2020-2021學(xué)年內(nèi)蒙古西四旗高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國(guó)古代文化中最早記載的幸福觀念見(jiàn)于《尚書?洪范》的“五福”說(shuō)，五福是指“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰終考命”。這反映了中國(guó)古代早期的幸福觀。
        五福中的長(zhǎng)壽、富足、康寧、善終屬于世俗的幸福，好德則是五福中不同于世俗幸福的精神幸福。中國(guó)古代在公元前六世紀(jì)出現(xiàn)了對(duì)精神生活的反思，出現(xiàn)了孔子等一系列思想家。孔子代表的儒家揚(yáng)棄了五福的觀念，發(fā)展了“好德”的幸福觀念，全面提出了與世俗幸福觀不同的超世俗幸福觀。儒家認(rèn)為行善得福，“德，福之基也”。一個(gè)人不能擁有美德，就不可能獲得幸福。人的不斷提升個(gè)人美德的過(guò)程就是追求幸福的過(guò)程，德性達(dá)到完美即最高的幸福。在這種幸福觀中，精神上的富足和物質(zhì)上的享樂(lè)是對(duì)立的，更加注重心靈的滿足與安寧，關(guān)注那些來(lái)自于內(nèi)心的幸福。其次，儒家認(rèn)為人不能只追求個(gè)人的幸福，而應(yīng)將個(gè)人的幸福聯(lián)系他人、融入社會(huì)，己立立人、與民同樂(lè)?？梢?jiàn)儒家的幸福觀基本上是思想家提出的超越世俗的幸福觀念。
        幸福在《論語(yǔ)》等儒家典籍中也被稱為“樂(lè)”。在儒家看來(lái)，物質(zhì)財(cái)富對(duì)幸福來(lái)說(shuō)并不重要，精神快樂(lè)才是幸福的根本要素。因此，他們主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽夭、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度?？鬃拥睦^承者孟子則主張“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也”。這是士君子重視天倫之樂(lè)（倫理滿足）、問(wèn)心無(wú)愧（內(nèi)心滿足）、教育英才（教育貢獻(xiàn)）的幸福觀。最后一點(diǎn)也體現(xiàn)了使自己幸福和使他人幸福的一致。
        儒家思想一向認(rèn)為，在人生中有比個(gè)體生命更為重要的價(jià)值，要求人應(yīng)當(dāng)有一種為道德價(jià)值和理想信念而超越物質(zhì)欲求的思想境界。北宋大儒周敦頤特別突出信念與富貴的矛盾，在他看來(lái)，外在的富貴是常人共同追求的對(duì)象，但以富貴為人生目的，只是俗人對(duì)于生活的態(tài)度。一個(gè)君子必須超乎富貴的追求，因?yàn)閷?duì)于君子來(lái)說(shuō)，世界上有比富貴更寶貴更可愛(ài)的東西。這種至貴至富可愛(ài)可求的東西是“大”，相比之下，富貴利達(dá)不過(guò)是“小”。人若真能有見(jiàn)于“大”，則不僅可以忘卻“小”，而且可以在內(nèi)心實(shí)現(xiàn)一種高度的充實(shí)、平靜、幸福和快樂(lè)。
        除了個(gè)人幸福外，中國(guó)古代也提出了社會(huì)幸?；蛐腋Ｊ澜绲母拍睢！抖Y記?禮運(yùn)》中提出的“大同”概念是一個(gè)典型的幸福世界概念。大同社會(huì)的政治制度和倫理觀念一切為公而不為私；公天下而不是家天下，政治權(quán)力應(yīng)是公共享有的；政權(quán)傳賢，用人選能；社會(huì)有良好保障和福利，人民樂(lè)意為公共事務(wù)盡心竭力；大同社會(huì)是一個(gè)誠(chéng)信、和睦、平等的社會(huì)。這種古代的天下觀和大同社會(huì)理想，以及公而無(wú)私的價(jià)值觀，為后世儒家所傳承，構(gòu)成了儒家的幸福世界圖景，在中國(guó)歷史上發(fā)揮了重要影響，并成為近代中國(guó)人向往理想社會(huì)的重要理念基礎(chǔ)。
        總之，儒家文化的幸福觀，重視現(xiàn)世的幸福而不是來(lái)世的幸福，突出內(nèi)在的幸福而不是外在的幸福，關(guān)注個(gè)人的幸福的同時(shí)關(guān)注社會(huì)的幸福。
  （摘編自陳來(lái)《中國(guó)文化中的“幸?！薄罚?/bdo>（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《尚書》記載的“五?！庇^表明我國(guó)先民追求的幸福是世俗幸福，不包括內(nèi)在的精神幸福。
  B.孔子拋棄了“五?！庇^，反對(duì)人們追求世俗幸福，主張人應(yīng)追求最高幸?！昝赖牡滦?。
  C.根據(jù)孟子的幸福觀，人們只要追求個(gè)人幸福，不必將個(gè)人幸福與他人幸福結(jié)合起來(lái)。
  D.“大同”思想構(gòu)建了一個(gè)理想型社會(huì)，反映了儒家追求社會(huì)幸福的理念，為儒家世代繼承。
  （2）下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章重點(diǎn)論述了儒家幸福觀在歷史進(jìn)程中的傳承與發(fā)展，儒家主張重視精神幸福，追求個(gè)人幸福與他人幸福、社會(huì)幸福保持一致。
  B.文章前四段主要論述了儒家幸福觀的變遷，第五段論述的社會(huì)幸福觀在儒家思想中一脈相承。
  C.文章引用《尚書》《孟子》《禮記》等古代典籍的內(nèi)容，是采用引用論證的論證方法，使論證具有權(quán)威性。
  D.文章采用了“分一總”式結(jié)構(gòu)，最后一段總結(jié)儒家的幸福觀并非虛無(wú)縹緲，它關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人與社會(huì)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《論語(yǔ)》中記載孔子夸贊顏回簞食瓢飲不改其樂(lè)的品質(zhì)，體現(xiàn)了孔子重視內(nèi)心滿足與安寧，淡泊物質(zhì)生活。
  B.從《尚書》所記載的“五?！庇^到周敦頤的幸福觀，可見(jiàn)，追求內(nèi)在的精神幸福是歷代儒家一貫主張的。
  C.周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中表達(dá)了要保持正直清白的品德，是他所主張的君子追求的幸福應(yīng)超脫富貴的體現(xiàn)。
  D.儒家認(rèn)為精神快樂(lè)是幸福之本，物質(zhì)上富足的人享受著物質(zhì)的供養(yǎng)，其實(shí)，在精神上并不快樂(lè)。
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的發(fā)展，城市每年產(chǎn)生的垃圾多達(dá)上億噸，堆積成山的垃圾正在逐漸吞噬著日益稀缺的土地資源。我國(guó)日常處理垃圾的主要方法是填埋，由此導(dǎo)致城市歷年的垃圾堆存量高達(dá)6.8億噸，侵占35億多平方米土地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)600多座大中城市中，有70%的城市被垃圾所包圍，有25%的城市不得不把垃圾存到鄉(xiāng)村，由此造成城市垃圾公害變成鄉(xiāng)村公害。尤其是城市垃圾的二次污染，導(dǎo)致城鄉(xiāng)結(jié)合帶區(qū)域生態(tài)環(huán)境惡化，危及中國(guó)21世紀(jì)的可持續(xù)發(fā)展建設(shè)。高速發(fā)展的城市，正在遭遇“垃圾圍城”之痛。
  （摘編自《我國(guó)垃圾分類回收現(xiàn)狀分析》）材料二：
        垃圾分類，指按一定規(guī)定或標(biāo)準(zhǔn)將垃圾分類儲(chǔ)存、分類投放和分類搬運(yùn)，從而轉(zhuǎn)變成公共資源的一系列活動(dòng)的總稱。分類的目的是提高垃圾的資源價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，力爭(zhēng)物盡其用。
  

  中國(guó)生活垃圾分類情況
  類別	類型		占比
  可回收垃圾	主要包括廢紙、塑料、玻璃、金屬和布料五大類。通過(guò)綜合處理回收利用，可以減少污染，節(jié)省資源		約10%～25%
  	廚余垃圾	果皮、菜皮、剩菜剩飯、骨頭、菜根菜葉等食品類廢物及花草等生物類廢棄物	約40%～60%
  不可回收垃圾	其他垃圾	陶瓦陶瓷、渣土、衛(wèi)生間廢紙等難以回收的廢棄物	約20%
  	有毒有害垃圾	電池、燈泡、水銀溫度計(jì)、油漆桶、過(guò)期藥品、過(guò)期化妝品等。這些垃圾含有對(duì)人體健康有害的重金屬、有毒物質(zhì)或者對(duì)環(huán)境造成現(xiàn)實(shí)危害或者潛在危險(xiǎn)的廢棄物	約5%

  （摘編自澎湃新聞《三部委聯(lián)合印發(fā)方案　加快推進(jìn)生活垃圾分類和處理設(shè)施建設(shè)》）材料三
        我國(guó)的垃圾分類制度起步于2000年，但是推廣進(jìn)度卻相對(duì)緩慢。如何能促進(jìn)更高效的垃圾分類工作呢？他山之石，可以攻玉。國(guó)外的垃圾分類制度對(duì)我國(guó)推進(jìn)垃圾分類工作有諸多啟示。
        日本以建設(shè)循環(huán)型社會(huì)為發(fā)展目標(biāo)，建立了完善的循環(huán)經(jīng)濟(jì)法律體系。在投放環(huán)節(jié)，日本明確了生活垃圾分類投放要求并且實(shí)行不分類不收運(yùn)、運(yùn)走了也會(huì)被退回的措施，同時(shí)法律對(duì)亂扔垃圾和隨意焚燒行為明確了判刑、處罰金或者兩者并處的規(guī)定，確保了居民按要求分類投放垃圾。
        德國(guó)的生活垃圾管理有一整套完備的法律作為保障。目前德國(guó)有關(guān)垃圾管理的相關(guān)法律有數(shù)百項(xiàng)，相關(guān)行政條例數(shù)千項(xiàng)，涉及垃圾分類管理方方面面，且根據(jù)實(shí)施具體情況不斷更新完善。
  （摘編自環(huán)球網(wǎng)《看看海外各國(guó)垃圾分類的立法》）材料四
        四川省統(tǒng)計(jì)局民調(diào)中心于今年7月組織開(kāi)展了四川居民生活垃圾分類意識(shí)專項(xiàng)調(diào)查。調(diào)查范圍覆蓋全省21個(gè)市（州），訪問(wèn)對(duì)象為年齡在16歲以上的當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)常住居民，調(diào)查共回收有效問(wèn)卷2466份。
        調(diào)查結(jié)果顯示，逾八成受訪居民知曉并愿意配合對(duì)生活垃圾進(jìn)行分類，受訪居民主要擔(dān)心實(shí)施垃圾分類后“垃圾分類不夠準(zhǔn)確”和“小區(qū)（村組）缺少分類垃圾桶（池）”；受訪居民辨識(shí)可回收物、餐廚垃圾、有害垃圾的準(zhǔn)確率分別為13.0%、14.4%、20.5%，僅有34位受訪居民在辨識(shí)可回收物、餐廚垃圾、有害垃圾時(shí)均未出現(xiàn)錯(cuò)誤，總體辨識(shí)準(zhǔn)確率為1.4%，而受訪居民在這些實(shí)際垃圾分類問(wèn)題的回答中，總體辨識(shí)準(zhǔn)確率僅為1.1%。日常生活中，表示生活垃圾做到了按要求分類投放、分類收集、分類運(yùn)輸?shù)氖茉L居民分別占12.1%、4.4%和12.1%；超過(guò)八成的受訪居民表示需要更加詳細(xì)地了解垃圾分類相關(guān)知識(shí)。
  （摘編自《2020年四川居民生活垃圾分類意識(shí)調(diào)研分析：總體辨識(shí)準(zhǔn)確率為1.4%》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.隨著國(guó)家城市化率不斷提高，我國(guó)的城市產(chǎn)生的垃圾量逐年增加，每年產(chǎn)生垃圾超過(guò)6億噸，“垃圾圍城”正威脅很多城市。
  B.將垃圾分類為可回收垃圾和不可回收垃圾，可回收垃圾通過(guò)綜合處理再回收利用，可以提高垃圾的資源價(jià)值，減少環(huán)境污染。
  C.垃圾分類可以有效緩解我國(guó)城市垃圾堆積如山的問(wèn)題，我國(guó)垃圾分類雖然在2000年就開(kāi)始施行，但是推廣進(jìn)度比較緩慢。
  D.關(guān)于四川居民垃圾分類意識(shí)的問(wèn)卷顯示，居民對(duì)各類垃圾辨識(shí)總體準(zhǔn)確率僅1.4%，在回答實(shí)際垃圾分類的問(wèn)題總體準(zhǔn)確率則更低。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一介紹了我國(guó)城市垃圾處理的現(xiàn)狀，目前垃圾處理方式會(huì)造成土地資源浪費(fèi)，以及城市垃圾二次污染等問(wèn)題。
  B.材料二說(shuō)明了垃圾分類的意義以及情況，在四種垃圾分類類別中有毒有害垃圾占比最少，對(duì)環(huán)境的影響最小。
  C.材料三中，日本、德國(guó)在垃圾分類在立法上健全相關(guān)法律體系，有效保障垃圾分類制度的實(shí)施，值得我國(guó)借鑒。
  D.材料四的問(wèn)卷顯示，四川居民缺乏垃圾分類知識(shí)，垃圾分類意識(shí)不足，這是阻礙垃圾分類制度推廣的重要因素。
  （3）請(qǐng)根據(jù)以上材料，給我國(guó)推進(jìn)垃圾分類工作提出合理化建議。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  刷牙
  路遙       ①一九七八年夏天，大山村十八歲的青年社員黑牛，在公社參加了幾個(gè)月衛(wèi)生學(xué)習(xí)班回來(lái)后，就成了隊(duì)上唯一的“赤腳醫(yī)生”了。
        ②回隊(duì)后的第二天早晨，我們這位“醫(yī)生”就赤腳片兒蹲在自家門前的鹼畔上，刷開(kāi)了牙。作為“赤腳醫(yī)生”，他現(xiàn)在已經(jīng)知道了刷牙的好處和不刷牙的壞處。
        ③但是，在這個(gè)離縣城一百多里路，離公社也有五六十里路的僻遠(yuǎn)山村竟然有人刷起了牙。豈非咄咄怪事？所以消息風(fēng)快傳遍全村，先后有一些老者和童稚向刷牙者的院子里涌來(lái)，像看一臺(tái)大戲一樣圍住了他。
        ④這些人圍住這個(gè)刷牙的人，驚叫聲和稀奇的議論，嗡嗡地響成一片。有幾個(gè)老頭竟然在他的面前蹲了下來(lái)，像觀察一頭生病的牛犢一樣，互相指著他的嘴巴各抒己見(jiàn)。
        ⑤黑牛向來(lái)遇事不慌不忙。這陣兒也一樣：他照樣不慌不忙刷他的牙。他右手很不靈巧地拿著牙刷在嘴里鼓弄了好一陣，然后取出牙刷，喝了缸子里的一口清水漱了漱口，把牙膏沫子吐在地上，又喝了一口水漱了起來(lái)。周圍一圈人的眼光就從那牙缸子里看到他的嘴上；又從他的嘴上看到土地上。
        ⑥現(xiàn)在，黑牛刷完了牙。他很高興：雖然牙床有點(diǎn)疼，但口里十分清爽。他不是看見(jiàn)，而是感覺(jué)到自己的牙齒白凈了--一定白凈得像玉米籽兒一樣！
        ⑦他站起來(lái)了，手里端著刷牙缸子，本來(lái)轉(zhuǎn)身想回家，但不知怎的，心頭萌生起這樣一個(gè)欲望：乘這個(gè)機(jī)會(huì)，他很想宣傳一下刷牙的好處。
        ⑧他好記性--把學(xué)習(xí)班上公社醫(yī)院大夫的牙齒方面的衛(wèi)生知識(shí)，幾乎一字不落說(shuō)了一遍。他的宣傳還沒(méi)完，人群里就發(fā)出了嘲罵聲：
        ⑨“哼！逛了幾天門外，倒學(xué)起文明了！”
        ⑩“哈呀，一股洋膩?zhàn)游?，把人鼻子熏壞了！?br />?這時(shí)候，只見(jiàn)一個(gè)黑胡巴茬的老漢滿臉通紅，豁開(kāi)人群，徑直朝人圈里的黑牛走來(lái)。他沒(méi)出聲，掄起莊稼人粗壯的胳膊，朝黑牛的嫩臉蛋上狠狠扇了一記耳光，然后大聲喝罵道：“不要臉的東西還不快滾回去！”
  ?老漢一記耳光打散了看熱鬧的人群，院子里很快就剩下了他父子倆。
  ?黑牛眼里噙著兩顆淚珠，說(shuō)：“爸，你為啥打人哩？我現(xiàn)在是‘赤腳醫(yī)生’，給大家說(shuō)講衛(wèi)生的道理，有什么不對(duì)？”
  ?“狗屁衛(wèi)生！你個(gè)土包子老百姓，滿嘴的白沫子，全村人都在笑話你這個(gè)敗家子！你羞先人哩！別給老子胡說(shuō)了！趁早把你那些刷牙家具撇到茅坑里去！”
  ?當(dāng)天晚上收工后，滿肚子委屈的“赤腳醫(yī)生”去找生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)--叫隊(duì)長(zhǎng)評(píng)評(píng)理吧！
  ?老隊(duì)長(zhǎng)五十多歲的人，害著嚴(yán)重的氣管炎。這陣兒正盤腿坐在煤油燈前，一邊猛烈地咳嗽著，一邊用勁地抽著旱煙鍋--不知哪個(gè)村里一個(gè)七十多歲的老庸醫(yī)生告訴他抽旱煙能治氣管炎。并且理論說(shuō)，氣管炎是寒癥，煙是熱性的，驅(qū)寒。老隊(duì)長(zhǎng)竟相信了這“偏方”，盡管越抽咳嗽越厲害，他還是拼命地用這“偏方”療治他的氣管炎。
  ?老隊(duì)長(zhǎng)還沒(méi)等他開(kāi)口，便一邊咳嗽，一邊抽煙，一邊說(shuō)：“事情我都知道了?？龋銈冞@些年輕人。莊稼人還刷牙哩？你看你洋不洋？咱個(gè)老百姓，刷那牙干啥？如果全村的青年人都搞這個(gè)刷牙的把戲，這壞風(fēng)氣傳開(kāi)來(lái)還了得？當(dāng)然，話又說(shuō)回來(lái)，誰(shuí)沒(méi)年青過(guò)兩天？有缺點(diǎn)錯(cuò)誤改了就對(duì)了。你也不要為這事熬煎，在咱社員會(huì)上好好檢查一下思想就行了……”
  ?老隊(duì)長(zhǎng)苦口婆心教育完黑牛，就猛烈地咳嗽起來(lái)。他趕緊抽了幾口旱煙，接著又是一陣更猛烈的咳嗽。
  ?等咳嗽暫時(shí)平息了的時(shí)候，他抬起頭吃驚地看見(jiàn)坐在腳地小凳上的“赤腳醫(yī)生”正流眼淚哩。他趕忙安慰說(shuō)：“你看你這個(gè)娃娃，哭啥哩，以后不刷就對(duì)了嘛！”
  ?黑牛滿面流淚從小凳上站起來(lái)，幾乎是絕望地喊道：“老隊(duì)長(zhǎng)，我檢查！但你也叫我刷牙吧！刷牙是講衛(wèi)生哩！”
  ?“還刷哩？哎呀，你這娃娃怎學(xué)成了個(gè)這？”
  ?老隊(duì)長(zhǎng)也動(dòng)氣了，他直起身板來(lái)，想大聲說(shuō)些什么，一陣猛烈的咳嗽終于使他什么也沒(méi)說(shuō)出來(lái)，上氣不接下氣，慌得黑牛趕忙上去給他捶背。
  ?咳嗽停息了的時(shí)候，老隊(duì)長(zhǎng)已經(jīng)沒(méi)力氣說(shuō)什么了。他背靠在鋪蓋卷上，閉起雙目，痛苦地喘息著。
  ?黑牛簡(jiǎn)直難受得連氣也出不上來(lái)了。他覺(jué)得很悶，便從這屋子里出來(lái)了。
  ?他站在村頭一棵老榆樹下，望著星光下朦朧的連綿不斷的大山久久地出神。全村人都睡了，看不見(jiàn)一星燈火。夏夜的風(fēng)把他那梳得很整齊的少年偏分頭吹得紛亂。在這沉重的寂靜中，他突然好像聽(tīng)見(jiàn)地平線那邊隱隱約約有些隆隆的響聲。天很晴，不像是打雷。是什么呢？是汽車？是火車？是飛機(jī)？不知為什么，他覺(jué)得這聲音好像是朝著他們村來(lái)的。少年特有的憧憬和幻想，使他忘記了一天的不愉快，驚喜地用眼睛和耳朵仔細(xì)搜尋起這些聲音來(lái)；黑暗中他微微笑咧開(kāi)的嘴巴，露出兩排潔白的牙齒……
  一九七九年三月二十七日，夜。（原刊甘泉縣內(nèi)部文藝刊物《泉》1979年第2期，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章點(diǎn)面結(jié)合地描寫了村民圍觀黑牛刷牙的場(chǎng)景，既描繪廣大村民的驚叫和稀奇的議論，又詳細(xì)寫了父親神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言。
  B.第?段運(yùn)用動(dòng)作描寫等手法描寫老隊(duì)長(zhǎng)，展現(xiàn)了愚昧、樸實(shí)的人物形象，為后文寫隊(duì)長(zhǎng)苦口婆心勸說(shuō)黑牛放棄刷牙作鋪墊。
  C.文中譬喻源于生活，寫村民“像看一臺(tái)大戲一樣圍住了他”，以及黑牛感覺(jué)牙齒“白凈得像玉米籽兒一樣”，充滿了鄉(xiāng)土氣息。
  D.小說(shuō)中的對(duì)話與說(shuō)話者身份語(yǔ)氣極為契合，村民的話充滿嘲諷，父親話滿腔憤怒，老隊(duì)長(zhǎng)的話雖語(yǔ)重心長(zhǎng)，卻滿含鄙夷。
  （2）請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析黑牛從學(xué)成歸來(lái)到最后站在老榆樹下的過(guò)程中心緒的變化。
  （3）小說(shuō)結(jié)尾一段在平易的語(yǔ)言中潛藏著豐富的意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容加以探究。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。
        新華社日內(nèi)瓦9月16日電   世界貿(mào)易組織秘書處日前發(fā)布的報(bào)告顯示，由于不少國(guó)家采取暫?；蛲七t征收抗疫物資關(guān)稅、簡(jiǎn)化報(bào)關(guān)手續(xù)等措施，今年上半年全球醫(yī)療用品貿(mào)易大幅增長(zhǎng)。在對(duì)41個(gè)國(guó)家的醫(yī)療用品貿(mào)易數(shù)據(jù)進(jìn)行初步統(tǒng)計(jì)分析后，報(bào)告估算，今年上半年全球醫(yī)療用品貿(mào)易增長(zhǎng)37.8%。報(bào)告還說(shuō)，新冠肺炎疫情期間，以遠(yuǎn)程醫(yī)療為代表的新型醫(yī)療服務(wù)貿(mào)易打破了傳統(tǒng)醫(yī)療產(chǎn)業(yè)的地域限制，獲得較快發(fā)展。報(bào)告認(rèn)為，隨著部分國(guó)家擴(kuò)大醫(yī)療用品出口，全球醫(yī)療用品供應(yīng)緊張局面將進(jìn)一步緩解。
  組卷：1引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        習(xí)近平總書記說(shuō)：“世上沒(méi)有從天而降的英雄，只有挺身而出的凡人?！痹谶@場(chǎng)驚心動(dòng)魄的抗疫大戰(zhàn)、艱苦卓絕的歷史大考中，創(chuàng)造出許許多多英雄壯舉的是挺身而出的平凡人。各條戰(zhàn)線的抗疫勇士臨危不懼、視死如歸，困難面前豁得出去、關(guān)鍵時(shí)刻沖得上去，以生命赴使命、用大愛(ài)護(hù)眾生。面對(duì)兇猛的疫情，沒(méi)有人生而英勇，只是選擇無(wú)畏。事實(shí)再次證明，平凡人也能成為真英雄。
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        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：2難度：0.7

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