2022-2023學(xué)年黑龍江省齊齊哈爾市八校聯(lián)合體高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
  材料一
  “五四”以來(lái)的文化研究中，曾出現(xiàn)一種認(rèn)為“世界文化本一體，中西文化的差異純粹是時(shí)代性”的觀(guān)點(diǎn)，可稱(chēng)為“有古今無(wú)中外論”。這種論調(diào)的根本錯(cuò)誤，在于忽視乃至抹殺人類(lèi)社會(huì)以民族的形式存在這一歷史事實(shí)。既然人類(lèi)社會(huì)在一定的歷史階段以民族的形式存在，那么，人類(lèi)文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不僅可以把一定數(shù)量的人民凝聚在一起，也可以把這些人與其他人區(qū)別開(kāi)來(lái)。人類(lèi)社會(huì)以民族為基本存在形式這一事實(shí)還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類(lèi)文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開(kāi)了各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類(lèi)文化只是一種虛構(gòu)。因此，文化“有古今無(wú)中外論”既不符合實(shí)事求是的基本原則，也違背了一般能通過(guò)特殊而存在的辯證法。
        文化差異的形成原因是多方面的、復(fù)雜的。
        首先，地理的隔絕機(jī)制是民族差異形成的基本條件。因?yàn)榈赜虻倪|闊、山海的阻礙等因素，各個(gè)民族各自獨(dú)立地生存，文化上差異的產(chǎn)生也不可避免。地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源。例如，在不同地理環(huán)境下，就分別產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)部族、畜牧業(yè)部族及少數(shù)以工商為主的部族。
        其次，不同文化發(fā)展成果對(duì)人類(lèi)自身的不同改造是民族差異的最高表現(xiàn)。文化是人創(chuàng)造出來(lái)的，但文化發(fā)展的成果又不斷地反作用于人本身。各民族在創(chuàng)造不同風(fēng)格的音樂(lè)、美術(shù)的同時(shí)，也發(fā)展了不同的審美趣味。各民族不同的審美偏好，正是文化成果長(zhǎng)期作用于人本身的結(jié)果。審美趣味如此，思維方式、價(jià)值觀(guān)念等也莫不如此。在這個(gè)意義上，一個(gè)民族的共同文化不僅表現(xiàn)了該民族的共同心理，而且創(chuàng)造了該民族的共同心理。這種文化成果與人自身的身心變化的相互作用，是民族差異的放大器、加速器和穩(wěn)定器。
        其三，一定范圍內(nèi)自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機(jī)制。種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等是人們從事文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，同時(shí)也是對(duì)文化創(chuàng)造的限制，而自由創(chuàng)造只是在這一定范圍內(nèi)的發(fā)揮。因而，文化的發(fā)展既非絕對(duì)必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的統(tǒng)一。
  （摘編自張岱年、程宜山《中國(guó)文化精神》）材料二
        文化差異性是始終存在的。歷史上對(duì)待這種差異性曾經(jīng)有過(guò)三種不同的態(tài)度。
        第一種是對(duì)凡與自己文化不同的人，一概作為異端，必征服之，同化之，以至絕滅之而后快。當(dāng)年白種人占領(lǐng)南、北美洲，對(duì)當(dāng)?shù)赝林幕褪浅诌@種態(tài)度。
        第二種是承認(rèn)其價(jià)值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點(diǎn)綴或某種可供研究的歷史遺跡，實(shí)際上是排斥其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空殼。如果我們混同了已成遺跡的、定型了的“傳統(tǒng)文化”和今天仍然活著的并主宰著億萬(wàn)中國(guó)人民生活方式、思維習(xí)慣的，受過(guò)現(xiàn)代文化洗禮的“文化傳統(tǒng)”之間的根本區(qū)別，以復(fù)舊充新生，抵銷(xiāo)中國(guó)文化的現(xiàn)代化，那么，中國(guó)文化的發(fā)展將陷入困境。
        第三種態(tài)度是一種文化相對(duì)主義的態(tài)度。這是將事物放到其自身的文化語(yǔ)境內(nèi)去進(jìn)行觀(guān)照的一種方式。它贊賞不同文化的多元共存，反對(duì)用產(chǎn)生于某一文化體系的價(jià)值觀(guān)去評(píng)判另一文化體系，承認(rèn)一切文化，無(wú)論多么特殊，都自有其合理性和存在價(jià)值，因而應(yīng)受到尊重。這種態(tài)度當(dāng)然遠(yuǎn)比前兩種態(tài)度來(lái)得寬容合理，但再進(jìn)一步追問(wèn)：千差萬(wàn)別的文化有沒(méi)有普遍認(rèn)同的東西呢？人類(lèi)有沒(méi)有可能超越民族中心主義？這些都是文化相對(duì)主義所面臨的、必須回答的問(wèn)題。
        無(wú)論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實(shí)。正是這些差異賦予了人類(lèi)文化以多樣性。我們固然不必保留辮子或者“三寸金蓮”以供獵奇者玩賞，但中國(guó)文化自有其無(wú)法“歐化”的特殊的魅力，中國(guó)文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所謂的文化相互同化、融合而導(dǎo)致的“世界文化一體化”，只能帶來(lái)人類(lèi)文化的單調(diào)和沒(méi)落。事實(shí)上，正是由于差異的存在，各個(gè)文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己，將異國(guó)作為幫助自己發(fā)現(xiàn)自己的“他者”，從另一種文化的陌生角度來(lái)觀(guān)察自己，看到許多從內(nèi)部無(wú)法看到的東西。
        由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時(shí)，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。他原有的“視域”決定了他將對(duì)另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對(duì)其認(rèn)知和解釋。文化之間的誤讀難以避免，無(wú)論是主體文化從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義還是反觀(guān)自己，都很難不包含誤讀的成分。而從歷史來(lái)看，這種誤讀又常是促進(jìn)雙方文化發(fā)展的契機(jī)，因?yàn)楹闶赝坏慕庾x，其結(jié)果必然是僵化和封閉。
  （摘編自樂(lè)黛云《文化差異與文化誤讀》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人類(lèi)社會(huì)以民族為基本存在形式，決定了人類(lèi)文化總是各種各樣的民族文化，不存在有共性的人類(lèi)文化。
  B．種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等既為人們從事文化創(chuàng)造提供了基礎(chǔ)，同時(shí)也對(duì)文化創(chuàng)造的自由性帶來(lái)限制。
  C．“世界文化一體化”只能帶來(lái)人類(lèi)文化的單調(diào)和沒(méi)落，所以各文化體系應(yīng)保持獨(dú)立，而不能相互吸取、借鑒。
  D．文化誤讀難以避免，而且又常是促進(jìn)雙方文化發(fā)展的契機(jī)，因而對(duì)待文化誤讀應(yīng)順其自然，無(wú)需刻意避免。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．忽視乃至抹殺人類(lèi)社會(huì)以民族的形式存在，是“有古今無(wú)中外論”這一論調(diào)的根本錯(cuò)誤。
  B．不同文化的發(fā)展成果可造就不同的民族心理，不同的民族心理又可催生不同的文化成果。
  C．民族文化的差異賦予了人類(lèi)文化以多樣性，但這并不意味著對(duì)所有的文化都要固守不變。
  D．“文化相對(duì)主義”是對(duì)待文化差異性的最合理、最正確的態(tài)度，應(yīng)成為世界各國(guó)的共識(shí)。
  （3）下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)支撐材料一第一段中作者觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．河海不擇細(xì)流，故能就其深?！抉R遷
  B．人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的宗旨?！郀柣?br />C．以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面?！蜃隍q
  D．越是民族的，越是世界的?！斞?br />（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）應(yīng)如何對(duì)待各國(guó)之間的文化差異？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：7引用：8難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀I

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  霞光燦爛的早晨
  陳忠實(shí)      不管夜里睡得多么遲，飼養(yǎng)員恒老八準(zhǔn)定在五點(diǎn)鐘醒來(lái)。屋里靜極了，耳邊沒(méi)有了騾馬踢踏的騷動(dòng)聲音，也沒(méi)有牛倒嚼時(shí)磨牙的聲音。
        恒老八坐起來(lái)的時(shí)候，猛乍想起，昨日后晌，隊(duì)里已經(jīng)把牲畜包養(yǎng)到戶(hù)了。他昨晚睡在這里，是隊(duì)長(zhǎng)派他看守一時(shí)來(lái)不及挪走的農(nóng)具草料。
        窗外很黑，隱隱傳來(lái)一聲雞啼。他又鉆進(jìn)被窩，卻怎么也不能再次入睡……
        編上了號(hào)碼的紙塊兒，蓋著隊(duì)長(zhǎng)的私人印章，揉成一團(tuán)，摻雜在許多空白紙塊揉成的紙團(tuán)當(dāng)中，一同放到碗里，搖啊攪啊。隊(duì)長(zhǎng)端著碗，走到每一個(gè)農(nóng)戶(hù)的戶(hù)主面前，由他們隨意揀出一只來(lái)……隊(duì)里給牲畜核了價(jià)，價(jià)錢(qián)比牲畜交易市場(chǎng)的行情低得多了，而且是三年還清。這樣的美事，誰(shuí)不想抓到手一匹馬或一頭牛哩！八老漢早在心里祈愿，要是能抓到那頭母牛就好了。可惜，這牛到了楊三家里，明年準(zhǔn)定生出一頭小牛犢，人家的小院里，該是怎樣一種生氣勃勃的氣派……他嫉妒起楊三來(lái)了。
        楊恒老漢為公社整整喂了十九年牲畜了。十九年來(lái)，他睡在塬坡上的這間飼養(yǎng)棚里。無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜，牛馬嚼草的聲音，像音樂(lè)一樣和諧悅耳。牛馬的糞便和草料混合的氣味，灌進(jìn)鼻孔，滲透進(jìn)衣褲的布眼兒……可惜！沒(méi)有抓到一頭！這樣的生活今天完結(jié)啰！從明天開(kāi)始，他就要在自個(gè)的責(zé)任田里勞作了。
        木格窗戶(hù)透進(jìn)一縷縷微微的亮光。山野里傳來(lái)一聲聲沉重的吭哧聲，伴和著車(chē)輪的吱吱響。一聽(tīng)見(jiàn)別人干活，恒老八躺不住了。他拉開(kāi)門(mén)栓，一股初冬的寒風(fēng)迎面撲來(lái)，讓他打個(gè)寒戰(zhàn)。從村莊通到塬坡上來(lái)的小路上，有人躬著腰，推著獨(dú)輪小車(chē)，前頭有婆娘肩頭掛著繩拽著。那不是楊云山嗎？狗東西，楊莊第一號(hào)懶民，混工分專(zhuān)家，剛一包產(chǎn)到戶(hù)，天不明就推糞上坡了。勤人倒不顯眼，懶民比一般莊稼人還積極了。他想笑罵那小子幾句，想想又沒(méi)有開(kāi)口。既然懶民都趕緊給責(zé)任田施冬肥，恒老八這樣的正經(jīng)莊稼人還停得住嗎？回，趕緊回去。
        恒老八下了坡，剛到村口，老伴迎面走來(lái)：“人家都給麥地上糞哩，你倒好，睡到這時(shí)光！”
  “八叔——”玉琴跑著喊著，擋在當(dāng)面，“我那頭黃牛，不吃草咧，你去給看看——”
        不等老八開(kāi)口，八嬸轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)：“各家種各家的地，過(guò)各家的日月了。他給你家去看牛病，誰(shuí)給他記工分？”
  “你這人——”老八瞪起眼，盯著老伴。這樣的話(huà)，居然能說(shuō)得出口來(lái)，還說(shuō)她賢明哩！
  “嗨呀！我說(shuō)笑話(huà)嘛！”八嬸勉強(qiáng)笑笑，算是圓了場(chǎng)，轉(zhuǎn)身走了。
        牛只是夜里受了涼，沒(méi)什么大礙。八老漢給牛扎了針，又叮囑了幾句。婆媳二人要留他吃飯，挽留不住，說(shuō)著感恩戴德的話(huà)，送到門(mén)口。他在飼養(yǎng)室里多少次治好牛馬的小傷小病，也就是那么回事了。如今卻受到這樣的款待，真是叫八老漢感慨系之。
        老遠(yuǎn)就看見(jiàn)公社鄭書(shū)記站在自家門(mén)口的糞堆前，幫老伴敲碎凍結(jié)的糞疙瘩，還笑著說(shuō)著什么。鄭書(shū)記一大早到村里來(lái)，有啥事呢？
  “老楊，聽(tīng)說(shuō)你舍不得那些牛馬，還落了淚？”鄭書(shū)記哈哈笑著，“是嗎？”
        老八咧著嘴，不好意思地笑笑。
  “我信哩！你為那些四條腿熬費(fèi)過(guò)心血，有感情哩！”鄭書(shū)記蹲下來(lái)，掏出煙袋?！胺至松蠛螅F(xiàn)在好多三十來(lái)歲的年輕社員不會(huì)喂牲畜。問(wèn)題很普遍。我今日來(lái)，想請(qǐng)你到咱公社廣播站，講講牛馬經(jīng)。”
  “我說(shuō)不了話(huà)……”老八著實(shí)慌了。
  “好多人要求請(qǐng)你講哩！”鄭書(shū)記說(shuō)，“我還得找隊(duì)長(zhǎng)，要幫社員安排好牲畜棚圈。一言為定，明天晚上到公社來(lái)，我在廣播站等你。講一小時(shí)兩塊，按教授級(jí)付款！”
        太陽(yáng)已經(jīng)升到碧藍(lán)的天際，霧氣已經(jīng)散盡，冬日的陽(yáng)光，溫暖燦爛，街道里的柴禾堆，一家一戶(hù)的土打圍墻，紅的或藍(lán)的房瓦，光禿禿的樹(shù)枝，都沐浴在一片燦爛的晨光里。
  “跟你商量一件事?！焙憷习藢?duì)著撲出灶膛的火焰點(diǎn)著旱煙，給老伴說(shuō)，“咱得買(mǎi)牛。莊稼人不養(yǎng)牛，抓摸啥呢？一年生育一頭牛犢，兩年就翻身了?，F(xiàn)時(shí)處處包產(chǎn)到戶(hù)，牛價(jià)月月漲。我沒(méi)旁的本事，喂牛嘛，嗨嗨……”
        老伴端出一碗荷包蛋，放到老八面前，五十多歲的老婦人，居然嗔聲媚氣地說(shuō)：
  “吃吧！吃得精神大了，再滿(mǎn)村跑著去給人家看?？瘩R……”
        老八卻像小孩一樣笑瞇了眼睛。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)了夜深難眠的恒老八對(duì)抓鬮場(chǎng)景、飼養(yǎng)員生涯的回憶，以復(fù)雜紛亂的內(nèi)心活動(dòng)，暗示了鄉(xiāng)村變革給村民生活帶來(lái)的影響。
  B.恒老八多年飼養(yǎng)牛馬，又為離開(kāi)牲畜而流淚，也十分渴望抓到母牛，最后打算自己買(mǎi)牛，表明他始終不忘并渴望延續(xù)過(guò)去美好的時(shí)光。
  C.恒老八感覺(jué)到“勤人倒不顯眼，懶民比一般莊稼人還積極了”，這對(duì)他的觸動(dòng)很大，連懶漢都能順應(yīng)形勢(shì)，何況我這個(gè)正經(jīng)莊稼人呢！
  D.八嬸“嗔聲媚氣”的語(yǔ)氣包含著微妙的情感，表面上嗔怪丈夫去幫人“看?？瘩R”，在心里她肯定丈夫的專(zhuān)長(zhǎng)，也十分認(rèn)可他的想法。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)采用“以小見(jiàn)大”的方法，選取飼養(yǎng)員恒老八在實(shí)行包產(chǎn)到戶(hù)政策之后的種種變化，來(lái)反映時(shí)代的巨變及其帶給人的精神變化。
  B.“牛馬嚼草的聲音，像音樂(lè)一樣和諧悅耳”，用音樂(lè)來(lái)比喻牛馬嚼草的聲音，寫(xiě)出飼養(yǎng)員恒老八的獨(dú)特感受，體現(xiàn)了他對(duì)牛馬的情感。
  C.小說(shuō)對(duì)鄭書(shū)記著墨不多，但從他請(qǐng)恒老八講牛馬經(jīng)、要幫社員安排牲畜棚圈等細(xì)節(jié)，可以看出他是個(gè)關(guān)心群眾、為群眾辦實(shí)事的干部。
  D.小說(shuō)結(jié)尾一句“老八卻像小孩一樣笑瞇了眼睛”，傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，再現(xiàn)了恒老八終于能在強(qiáng)勢(shì)的老伴面前揚(yáng)眉吐氣、得意洋洋的情形。
  （3）小說(shuō)反映的是改革開(kāi)放初期包產(chǎn)到戶(hù)政策落實(shí)后鄉(xiāng)村的變化，文中表現(xiàn)出村莊的哪些變化？
  （4）小說(shuō)在敘述中穿插了環(huán)境描寫(xiě)，這樣寫(xiě)有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  組卷：6引用：10難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
        新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，很多健身場(chǎng)所限流歇業(yè)，部分人群外出受限。借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的便利，一些網(wǎng)絡(luò)主播開(kāi)始在短視頻平臺(tái)進(jìn)行健身直播，吸引了大批粉絲，讓越來(lái)越多的人加入到了居家“云健身”的行列中。跟著直播跳操，_______，另一方面可以緩解被迫“宅家”的負(fù)面情緒，讓心情變好。
        當(dāng)然，_______。如果說(shuō)健身房里的教練以專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)確保運(yùn)動(dòng)安全，那么“云健身”則要求相關(guān)平臺(tái)多一些風(fēng)險(xiǎn)提示，主播多一些細(xì)致講解，同時(shí)_______。
  “云健身”并不完美，但它以碎片化和輕量化的特點(diǎn)讓更多人走進(jìn)了健身大門(mén)，對(duì)推廣全民健身來(lái)說(shuō)有著獨(dú)特意義。全民健身是全體人民增強(qiáng)體魄、健康生活的基礎(chǔ)和保障。我們期待更多人行動(dòng)起來(lái)，加入健身的行列。
  組卷：1引用：3難度：0.7

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四、寫(xiě)作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        美國(guó)詩(shī)人惠特曼說(shuō)：“做一個(gè)世界的水手，奔赴所有的碼頭。”
        古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)：“如果一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)?！?br />      習(xí)近平說(shuō)：“心中有陽(yáng)光，腳下有力量，為了理想能堅(jiān)持、不懈怠，才能創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的人生?！?br />      以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)從中任選兩則材料作為寫(xiě)作觸發(fā)點(diǎn)，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：12引用：25難度：0.7

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