2021-2022學(xué)年湖北省黃岡市高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        西方戲劇的觀念與中國(guó)戲曲的觀念，是迥然有別的。
        古希臘亞里士多德對(duì)戲劇進(jìn)行了理論總結(jié)，寫下了著名的《詩(shī)學(xué)》。他說(shuō)：“悲劇最重要的是情節(jié)，即事件的安排……悲劇中沒有行動(dòng)，則不成為悲劇，但沒有性格，仍然不失為悲劇?！敝袊?guó)的戲曲理論，無(wú)論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重點(diǎn)都是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無(wú)不處于次要的位置。
        這種理論上的差異，自然造就了舞臺(tái)演出的分疆。
        西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時(shí)期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實(shí)性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，這樣處理威尼斯的小船駛過(guò)舞臺(tái)：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動(dòng)……小船要十二個(gè)人推著走，用鼓風(fēng)機(jī)向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……使用的槽是錫制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，搖槽時(shí)里面的水便會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲?！蔽枧_(tái)上一切的安排就是要把一個(gè)不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。
        中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長(zhǎng)不過(guò)膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺(tái)上并沒有小舟……觀眾這種感情是由演員的姿勢(shì)引起的，正是這種姿勢(shì)使得這場(chǎng)行船的戲獲得名聲。”中西舞臺(tái)演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。
        西方看戲劇的觀眾十有八九是以認(rèn)知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設(shè)身處地地沉浸到劇中去，做一個(gè)“事件過(guò)程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場(chǎng)里，觀眾的神情始終是關(guān)注的，觀眾席上始終是寂靜的，大家都在悄悄地“偷看”臺(tái)上發(fā)生的“事件”。觀眾即使被“事件”觸動(dòng)，也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流，就像在現(xiàn)實(shí)中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場(chǎng)，他們感受的焦點(diǎn)在于，評(píng)判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。如果“知”了就不再進(jìn)劇場(chǎng)。西方戲劇以及類似樣式的藝術(shù)，一般很難吸引沒有偏愛的回客。
        中國(guó)觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說(shuō)看戲曲故事，不如說(shuō)看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的演技作為看戲的選擇。中國(guó)戲曲劇場(chǎng)中，名演員的折子戲（劇目中最能表現(xiàn)其演技的片斷）專場(chǎng)往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力：如青年演員能扮演老年；老年演員能扮演青年；男演員能扮演女人，如京劇的梅蘭芳；女演員能扮演男人，如越劇的徐玉蘭。
        這種強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實(shí)的舞臺(tái)準(zhǔn)則，是西方戲劇聞所未聞，不敢想象的。
  （節(jié)編自陳偉《中國(guó)戲曲點(diǎn)燃布萊希特的理論火花》）材料二：
        清初畫家笪重光在他的《畫筌》里一段論畫面空間的話，也正相通于中國(guó)舞臺(tái)上空間處理的方式。他說(shuō)：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贄疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境?！?br />      中國(guó)舞臺(tái)表演方式有獨(dú)創(chuàng)性，我們愈來(lái)愈見到它的優(yōu)越性。中國(guó)舞臺(tái)上一般地不設(shè)置逼真的布景。老藝人說(shuō)得好：“戲曲的布景是在演員的身上。”演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活?！皩?shí)景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。
        這是藝術(shù)所啟示的真，也就是“無(wú)可繪”的精神的體現(xiàn)，也就是美。
        做到了這一點(diǎn)，就會(huì)使舞臺(tái)上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構(gòu)成，不須借助于實(shí)物的布置來(lái)顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫處多屬贊疣”，排除了累贅的布景，可使“無(wú)景處都成妙境”。例如川劇《刁窗》一場(chǎng)中虛擬的動(dòng)作既突出了表演的“真”，又同時(shí)顯示了手勢(shì)的“美”，因“虛”得“實(shí)”。《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國(guó)的演員能用兩個(gè)極洗煉而又極典型的姿勢(shì)，把時(shí)間、地點(diǎn)和特定情景表現(xiàn)出來(lái)。
  （節(jié)編自宗白華《美學(xué)散步?中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.西方戲劇與中國(guó)戲曲在理論上是存在差異的，西方戲劇更看重情節(jié)，中國(guó)戲曲更看重演員的演技和唱腔。
  B.西方戲劇的演出更強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性，不僅要求演員演出力圖逼真，而且舞臺(tái)布景等安排也講求仿真效果。
  C.中國(guó)戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真是通過(guò)演員的表演所傳達(dá)，如一支小槳和演員的姿態(tài)就能表現(xiàn)出行船。
  D.西方觀眾看戲劇都抱著認(rèn)知的目的，沉浸于劇中“事件過(guò)程”，他們看戲劇常反思自己“知”還是“不知”。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從中國(guó)名演員的折子戲?qū)?chǎng)比整部戲曲表演更受青睞的現(xiàn)象可以看出，中國(guó)觀眾看戲曲的欣賞趣味更看重演員的表演能力。
  B.中國(guó)明代湯顯祖、清代李漁與古希臘亞里士多德都是戲劇理論家，他們?cè)诶碚撋系牟町愖匀辉炀土酥形鞣綉騽〉闹T多不同。
  C.中國(guó)戲曲常忽視舞臺(tái)布景，目的是不阻礙表演的集中和靈活，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，讓劇中人和觀眾精神交流。
  D.《畫筌》里關(guān)于畫面空間的理論，與中國(guó)戲曲舞臺(tái)上空間處理的方式相通，這說(shuō)明中國(guó)戲曲理論受到了中國(guó)繪畫理論的啟發(fā)。
  （3）下列戲曲評(píng)價(jià)語(yǔ)句，最能支撐中國(guó)戲劇表演“虛實(shí)相生”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.臺(tái)前有淚原非我，坐上無(wú)聲已入神。
  B.頃刻間千秋萬(wàn)事，方寸間萬(wàn)里江山。
  C.舞臺(tái)方寸懸明鏡，優(yōu)孟衣冠啟后人。
  D.心隨靜婉歌塵起，影伴嬌嬈舞袖垂。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）結(jié)合材料內(nèi)容，請(qǐng)概括分析中國(guó)舞臺(tái)表演方式的“優(yōu)越性”。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4題小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  娘
  孫蓀      我這是第二次來(lái)新縣訪問許世友故居了。
        兩次來(lái)這里，都有一個(gè)強(qiáng)烈的感受，使我必得記下許世友將軍的一種情感經(jīng)歷才能心安。
        這是20世紀(jì)50年代，共和國(guó)上將許世友回到闊別了20年的家鄉(xiāng)新縣。當(dāng)時(shí)的農(nóng)村通訊設(shè)施很差，許世友不讓縣里通知家人，帶著警衛(wèi)員徑直奔向離縣城幾十公里的山村許家洼。
        不巧的是，許世友到了家，只見房門上掛著鎖。
  “我娘呢？”他急切地問。
  “可能上山打柴了?！编従踊卮鹬鸵ド缴辖性S媽媽。
  “我去！”許世友已經(jīng)看好了家門前通向后山的那條小路，那一定就是母親常常上山打柴的路。
        許世友飛快地沿著曲折的山路向山上走去，不遠(yuǎn)處就看見一位老人正背著一捆松枝往這邊走來(lái)。那正是許媽媽。媽媽看見迎面走來(lái)一長(zhǎng)一少兩個(gè)軍人，就停下了腳步，老人家一眼看出了走在前面的是自己的兒子，輕喊了一聲：“友伢子！”許世友一聽到母親的呼喚，就向前搶了一大步，深情地喊了一聲：“娘！”頓時(shí)熱淚模糊了雙眼，雙膝不知不覺地跪了下來(lái)。
        看到清瘦慈祥的母親，將軍心里既溫暖，又酸楚。他永遠(yuǎn)記得，在他投身革命以后，為了支撐這個(gè)家，母親經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦。他的發(fā)妻和幼子無(wú)法存活，母親為了保護(hù)他們能夠活下來(lái)費(fèi)盡了心思。特別是老人家吃長(zhǎng)齋（終生不吃犖腥）為戰(zhàn)火中的兒子祈禱平安。
        跪在母親膝下的許將軍起來(lái)以后，看見剛才背在母親身上的柴禾捆，就招呼警衛(wèi)員背上。但這時(shí)母親卻向?qū)④姲l(fā)出了指令：“伢子你背。人家是客人?！睂④姾俸僖恍Γ爮哪赣H的吩咐，背起了柴禾捆，擁著母親回到了家里。
        老家和普通的農(nóng)家沒有兩樣，并沒有因?yàn)樗菍④姸辉Ｆ饋?lái)。仍然是他多年前離家時(shí)的幾間破舊的泥瓦屋，他熟悉的紡線車，織布機(jī)，農(nóng)具，墻壁上打的一個(gè)洞還在，那是他最后離家時(shí)被敵人包圍為了突圍而用拳腳打下的。將軍感到無(wú)比親切，家中到處都有母親的氣息，到處都留有自己生命的記憶。
        縣里領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)將軍住到縣委招待所，將軍毫不猶豫地拒絕了。將軍早已打定主意，回到家里，只能和母親住在一起。雖然按照規(guī)定，警衛(wèi)員需要在家周圍站崗，但將軍仍然像過(guò)去在家種田時(shí)一樣，一邊坐在灶前撅著松枝燒鍋，一邊和正搟面條的母親聊天。夜里，就住在自己原來(lái)住過(guò)的簡(jiǎn)陋的床上，用的是家里普通的被褥。
        我在將軍故居，聽到許家洼的鄉(xiāng)親們中間流傳的這些故事細(xì)節(jié)，常常止不住熱淚盈眶。我遺憾自己不是畫家雕塑家，不能把許家洼好漢山上共和國(guó)上將回家拜母的情景，畫一幅珍貴的圖畫，塑一尊永遠(yuǎn)的雕塑。我只能用我粗樸的文字記下這神圣的一個(gè)瞬間。
        是的，我的文字太粗樸了！我無(wú)法記下久別重逢的瞬間這對(duì)偉大的母子豐富無(wú)比的內(nèi)心世界，我無(wú)法想象將軍住在老家的夜晚心中想些什么。只有一點(diǎn)我想可以猜定：如何報(bào)答母親的恩情。
        將軍回城以后把老娘接到了城里。但是，老娘在城里過(guò)不慣，堅(jiān)持回老家自食其力獨(dú)自生活。將軍只好尊重母親的意愿，送老娘回家終老鄉(xiāng)里。我相信將軍一定苦苦地勸說(shuō)過(guò)母親留在城里頤養(yǎng)天年，結(jié)果可想而知。因?yàn)橘|(zhì)樸、剛毅的將軍清楚母子在性格上的相似之處，一旦有了主意，不會(huì)輕易改變，勸說(shuō)很難有效。將軍心里是熟悉的。
        這成了將軍的一個(gè)“問題”：母親不在身邊，無(wú)法侍奉母親。而這是將軍心中的大事。他不管別人怎么說(shuō)，自己終生恪守著這樣一個(gè)人生信條：為革命盡忠，為母親盡孝。革命勝利后報(bào)答母親的恩情于萬(wàn)一以補(bǔ)償心中的歉疚，是將軍的一個(gè)情結(jié)。因?yàn)槟赣H的進(jìn)城又回鄉(xiāng)，這個(gè)情結(jié)更加難解甚至是無(wú)法解了。母親的恩情無(wú)法報(bào)答，越來(lái)越成為許世友心靈深處的疼痛。
        許世友是革命時(shí)代少有的經(jīng)過(guò)千錘百煉而仍然保持獨(dú)特個(gè)性的人。他一定要按照自己的意愿和方式為母盡孝。為此在許世友身上發(fā)生了許多不同尋常的故事。早在上世紀(jì)50年代，黨中央委員會(huì)采取個(gè)人簽名的方式議決個(gè)人遺體實(shí)行火化，許世友作為中央委員，向中央主席公開申明，他死后要葬在母親身邊，為母盡孝。他親自把家鄉(xiāng)好漢山上父母墓地的左下方選為自己的墓地，意味著在天之靈能夠依偎在母親的懷中膝下。在他生命的最后日子，他鄭重地向中央重申的唯一請(qǐng)求還是身后土葬魂歸故里陪伴母親。他的這個(gè)愿望終于實(shí)現(xiàn)了。只是后人覺得他所選擇的墓地太過(guò)狹窄，稍稍做了一點(diǎn)移動(dòng)，為的讓將軍有更敞亮的安息之地，同時(shí)又長(zhǎng)眠在父母的身邊。
        許世友的墓地現(xiàn)在已經(jīng)成了勝地甚至圣地。人們來(lái)到這里，是為了紀(jì)念一位英雄。一位20世紀(jì)中國(guó)的傳奇式英雄：少林武功的高手，革命的戰(zhàn)神，國(guó)家的保護(hù)神，傳說(shuō)意義上的當(dāng)代尊神。同時(shí)，也是人們景仰的一位孝子。共和國(guó)上將對(duì)母親的深情足以感天動(dòng)地，讓人們感到人性的豐富和貴重。人們希望將軍能夠永生，永遠(yuǎn)能夠護(hù)佑國(guó)家和蒼生，就是天經(jīng)地義的了。
  （選自《中國(guó)年度散文》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章寫許世友將軍拒絕住招待所，主要是為了表現(xiàn)他樸實(shí)節(jié)儉的高風(fēng)亮節(jié)。
  B.母親不讓警衛(wèi)員背柴火要將軍親自背，意在表現(xiàn)母親具有人人平等的思想。
  C.母親進(jìn)城又還鄉(xiāng)，使得將軍難報(bào)母恩，這件事更加重了將軍心靈深處的歉疚。
  D.將軍個(gè)性獨(dú)特、堅(jiān)定，他執(zhí)意土葬，不僅能如愿以償，還得到后人特別的厚待。
  （2）下列對(duì)文本的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開頭兩段寫作者重訪許世友故居受到震撼，在主旨表達(dá)上有著統(tǒng)攝全篇的作用。
  B.文章緊扣主題選材，既寫了典型事例，也寫了生動(dòng)細(xì)節(jié)，增加了文章的藝術(shù)感染力。
  C.文章寫將軍對(duì)老家舊屋感到很親切，這種第三人稱視覺有助于揭示將軍的真實(shí)感情。
  D.文章寫將軍回家探母等故事詳略得當(dāng)，感人至深，充分表現(xiàn)了將軍質(zhì)樸柔情的一面。
  （3）請(qǐng)結(jié)合文本分析“娘”的形象。
  （4）本文題目能否改成“為母盡孝”，談一談你的看法。
  組卷：7引用：1難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        科學(xué)與人文都尊重客觀事實(shí)。①          ，人文也是如此。李白過(guò)廬山，寫出“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”的詩(shī)句。后人批評(píng)李白：②          ？應(yīng)是七彩繽紛，不可能是紫顏色，但是，光在行進(jìn)中，遇到阻礙物時(shí)，發(fā)生各種光射現(xiàn)象，如透射、繞射，衍射、反射、折射、漫射等。光在行進(jìn)時(shí)遇到阻礙物體，而物體的粒子長(zhǎng)度方向光波的長(zhǎng)度差不多相等的時(shí)候，光波就發(fā)生了漫射。而漫射強(qiáng)度同光波皮長(zhǎng)的4次方成反比，紫光在可見光中光波又最短。李白看香爐峰時(shí)，（　　）。任何偉大的藝術(shù)家，必定是從實(shí)際出發(fā)的，他們的作品首先必須是③          ，然后，才能高于生活。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.“生紫煙”自然就不足為怪了，水珠直徑很可能與光波的長(zhǎng)度差不多相等，才導(dǎo)致了紫光的“全漫射”。
  B.水珠直徑很可能與光波的長(zhǎng)度差不多相等，才導(dǎo)致了紫光的“全漫射”，“生紫煙”自然就不足為怪了。
  C.因?qū)е铝俗瞎獾摹叭洹?，水珠直徑很可能與光波的長(zhǎng)度差不多相等，“生紫煙”自然就不足為怪了。
  D.水珠直徑很可能與光波的長(zhǎng)度差不多相等，“生紫煙”自然就不足為怪了，因?qū)е铝俗瞎獾摹叭洹薄?br />（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：2021年12月13日，是第8個(gè)南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。上午10時(shí)，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館將舉行國(guó)家公祭儀式活動(dòng)。這一天，凄厲的警報(bào)聲再一次作為整個(gè)國(guó)家的背景音長(zhǎng)鳴。銘記昨日的歷史恥辱，是為了汲取今日奮進(jìn)的動(dòng)力。
        材料二：梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，”我們正當(dāng)風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)的年齡，我們是民族精神的傳承者，我們是祖國(guó)明天的建設(shè)者，祖國(guó)的昨天需要我們銘記，祖國(guó)的明天需要我們創(chuàng)造。
        上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇演講稿，談?wù)勀愕乃伎肌?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析