2022-2023學(xué)年河南省南陽市六校高一（上）第二次聯(lián)考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀。（一）論述類文本閱讀。（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        我在上面討論權(quán)力的性質(zhì)時已提出三種方式：一是在社會沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)力；二是從社會合作中所發(fā)生的同意權(quán)力；三是從社會繼替中所發(fā)生的長老權(quán)力?，F(xiàn)在我又想提出第四種權(quán)力，這種權(quán)力發(fā)生在激烈的社會變遷過程之中。社會繼替是指人物在固定的社會結(jié)構(gòu)中的流動；社會變遷卻是指社會結(jié)構(gòu)本身的變動。這兩種過程并不是沖突的，而是同時存在的，任何社會絕不會有一天突然變出一個和舊有結(jié)構(gòu)完全不同的樣式，所謂社會變遷，不論怎樣快，也是逐步的；所變的，在一個時候說，總是整個結(jié)構(gòu)中的一小部分。
        社會變遷常是發(fā)生在舊有社會結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時候。新的環(huán)境發(fā)生了，人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。新的方法卻又不是現(xiàn)存的，必須有人發(fā)明，或是有人向別種文化去學(xué)習(xí)，輸入，還得經(jīng)過試驗，才能被人接受，完成社會變遷的過程。這里發(fā)生了“文化英雄”，他提得出辦法，有能力組織新的試驗，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，發(fā)生了一種權(quán)力。它是時勢所造成的，無以名之，名之曰時勢權(quán)力。這種時勢權(quán)力在初民社會中?？梢钥吹?。這種權(quán)力最不發(fā)達(dá)的是在安定的社會中。鄉(xiāng)土社會是一個最容易安定的社會，因之它也是一個很少“領(lǐng)袖”和“英雄”的社會。
        儒家所注重的“孝”道，其實是維持社會安定的手段，孝的解釋是“無違”，那就是承認(rèn)長老權(quán)力。鄉(xiāng)土社會環(huán)境固定，長老保持他們的權(quán)力，子弟們在無違的標(biāo)準(zhǔn)中接受傳統(tǒng)的統(tǒng)治。在這里不發(fā)生“反對”，長老權(quán)力也不容忍反對。長老權(quán)力是建立在教化作用之上的，教化是有知對無知，如果所傳遞的文化是有效的，被教的自然沒有反對的必要。
        長老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會，“反對”被時間沖淡，成了“注釋”。注釋是維持長老權(quán)力的形式而注入變動的內(nèi)容。注釋的變動方式可以引起名實之間極大的分離。在長老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。結(jié)果不免是口是心非。虛偽在這種情境中不但是無可避免而且是必需的。對不能反對而又不切實用的教條或命令只有加以歪曲，只留一個面子。面子就是表面的無違。名實之間的距離跟著社會變遷速率而增加。社會如果加速地變動，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權(quán)，名與實，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實，全趨向于分離了。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?名實的分離》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．權(quán)力產(chǎn)生方式不同，社會沖突、合作產(chǎn)生橫暴權(quán)力、同意權(quán)力，社會本身變動產(chǎn)生了長老權(quán)力。
  B．人物在固定的社會結(jié)構(gòu)中的流動，導(dǎo)致了激烈的社會變遷，繼而產(chǎn)生“文化英雄”和時勢權(quán)力。
  C．長老權(quán)力建立在教化作用之上，不能反對，也不容忍反對，因此被教化的也就沒有反對的必要。
  D．注釋是為了維持長老權(quán)力的形式而注入變動的內(nèi)容，可以說這是一種保留“面子”的“反對”。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章開篇提到本書前面提出的三種權(quán)力，引出了后文的論述對象“時勢權(quán)力”。
  B．文章通過對時勢權(quán)力與長老權(quán)力的對比論證，證明時勢權(quán)力先進(jìn)于長老權(quán)力。
  C．文章引儒家注重的“孝”道“無諱”，意在說明長老權(quán)力是不能容忍反對的。
  D．末段舉“面子”“挾天子以令諸侯”等詞句，說明了注釋大量存在于鄉(xiāng)土社會中。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．社會繼替與社會變遷二者不是沖突的，而是同時存在，一個社會不會突然與舊結(jié)構(gòu)完全不同。
  B．一個人，只要他能提出辦法，有能力組織新試驗，能獲得別人的信任，他就能成為“文化英雄”。
  C．鄉(xiāng)土社會是一個容易安定的社會，缺少“領(lǐng)袖”和“英雄”，因此時勢權(quán)力在鄉(xiāng)土社會中不易產(chǎn)生。
  D．只要表面上承認(rèn)長老權(quán)力的形式，內(nèi)容就可以經(jīng)注釋而改變，口是心非、虛偽也就不可避免了。
  組卷：21引用：9難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀。（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：雖然自魏晉南北朝發(fā)展與定型以來，重陽節(jié)在傳統(tǒng)社會中一直以辟邪消災(zāi)為基調(diào)，養(yǎng)老孝老的文化內(nèi)涵并不突出，但追溯重陽節(jié)至先秦農(nóng)時周期上的源頭可知，養(yǎng)老孝老比辟邪消災(zāi)有著更悠久的淵源，重陽節(jié)從根源上來自秋季的養(yǎng)老節(jié)與秋嘗之祭。故新時期將重陽節(jié)重新命名定義為老年節(jié)，實際上將早已被遺忘的“養(yǎng)老祈壽”之觀念習(xí)俗重新拉回當(dāng)代人們的視線之中，使其更接近節(jié)日在農(nóng)耕文明之中的本質(zhì)。并且，目前我國已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會，并呈現(xiàn)出老年人口絕對數(shù)量大、增速快、高齡化，“空巢”老人迅速增加，農(nóng)村養(yǎng)老問題嚴(yán)重等突出特點。再加上未富先老的國情和家庭結(jié)構(gòu)的小型化，養(yǎng)老問題異常嚴(yán)峻，它事關(guān)個人、家庭，也關(guān)系國計民生。對于重陽節(jié)孝老文化內(nèi)涵的重新呼吁與深入挖掘，在保護(hù)與弘揚中華傳統(tǒng)文化節(jié)日的同時，積極探討重陽節(jié)對構(gòu)建和諧老齡社會的積極意義，是對時代號召的積極回應(yīng)，為有效推進(jìn)健康中國戰(zhàn)略的發(fā)展提供個案研究。
        然而，現(xiàn)今重陽節(jié)的孝文化內(nèi)涵的當(dāng)代傳承仍存在一些不足。首先，相較于登高辟邪的文化內(nèi)涵，重陽節(jié)孝老敬老的文化內(nèi)涵尚未被廣大民眾充分理解。重陽節(jié)的節(jié)日慶?；顒尤砸蕴で噙h(yuǎn)足、登高望遠(yuǎn)為主。真正宣揚重陽節(jié)孝老文化內(nèi)涵的活動形式仍較為單一，內(nèi)容尚不充實。其次，人們在推崇重陽節(jié)敬老孝親主題的同時，存在一些膚淺的表面行為，使得孝老愛老成為炫孝秀孝，違背了重陽節(jié)真正的孝文化內(nèi)涵，助長了社會的不正風(fēng)氣。
  （摘編自高丹《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重陽節(jié)的孝文化內(nèi)涵當(dāng)代傳承》）      材料二：
  
  （來源：《中國青年報》）
  表：不同人群認(rèn)為子女照顧老年父母存在困難的比例（可多選）

  指標(biāo)人群	沒時間照顧	經(jīng)濟(jì)壓力大	缺乏專業(yè)護(hù)理知識	有代溝，難溝通
  子女輩人群	66	50	54	29
  父母輩人群	70	46	33	17

  （來源：《廣州日報》）      材料三：最美重陽節(jié)，因為一個吉祥的數(shù)字。農(nóng)歷九月初九，二九相重，稱為“重九”，民間在該日有登高的風(fēng)俗。重陽節(jié)又稱“登高節(jié)”，還有“重九節(jié)”等說法。由于九月初九的“九九”諧音是“久久”，有長久之意，所以常在此日舉行祭祖與敬老活動。重陽節(jié)與除夕、清明、中元三節(jié)并列為中國傳統(tǒng)里祭祖的四大節(jié)日。相傳重陽節(jié)的風(fēng)俗始于東漢。唐代文人所寫的登高詩，大多是寫重陽節(jié)的習(xí)俗，如杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。
        最美重陽節(jié)還得益于德孝文化的傳承弘揚。九月初九，有長久之意，所以民間在重陽節(jié)開展敬老愛老的活動。重陽節(jié)敬老，最能體現(xiàn)古人德孝這一獨特而樸素的自然道德觀。在古代，九月農(nóng)作物豐收之時，人們祭天、祭祖，向天地、先祖表達(dá)感恩之情與崇敬之意。如今，祭祖這一傳統(tǒng)禮制還在一些地方延續(xù)，人們謹(jǐn)守“秋祭”習(xí)俗。而“敬老”傳統(tǒng)，不僅得到保留，還被當(dāng)代人發(fā)揚光大。
        尊重老人、愛護(hù)老人是傳統(tǒng)美德，也是社會責(zé)任。今天的重陽節(jié)，已被賦予了新的含義。1989年，我國把每年農(nóng)歷的九月初九定為“老人節(jié)”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。農(nóng)村、社區(qū)都組織老人吃長壽面、排練文藝節(jié)目、秋游賞景、臨水玩樂、登山健體，讓老人們的身心都沐浴在大自然的懷抱里。許多晚輩也會攙扶家中長輩到郊外活動或為老人準(zhǔn)備優(yōu)質(zhì)可口的食品，充分展現(xiàn)了中國崇尚禮儀的傳統(tǒng)。
  （摘編自《最美不過重陽節(jié)》）
  （1）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．如圖顯示，人們對重陽節(jié)的印象主要集中于敬老愛老、登高望遠(yuǎn)、賞菊飲酒等方面，而對于修身養(yǎng)性、歲月易逝等則印象不深。
  B.子女輩人群和父母輩人群認(rèn)為照顧老年父母困難的構(gòu)成因素的比例并不相同，尤其是“有代溝，難溝通”方面，在各個因素中差距最大。
  C．由表看，無論是從子女輩人群的角度看，還是從父母輩人群的角度看，“沒有時間”這一因素是目前子女照顧老年父母存在的最大困難。
  D.認(rèn)為經(jīng)濟(jì)壓力大導(dǎo)致照顧老年父母存在困難的比例，子女輩人群要略高于父母輩人群，前者在調(diào)查中所占比例已達(dá)到了五成。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是

   

  
  A.在封建社會中，雖然重陽節(jié)一直以辟邪消災(zāi)為基調(diào)，但其養(yǎng)老孝老的文化內(nèi)涵比辟邪消災(zāi)有著更悠久的歷史淵源。
  B.當(dāng)前要傳承好重陽節(jié)孝文化的內(nèi)涵，既要通過形式多樣的活動讓民眾充分理解它，還要防止走過場，僅僅是炫孝秀孝。
  C.因為重陽節(jié)是農(nóng)歷的九月初九，二九相重，所以這一節(jié)日得以在中國傳統(tǒng)里祭祖的四大節(jié)日中位居首位。
  D.雖然重陽節(jié)祭祖這一習(xí)俗沒有保留下來，但我國“老人節(jié)”的設(shè)立，卻讓“敬老”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)得以發(fā)揚光大。
  （3）隨著時代不斷發(fā)展，我們應(yīng)該如何對待中國傳統(tǒng)節(jié)日文化？請結(jié)合材料一，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀。（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  走過村莊
  胡啟涌      風(fēng)把我與一地的落葉吹向村莊，步履窸窣，葉子窸窣。
        河流緊貼著村莊，嫻靜的河水湛藍(lán)如練。風(fēng)拂過時，河中清波粼粼，兩岸也隨著波紋蕩漾開去。幾棵有些年數(shù)的柳樹，癡守著河岸，風(fēng)急柳亂，河風(fēng)任意侍弄著柳樹的長發(fā)，河面也變得影影綽綽起來。
        這個隱在山間的小村莊，現(xiàn)在只剩下一片寧靜了，人們離開了這里，集體遷到了遠(yuǎn)處更為便利的小鎮(zhèn)。我無數(shù)次走過這里，書寫過這里的草木人間，我在這里能快速地找到內(nèi)心的故鄉(xiāng)?，F(xiàn)在，河邊沒了挑水的人，沒了洗衣的人，沒了放牛的人。整條河流已交給了幾只黑水雉，黑水雉是一種文靜的水鳥，如一串草甸子浮在水面，時而將藏在翅膀下的頭抬起，看一下四周后又把頭埋下。它熟悉這條河流，只需要抬頭一瞥，就會讀懂河流的每一個細(xì)節(jié)。
        整個村莊都是青瓦木房，石墻護(hù)院，推開虛掩的木門，屋里的煙火已遠(yuǎn)去，抬手觸摸舊物件，潤潤的涼涼的，就像受潮的記憶，時時處于破殼發(fā)芽的狀態(tài)。只要隨意一摸，手印就會真實地印上去，指紋與木紋清晰地重疊著，一個完整的村莊頓時在心中溫暖起來。
        瓦房一間挨著一間，沉默得像一群閑坐院邊的老人，坐姿各異，滿是滄桑。房頂上，道道瓦溝和排排瓦壟上的濕濕印跡告訴我，一場小雨剛剛來過。排排青瓦，是村莊一架鋪陳開去的大號鋼琴，風(fēng)吹過琴聲響起，輕時如低訴，急時似號鳴。檐角上的一撮松土上，一根蒿草在風(fēng)中時俯時仰，指揮著村莊的露天音樂盛會。
        瓦檐下的木房已無人居住，一碼一碼的柴火堆在房前房后。曾經(jīng)奔忙在田土間的鐵鏵光亮不再，在歲月的銷蝕中斑駁暗沉。掛在木梁上的一把鋤頭，緊緊貼著墻壁，與脫了齒的犁耙、斷了柄的釘耙，在時光中保持著一致的靜謐。一個完整的背篼擱在屋角，還配有一對精致的棕絲背帶，里面裝著一些包谷殼，算是對屋里殘缺舊物的一個補充。門外一口石水缸，底部已陷在了泥土中，古意蒼蒼。在曾經(jīng)的時光里，這座瓦房主人的每一餐飯，每一次漿洗，都從這口水缸開始演繹。還有隨處可見的石豬槽，沒入瓦礫中的石磨盤，干爽如昔的地窖……待到春天，草芽陸續(xù)冒出地面，幾陣春雨后，瘋長的綠意就會再次把它們覆蓋，會將這些故園中的舊物件，
        精心做成一個又一個的綠色包裹，存放在村莊這里，耐心地等待取件人的到來。
        一堵半人高的老墻，像村莊的一道濃眉，由臉盆大小的礫石擺砌而成，大約是村民們從村外河里拾來，光滑的表面有水流的痕跡，也有村民的體溫。石縫中生長著墜盆蓮和金邊吊蘭，綴有水珠，透明喜人。滿墻纏繞的枯瘦南瓜藤，恰似一幅章草書法作品中的幾道焦墨，恣意地交織在墻上。幾個南瓜無人摘回，如幾滴碩大的墨點滴落在墻頭。南瓜上有幾個小洞，走近探看，里面的瓜子和瓜瓤早被松鼠和鳥兒啄去，只剩下一個個空殼，寫意地懸掛在墻頭。一群麻雀在墻頭翻飛，蹦上跳下，嘰喳不休。一只流浪貓突然出現(xiàn)，麻雀“噗”的一聲飛向瓦房。瓦房是鳥兒最安全的家，麻雀總能在檐下的檁條間找到舒愜住處。它們與燕子為鄰，同在屋檐下，燕子的舊日泥巢還空著，一個挨一個的“掛”在檐下。等到草綠花開的日子，燕子歸來，它們就會同守屋檐下，共話杏花春雨。
        我披著輕寒，一個人走過村莊。這里的瓦房依山而建，一條青石滿鋪的路，順著山勢隨彎就彎地穿過村莊。其實村莊不大，就十幾戶人家，人們離開后也很少回來了，把帶不走的瓦房和過去留在了這里，交給了四季的風(fēng)雨管理。時間愈久這里就愈安靜，適合一個人孤獨地走過。
        還好，河流不會離開這里，始終以母性的溫情擁抱著村莊。我與瓦房、石板，還有那些靜躺在光陰里的舊物件，一起依偎在河流的臂彎里，用最暖心語言慰藉彼此，想起沈從文那一句：我就這樣一邊看水一邊想你。
  （選自《光明日報》2022年11月02日16版）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭以落葉點明時令，交代了文章的寫作時間，奠定了全文寧靜冷寂的基調(diào)。
  B.文章第三段連用三個“沒了……”構(gòu)成排比，寫出作者對如今沒人破壞河流的欣喜。
  C.作者在寫景時既有聽覺和視覺的調(diào)動，又有動與靜的結(jié)合，綜合運用了多種手法。
  D.文章最后一段引用了沈從文的話，既有助于突出主旨表達(dá)情感，又增添了文學(xué)性。
  （2）有人說，第二段多余，應(yīng)刪去。請結(jié)合全文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
  （3）文章的構(gòu)思很有特色，請結(jié)合作品簡要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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（二）語言文字運用Ⅱ。（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        社會生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間的往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當(dāng)場算清”的需要也增加了。貨幣①        ：有了一定的單位，清算時可以正確；有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用。“錢上往來”就是這種可以“當(dāng)場算清”的往來，也就是包括在“經(jīng)濟(jì)”這個范圍之內(nèi)的一般活動，通俗地說，②        。
        在親密的血緣社會中，商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會不發(fā)生交易，而是說他們的交易 ③        ，是相互饋贈的方式。實質(zhì)上饋贈和貿(mào)易都是有無相通，只在清算方式上有差別。普通的情形是在血緣關(guān)系之外去建立商業(yè)基礎(chǔ)。在我們鄉(xiāng)土社會中，有專門做貿(mào)易活動的街集。各地的人到這特定的地方，各以“無情”的身份出現(xiàn)。我?？匆姼舯卩徤崂线h(yuǎn)地走上十多里在街集上交換清楚之后，又老遠(yuǎn)地背回來。他們何必到街集上去跑這一趟呢，在門前不是就可以交換的么？這趟是有作用的，因為在門前是鄰舍，到了街集上才是“陌生”人。當(dāng)場算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會關(guān)系的。
  （摘選自《鄉(xiāng)土中國》）（1）請在文中橫線處，以判斷句式補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  （2）分別用一句話概括每段的主要內(nèi)容，每句不超過20個字。
  組卷：0引用：2難度：0.7

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四、寫作。（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        東漢末年，群雄逐鹿。韓遂、馬超等關(guān)中聯(lián)軍在潼關(guān)與曹操擺開戰(zhàn)場。戰(zhàn)爭伊始，韓遂、馬超勠力同心、團(tuán)結(jié)一致，率領(lǐng)驍勇善戰(zhàn)的關(guān)中聯(lián)軍奮勇沖殺，打得曹軍節(jié)節(jié)敗退、潰不成軍。隨后，曹操使用離間之計，韓遂、馬超互生疑竇、離心離德、自相殘殺，關(guān)中聯(lián)軍很快土崩瓦解，無力與曹軍抗衡。此戰(zhàn)過后，關(guān)中聯(lián)軍一蹶不振，逐漸退出逐鹿中原的賽場。
        今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。鑄就偉大而艱巨的事業(yè)，就需要“心往一處想，勁兒往一處使”。
        上述材料哪一點讓你感觸最深？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，題目自擬；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；字?jǐn)?shù)不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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