2023-2024學(xué)年遼寧省鞍山市普通高中高三（上）第一次月考?xì)v史試卷

一、選擇題

• 1．據(jù)儒家經(jīng)典《尚書?酒誥》記載，周公對衛(wèi)康叔說，商湯畏懼天命，施行德政，所以得了天下；商紂王自以為大命在茲，安閑逸樂、不恤民眾，因而墮廢天命，被西周取代。據(jù)此可知，西周（　?。?/h2>

  A．深受儒家“以德治民”思想的影響

  B．以“天命”為君主集權(quán)的理論基礎(chǔ)

  C．執(zhí)政理念中包含了一定的理性因素

  D．政治活動中神權(quán)迷信的影響力增強(qiáng)
  組卷：8引用：12難度：0.6

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• 2．東漢時期成書的《四民月令》記載了當(dāng)時大地主田莊內(nèi)的一年事務(wù)安排，田莊中一年四季都有農(nóng)副產(chǎn)品的買賣，如“糴”“糶”（即糧食買賣），三月可買布，八月買“韋履”以備御寒，十一月買“白犬”用于祭祀等，田莊內(nèi)部還有釀酒、冶鐵甚至兵器制造等手工業(yè)生產(chǎn)。這反映了當(dāng)時（　?。?/h2>

  A．自然經(jīng)濟(jì)逐漸松動	B．商人地位逐漸提高
  C．地方割據(jù)勢力壯大	D．社會經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展
  組卷：8引用：5難度：0.6

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• 3．宋朝時，政府常組織大眾參加民俗節(jié)慶活動，從都城到地方州府都有大量“遨樂式”全民出游，如表所示。這說明，宋朝（　?。?br />宋朝節(jié)慶活動摘錄表
  

  節(jié)日名稱	典型活動記載
  踏青節(jié)	風(fēng)俗舊以二月二為踏春節(jié)，都人士女絡(luò)繹游賞……郡守慮有強(qiáng)暴之余，乃分譴戍兵于崗阜坡冢之上。 ——《成都志》
  上巳節(jié)	三月三日，出北門，宴學(xué)射山。既罷后射弓，……輕裾校蓋，照爛山阜。晚宴于萬歲池亭，泛舟池中。 ——《歲華紀(jì)麗譜》
  寒食節(jié)	州園在牙門之西，所謂春臺館是也；歲二月啟鑰，縱民游賞，常閱一月，與民同樂也。 ——《淳熙三山志?土俗類二》

  A．中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)	B．人身依附關(guān)系松弛
  C．政定民安的價值取向	D．社會經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展
  組卷：1引用：4難度：0.5

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• 4．茶馬古道是中國古代用川、滇茶葉交易西藏馬匹、藥材的一條商貿(mào)之路。宋代在成都、秦州（今甘肅天水）各置榷茶和買馬司；元代在茶馬古道沿線推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶馬互市”為主的交通線路定為正式驛路，并設(shè)置驛站。據(jù)此可知，茶馬交易（　?。?/h2>

  A．強(qiáng)化了對邊疆地區(qū)的垂直管理

  B．政府發(fā)揮主導(dǎo)與管理作用

  C．對重農(nóng)抑商政策產(chǎn)生重大沖擊

  D．促進(jìn)中原與邊疆經(jīng)濟(jì)交流
  組卷：63引用：17難度：0.6

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• 5．明代政府為籠絡(luò)商人，對其子弟參加科舉考試的限制進(jìn)一步放寬。以江南為例，凡經(jīng)商揚州的山西、陜西鹽商子弟，經(jīng)商杭州的徽商子弟都能在當(dāng)?shù)貞?yīng)舉。明代兩淮共取進(jìn)士137名，其中徽、晉、陜商人的子弟共106名。據(jù)此可知，明代（　?。?/h2>

  A．重農(nóng)抑商政策未能實行

  B．惠商政策沖擊了傳統(tǒng)的科舉制度

  C．商幫左右國家政策制定

  D．經(jīng)濟(jì)重心的南移推動了政治變革
  組卷：4引用：4難度：0.7

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• 6．1905年，由張之洞領(lǐng)銜上奏的《立停科舉推廣學(xué)校折》中倡議，辦新式教育仍應(yīng)“尊經(jīng)學(xué)”，且“崇品行”，并進(jìn)行量化考核，同時培養(yǎng)師范人才，對科舉制下傳統(tǒng)讀書人妥善安排出路，這表明當(dāng)時（　?。?/h2>

  A．清廷科舉制改革措施較完善

  B．教育轉(zhuǎn)型局勢復(fù)雜矛盾重重

  C．改良理論仍然占據(jù)輿論主流

  D．中體西用思想得到一定延續(xù)
  組卷：8引用：8難度：0.6

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二、材料解析題

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：在中國歷史發(fā)展的長河中，傳統(tǒng)文化統(tǒng)一性與多樣性是對立統(tǒng)一的。漢代董仲舒“獨尊儒術(shù)”的主張把傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性推向了極致，但事實上，統(tǒng)治者宣揚的“吾家治國之道，霸王道雜之”，又使它具有多樣性的特點，就先秦而論，從周人對前代的維新，到孔子對周禮的重新解釋；從孟子對孔子思想的發(fā)展，到荀子對先秦百家爭鳴的總結(jié)與融合，傳統(tǒng)文化又經(jīng)歷了繼承性與變革性的過程。古代中國雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂、分裂和王朝更替，但傳統(tǒng)文化從未中斷，總是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和包容性在世界文化史上也是獨一無二的，這種包容性有利于中華文化圖的形成和發(fā)展。
  ——摘編自張岱年《中國傳統(tǒng)文化概論》材料二：中國傳統(tǒng)文化是在先秦文化基礎(chǔ)上，以儒家思想為主體，融入釋、道觀念而形成的一種成熟的倫理文化；西方傳統(tǒng)文化根植于古希臘世俗文化、古羅馬政治文化的土壤中，歷經(jīng)基督教文化、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動而形成的一套世俗文化。天人合一、自強(qiáng)不息是中國傳統(tǒng)文化的基本精神，它強(qiáng)調(diào)在多元和諧與有限對立中，達(dá)到至真、至善、至美的境界；而人與自然的二元對立、契約意識則構(gòu)成西方傳統(tǒng)文化的基本精神，它強(qiáng)調(diào)在征服自然的斗爭中，表達(dá)一種向上、向外擴(kuò)張的氣魄，在契約、律法的前提下，求得人與人的平等與尊重，呈現(xiàn)出特定的宗教意識和科學(xué)精神。
  ——摘編自黃政昌《中西方傳統(tǒng)文化比較》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括分析我國傳統(tǒng)文化形成原因。
  （2）根據(jù)材料二，指出中西方傳統(tǒng)文化的不同之處。
  組卷：0引用：3難度：0.5

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• 20．閱讀材料，回答問題。
  材料：青年團(tuán)不同時期的入團(tuán)誓詞（部分）
  

  時間	入團(tuán)誓詞
  1953年12月	我志愿加入中國新民主主義青年團(tuán)，我堅決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的主張。我一定努力學(xué)習(xí)，積極工作，鍛煉身體，遵守團(tuán)的紀(jì)律，執(zhí)行團(tuán)的決議，緊密聯(lián)系群眾，為保衛(wèi)祖國和實現(xiàn)社會主義社會而奮斗。
  1957年7月	我志愿加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)，堅決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的主張，忠實執(zhí)行團(tuán)的決議，嚴(yán)格遵守團(tuán)的紀(jì)律。我一定努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，積極勞動，密切聯(lián)系群眾，吃苦在前，得利在后，為保衛(wèi)祖國，為我國建成社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。
  1982年12月	新團(tuán)員必須在團(tuán)旗下進(jìn)行入團(tuán)宣誓，誓詞如下：“我志愿加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)，堅決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守團(tuán)的章程，執(zhí)行團(tuán)的決議，履行團(tuán)員義務(wù)，嚴(yán)守團(tuán)的紀(jì)律，勤奮學(xué)習(xí)，積極工作，吃苦在前，享受在后，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗!”團(tuán)章中將入團(tuán)宣誓單列一條，是共青團(tuán)歷史上的首創(chuàng)。

  ——摘編自黃志堅等《中國共青團(tuán)入團(tuán)誓詞的歷史沿革、演進(jìn)規(guī)律與時代價值》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓π轮袊闪⒁詠砬嗄陥F(tuán)入團(tuán)誓詞變化的理解。（觀點明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）
  組卷：10引用：4難度：0.7

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