn)大器也/他日自當(dāng)為天下用/要在朝廷培養(yǎng)之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷進(jìn)用/然后取而用之/則人人無復(fù)異辭矣/今驟用之/則天下之士未必以為然/適足以累之也
  D.軾之才遠(yuǎn)/大器也/他日自當(dāng)為天下用/要在朝廷培養(yǎng)之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷進(jìn)用然/后取而用之/則人人無復(fù)異辭矣/今驟用之/則天下之士未必以為然/適足以累之也
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.蘇軾，與父蘇洵，弟蘇轍并稱“三蘇”，位列唐宋八大家。他與辛棄疾同為豪放派代表，并稱“蘇辛”。
  B.禮部，禮部管理全國學(xué)校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國之往來事。國子監(jiān)屬于禮部管理的范疇。
  C.《春秋》是我國第一部敘事詳細(xì)完備的編年體史書。后來對其進(jìn)行補(bǔ)充、解釋、闡發(fā)的代表作品是稱為“春秋三傳”的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》。
  D.殿試，又稱“御試”“廷試”“廷對”等，是唐、宋、元、明、清時(shí)期科舉考試之一。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.蘇軾是眉州眉山人，在十歲的時(shí)候就跟隨父母，游學(xué)于四方，同時(shí)跟隨母親學(xué)習(xí)。剛成年，就已博通經(jīng)史。
  B.嘉佑二年，蘇軾參加禮部考試，一篇《刑賞忠厚論》讓歐陽修驚嘆不已。后來憑借推薦信見歐陽修，歐陽修對梅圣俞感嘆：“當(dāng)避此人出一頭地?！?br />C.蘇軾被任命為大理評事、簽書鳳翔府判官后，因岐下每年運(yùn)輸南山木筏，經(jīng)砥柱之險(xiǎn)，常讓衙吏破產(chǎn)，他就親訪利害，想辦法減少了災(zāi)害損失。
  D.蘇軾才能出眾，被英宗慧眼識中，欲召為翰林，但遭到宰相韓琦的勸阻，經(jīng)過二論的策試，他最終得到直史館的職位。
  （4）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。
  ②丁母憂。五年，調(diào)福昌主簿。歐陽修以才識兼茂，薦之秘閣。
  （5）宰相韓琦對英宗想要召蘇軾入翰林給出了哪些建議？請簡要概括。
  組卷：4引用：1難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用（本題共1小題，8分）

• 10．閱讀下面的文字，完成各題。
        春天走了，百花開始凋謝，黛玉對于時(shí)序的移動(dòng)特別敏感，相對于冷靜理性的人物，林姑娘就特別        。大觀園是賈寶玉心中的人間仙境，也就是人間的太虛幻境，大觀園的女孩子和百花一樣，到了春暮就開始凋謝了。賈寶玉在太虛幻境的時(shí)候喝了仙酒與仙茶，“萬艷同杯，千紅一窟”，與《葬花吟》的意義也是對照的，《紅樓夢》中常有這種點(diǎn)醒意喻之筆?！对峄ㄒ鳌分杏泻芏圜煊窀袀陨碇Z。“質(zhì)本潔來還潔去”，黛玉是最要高潔、孤高自負(fù)的女孩子?！疤毂M頭，何處有香丘？”她詩一般的靈魂，不但覺得紅塵一無是處，沒有歸屬感，而且飛到天盡頭，也找不到安身的地方?！拔慈翦\囊收艷骨，一抷凈土掩風(fēng)流”，不如埋葬它，化作春泥更護(hù)花?！百|(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷溝渠。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？”黛玉寫這些驟然看來好像自憐自艾，其實(shí)不止，她已經(jīng)敏感地感受到自己的命運(yùn)，“花落人亡兩不知”，是人世間最           的事。
  《葬花詞》不光是黛玉的自挽詩，也是挽一切美好短暫的東西，挽那些落花，也代表對短暫繁華的一種哀悼，對文明高峰即將走下坡的哀悼。          的抒情詩傳統(tǒng)，到此時(shí)是個(gè)頂點(diǎn)。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全部都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.多愁善感	無可奈何	傷春悲秋
  B.柔情似水	無能為力	傷時(shí)感事
  C.多愁善感	無可奈何	傷時(shí)感事
  D.柔情似水	無能為力	傷春悲秋

  （2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.因她詩一般的靈魂，覺得紅塵一無是處，沒有歸屬感，即使飛到天盡頭，也找不到安身的地方。
  B.她詩一般的靈魂，因覺得紅塵一無是處，沒有歸屬感，何況飛到天盡頭，也找不到安身的地方。
  C.因她詩一般的靈魂，覺得紅塵一無是處，沒有歸屬感，何況飛到天盡頭，也找不到安身的地方。
  D.她詩一般的靈魂，因覺得紅塵一無是處，沒有歸屬感，即使飛到天盡頭，也找不到安身的地方。
  （3）文中畫橫線的詞語使用了雙關(guān)的修辭手法，請簡要分析其含義和表達(dá)效果。
  組卷：6引用：5難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        高一學(xué)生李行每天把身患肌無力的好友背上教學(xué)樓。同學(xué)、老師包括家長都建議李行，可以輪流背同學(xué)上樓。李行說：“我們是好朋友，背得動(dòng)，就我來背吧，雖然累點(diǎn)，但是也很開心。”后來，媒體來了，榮譽(yù)來了，贊美堆成了山。李行因?yàn)槭前駱?，他再背同學(xué)上樓有時(shí)會(huì)碰到其他同學(xué)異樣的目光。他甚至不敢請假不敢犯錯(cuò)，也不再感到快樂。他陷入了糾結(jié)之中。
        讀了上述材料，我們發(fā)現(xiàn)，外在的榮耀與內(nèi)心的快樂常常構(gòu)成矛盾，需要我們正確的看待和處理，請結(jié)合你的思考與感悟，寫一篇議論文。
        要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：2難度：0.7

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