2022年河南省洛陽市新安第一高級中學高考語文考前模擬試卷（三）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        傳統(tǒng)家風文化，是中國文化以德性倫理為本位的產(chǎn)物。作為中國文化傳統(tǒng)之核心的儒家德性倫理，具備一種“存在實現(xiàn)論”的特質(zhì)，此乃家風文化形成、涵養(yǎng)與傳續(xù)的內(nèi)在根源性機理。所謂“存在實現(xiàn)論”，指的是儒家德性倫理內(nèi)含著這樣一條精神邏輯：人本然地具備德性，這構(gòu)成了倫理活動的基礎；德性不是抽象人性，它必通過人的情感意志、實踐活動實現(xiàn)，從而成就人自我對于德性的實有；儒家講“人性本善”指的是德性實現(xiàn)、實有了的狀態(tài)，而不僅僅是德性自然地、客觀地具備于人身上。我們可從兩個方面分而論之。
        第一，儒家德性倫理不同于一般規(guī)范性倫理。在儒家看來，所謂“倫理”并不是出于生活的需求而制定的規(guī)范，而是內(nèi)在德性的形式化呈現(xiàn)。在儒家觀念系統(tǒng)中，用以表述倫理規(guī)范的主要概念“禮”始自人淳樸的天然情感，其形態(tài)是對“情”起規(guī)范性作用的形式化儀軌，其追求的乃是情感內(nèi)容與規(guī)范形式之間的統(tǒng)一。孔子針砭周禮之衰敗，認為其原因就是“情”與“禮”的脫節(jié)：“人而不仁，如禮何？”這里所說的“仁”與“情”乃是一體。作為“禮”之依據(jù)的“情”，實際上突出的乃是內(nèi)在德性?！岸Y”-“情”-“性”的結(jié)構(gòu)是儒家性善論的樞要。所謂“性善”并非以“善”統(tǒng)“性”，以后天規(guī)范倫理判斷人性，而是以“性”統(tǒng)“善”，人內(nèi)在之精神本質(zhì)乃是道德倫理規(guī)范的基礎。
        但儒家所立人性之本善，又與西方近代以前的抽象人性論傳統(tǒng)不一樣，強調(diào)德性與人自我實存的統(tǒng)一。這是儒家德性倫理特質(zhì)的第二個方面。孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也?！卑疵献哟搜裕叭省辈⒎歉拍钚缘某橄蠊蚕?，而是貫穿于現(xiàn)實存在的活生生的人身上。所謂“道”指的便是“仁”與“人”的合一，即德性與自我實存的統(tǒng)一。
        儒家“存在實現(xiàn)論”的精神邏輯要求人在人倫日用的活動中保持自我與德性的統(tǒng)一，因此儒家高度重視教化之工夫?！墩撜Z》首章取《學而》，極言為學之道。而儒家之言為學，并非西方知識論傳統(tǒng)之學，而是寓于人倫日用中的修身之學。而家庭是社會人倫關系的第一環(huán)，儒家對家庭與親情的重視，究其本質(zhì)而言乃是以德性精神規(guī)范涵養(yǎng)家庭。由此，在中國文化傳統(tǒng)中才得以形成具有深厚的道德文化積淀和強大的社會教化功能的家風文化。這種家風文化除了具有輔助社會治理的現(xiàn)實性價值之外，還具備生命關懷的精神價值。首先，它讓家庭成員以道義精神超越個人的私己生命，在自我的個體生命之上締造家庭的共同體生命，在這共同體生命中以家庭為載體實現(xiàn)生命的無限化。其次，它從根本上轉(zhuǎn)變了人對自身的理解定義。人不再是某種自然動物，而是一種超越性精神理念的現(xiàn)實表達，能夠以個體自我承擔普遍化的道義精神，在現(xiàn)實生命之上獲得超越的精神生命。
        叩問終極與無限乃人精神之本能沖動。以德性為本的中國傳統(tǒng)家風文化，通過其獨特的形式與感召力，喚起了人的歷史意識、超越意識，使人能夠以有限之存在實現(xiàn)無限之精神價值。由此，中國文化傳統(tǒng)方能不必期許神啟的救贖承諾，而能以世俗化的方式，自足地提供并獲得對于人之精神的終極人文關懷。此亦在一定程度上塑造了中華民族的民族性格與文化品格。
  （摘編自劉培功等《傳統(tǒng)家風文化與儒家德性倫理》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中國傳統(tǒng)家風重在立德樹人，能輔助社會治理，其形成的主要根基是儒家德性倫理。
  B.對儒家德性倫理而言，德性人人皆有，它被人自我“實有”之后，就體現(xiàn)為人性之善。
  C.儒家認為，“情”是“禮”的依據(jù)，“禮”是“情”的呈現(xiàn)與規(guī)范，二者不能脫節(jié)。
  D.《論語》一書將《學而》列為首章，極言為學之道，體現(xiàn)了儒家對知識學習的高度重視。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章闡釋了“存在實現(xiàn)論“的內(nèi)涵，這有助于深入理解儒家德性倫理對家風的具體影響。
  B.文章引用孔于針砭周禮衰敗的言論，反面論證了“禮”追求的是情感內(nèi)容與規(guī)范形式的統(tǒng)一。
  C.文章兩處中西比較，揭示了二者在人性論等方面的差異，都是為了論述儒家德性倫理特質(zhì)。
  D.文章論述了傳統(tǒng)家風文化的精神價值，并在此基礎上揭示了中國文化不依賴神啟救贖的特征。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.儒家德性倫理與一般規(guī)范性倫理不同，儒家認為后者的制定出于生活需求，是對人性的束縛。
  B.在儒家“禮”-“情”-“性”的結(jié)構(gòu)中，人性本無善惡，以“性”統(tǒng)“善”才有人性之善。
  C.“仁也者，人也”中“仁”指“德性”，它與“人而不仁，如禮何”中的“仁”的含義完全不同。
  D.弘揚傳統(tǒng)家風文化，能培養(yǎng)家庭成員的共同體意識，有助于實現(xiàn)個體生命對自身有限性的超越。
  組卷：10引用：2難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中國將采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力爭于2030年前達到峰值，爭取2060年前實現(xiàn)碳中和。該目標的提出助推了全球可持續(xù)發(fā)展和后疫情時代綠色復蘇的歷史潮流，那么，中國碳中和之路應該怎么走？
        在世界經(jīng)濟格局中，發(fā)達國家已經(jīng)完成工業(yè)化城市化進程，發(fā)展趨于飽和；發(fā)展中國家尚處于工業(yè)化城市化的初級或中后期階段，對于碳排放空間需求巨大。在經(jīng)濟全球化進程中，中國已經(jīng)邁入工業(yè)化后期乃至于后工業(yè)化階段，但60%的城市化率意味著尚有6.5億農(nóng)村居民仍然處于較低發(fā)展水平。
        發(fā)達國家早已碳達峰，但碳減排進程緩慢。一些早工業(yè)化國家在20世紀90年代甚至更早就已經(jīng)達峰，但下降速度慢、幅度小，就是在達峰后存在一個高位平臺期，而且持續(xù)時間較長。這就意味著中國的碳達峰可能不是單一峰，而是多峰，我們要盡量縮短高位平臺期，加速去碳進程。同時，也應認識到，達峰后有較長高位平臺期且減緩困難，碳排放清零和碳中和絕非易事。
        實現(xiàn)碳中和沒有捷徑可走，應該選擇中國凈零碳的合理路徑。要從根本上減碳去碳，調(diào)整能源結(jié)構(gòu)，謹防走入誤區(qū)。需著眼于開發(fā)風能、水能、太陽能等零碳能源，清零化石能源，發(fā)展多贏繁榮與自給自足并舉的零碳經(jīng)濟，發(fā)展零碳產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)零碳產(chǎn)品和零碳消費品，形成資源組合、區(qū)域協(xié)同、能源互補、空間均衡的格局。加大能源結(jié)構(gòu)調(diào)整力度，進一步提高零碳能源占比。提高減碳零碳行為社會參與度，形成低碳綠色發(fā)展社會共識。推動低碳領域的技術(shù)研發(fā)、產(chǎn)品創(chuàng)新和市場拓展，改變企業(yè)與消費者對高碳能源、產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品的認知，推廣電動汽車、風電、太陽能等較為成熟的低碳技術(shù)，加快生產(chǎn)結(jié)構(gòu)與生活方式調(diào)整。
  （摘編自《中國“碳中和”之路該怎么走》，《新華日報》2021年1月14日）材料二：
        如今，我國已進入減污降碳協(xié)同增效的高質(zhì)量發(fā)展階段，碳達峰碳中和成為破解資源環(huán)境約束突出問題、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的迫切需要。在“雙碳”政策體系的加快構(gòu)建下，我國能源、冶金、化工、建筑、交通、農(nóng)業(yè)等行業(yè)領域正在編制專項行動方案。在中國積極參與和引領全球氣候治理的影響下，一些發(fā)展中國家和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型國家紛紛跟進，發(fā)布了本國的碳達峰碳中和時間表。
        碳達峰碳中和的國際前景廣闊。目前，盡管全球以化石能源為主體的能源結(jié)構(gòu)沒有根本改變，以二氧化碳和甲烷排放為主體的溫室氣體結(jié)構(gòu)沒有根本改觀，主要排放國高能源消耗、高溫室氣體排放的工業(yè)結(jié)構(gòu)沒有根本改善，但近些年一些發(fā)展中國家通過實實在在的減排舉措邁出了堅實的步伐。其中，中國的主動擔當與貢獻有目共睹，為發(fā)展中國家碳達峰碳中和行動的實施做出了良好的國際示范。
        2021年10月，國家大型風電光伏基地青海海南、海西基地項目開工，通過光伏治沙等模式，有望實現(xiàn)新能源與生態(tài)協(xié)同共進。助力“雙碳”，這只是中國可再生能源發(fā)展的一個縮影。2021年，中國新增光伏發(fā)電并網(wǎng)裝機容量約為5300萬千瓦，連續(xù)九年位居世界首位；光伏發(fā)電并網(wǎng)裝機容量達到3.06億千瓦，連續(xù)七年位居世界第一。隨著可再生清潔能源的裝機容量越來越大，我國一些省份正在利用沙漠、戈壁、荒漠地區(qū)，加強建設大型光伏和風電基地?？梢姡袊l(fā)展可再生清潔能源的市場空間廣闊。在2021年9月召開的第七十六屆聯(lián)合國大會上，中國承諾今后不再新建境外煤電項目，大力支持發(fā)展中國家的能源綠色低碳發(fā)展。
        在減污降碳協(xié)同增效方面，中國持續(xù)發(fā)力。鋼鐵行業(yè)探索利用風力發(fā)電和太陽能發(fā)電產(chǎn)生的氫氣替代焦炭煉鋼；一些城市已經(jīng)開通了氫能公共汽車；鄉(xiāng)村建筑采用節(jié)能和保溫改造工程，減少了冬季取暖、夏季制冷的能源消耗和碳排放……一些地方以前堆積如山的大宗工業(yè)固廢，正在通過綜合利用得到消納?？偟膩碚f，降碳、減排的區(qū)域和流域大格局正在建立，一些企業(yè)通過技術(shù)改造和工藝升級提升了行業(yè)的競爭力，一些行業(yè)碳達峰碳中和的做法上升為全國性標準，成為可復制、可推廣的寶貴經(jīng)驗。這對于廣大發(fā)展中國家來說，具有巨大的示范和啟迪意義。
  （摘編自《碳達峰碳中和的中國擔當》，《光明日報》2022年2月18日）材料三：
        北京冬奧會是如何實現(xiàn)碳中和的？北京冬奧會的低碳管理包括兩方面：一是碳減排，一是碳抵消。北京冬奧組委2019年公布《北京2022年冬奧會和冬殘奧會低碳管理工作方案》，提出北京冬奧會在低碳場館、低碳能源、低碳交通等方面采取18項碳減排措施，最大限度進行碳減排。對無法避免及無法減排的排放量采取碳抵消措施，確保北京冬奧會碳中和目標順利實現(xiàn)。2016年2021年是冬奧會主要籌辦階段，減碳措施主要涉及場館和基礎設施建設，低碳交通和場館運行的減碳措施主要體現(xiàn)在賽事期間。此外，國家游泳中心、國家體育館、五棵松體育中心、國家體育場等奧運場館改造工程產(chǎn)生的碳排放，相比重新建設場館可減少溫室氣體排放約3萬噸二氧化碳當量。
        國家速滑館、首都體育館、首體短道速滑館、五棵松冰球訓練館4個冰上場館5塊冰面使用最清潔、最低碳的二氧化碳跨臨界直冷制冰技術(shù)，可大幅降低制冷系統(tǒng)功率，節(jié)約能源，實現(xiàn)更高質(zhì)量的冰面。此外，北京冬奧會積極推進超低能耗示范工程，五棵松冰球訓練館、延慶冬奧村、北京冬奧村賽事醫(yī)療用房均采用了超低能耗建筑技術(shù)，使建筑運行更加高效節(jié)能。北京冬奧會全部場館還實現(xiàn)了100%“綠”電供應，部分場館已提前在建設期就實現(xiàn)了100%“綠”電供應。從低碳角度看，這屆冬奧會創(chuàng)立了北京冬奧會低碳管理核算標準，建立了覆蓋基線、實際排放量核算、減排量核算及抵消全流程的碳中和方法學，將留下珍貴的低碳遺產(chǎn)。
  （摘編自《北京冬奧會排放的碳是怎么被“中和”的？》，《中國環(huán)境報》2022年2月18日）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.發(fā)達國家的碳排放軌跡表明，碳達峰后存在一個持續(xù)時間較長的高位平臺期，這就啟示中國盡量縮短高位平臺期，加速去碳進程。
  B.目前，中國處于工業(yè)化城市化的初級階段，對于碳排放空間的需求巨大，盡管采取了多項措施，但碳減排進程仍較為緩慢。
  C.在減污降碳協(xié)同增效方面，鋼鐵行業(yè)、城市公交、鄉(xiāng)村建筑等都開始了有意義的嘗試，正在建立降碳、減排的區(qū)域和流域大格局。
  D.中國積極參與和引領全球氣候治理，為發(fā)展中國家碳達峰碳中和行動的實施做出示范，中國的主動擔當與貢獻有目共睹。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.碳達峰碳中和是推進生態(tài)文明建設、促進可持續(xù)發(fā)展的關鍵，要實現(xiàn)碳達峰碳中和的目標，中國還有很長的路要走。
  B.新增光伏發(fā)電并網(wǎng)裝機容量多年居世界首位，光伏發(fā)電并網(wǎng)裝機容量連續(xù)位居世界第一，這表明中國已經(jīng)實現(xiàn)新能源與生態(tài)協(xié)同共進。
  C.北京冬奧會順利實現(xiàn)碳中和目標，是因為沒有重新建設新的奧運場館，只是對國家游泳中心、國家體育館等奧運場館進行了改造。
  D.北京冬奧會創(chuàng)立的低碳管理核算標準，已經(jīng)上升為世界各國一致認同的低碳管理標準，對未來其他城市舉辦奧運活動提供很大借鑒。
  （3）中國要實現(xiàn)碳達峰碳中和的目標，需要采取哪些舉措？請結(jié)合材料分析。
  組卷：2引用：4難度：0.2

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
         你沒有聽到狗叫嗎？
  [墨西哥]胡安?魯爾福“伊格納西奧，你在我背上，告訴我，你聽到什么聲音或者看到什么地方有燈光了？”
  “我什么也沒有見到?！?br />“我們該離目的地不遠了吧?！?br />“是啊，可什么也沒有聽到?！?br />      這兩個人拉長了的黑色身影在小河沿岸一上一下地移動著，這黑影有時爬上了石塊，有時縮小，有時增大。兩人只有一個搖搖晃晃的黑影。
        月亮像一團圓圓的火球，從地平線上冉冉升起。
  “我們該快到這個村莊了，伊格納西奧。你的耳朵露在外面，仔細地聽聽有沒有狗叫聲？你還記得有人對我們說過托納亞就在山后面嗎？我們從什么時候下山的？你回想一下，伊格納西奧。”
  “是的，但我還是一無所見?！?br />“我累了?！?br />“讓我下來吧?！?br />      老漢慢慢地朝后退著，一直退到身后的一塊大石頭邊，但他沒有放下背在背上的人，而是重新馱了馱。雖說他已感到兩腿發(fā)軟，但還是不想坐下來，因為一坐下來他便馱不起他兒子的身軀了。他兒子是幾小時前在別人的幫助下才馱在他背上的。
  “你覺得怎么樣？”
  “不好?！?br />      他兒子的話不多，而且越來越少。有時他仿佛睡著了。有時他好像又在發(fā)冷，渾身顫抖著。
        他問：“你痛得很厲害嗎？”
  “有點兒痛?！眱鹤踊卮鹫f。
        開始時，兒子曾對他說過：“放下我吧……就將我留在這里吧……你一個人走吧。明天或者等我稍微好一點兒后我會趕上你的?！边@幾句話他幾乎說了有50遍了?，F(xiàn)在他連這幾句話也不說了。
        月亮正迎面高懸天空。這是一輪橙紅色的大月亮，照得他們滿眼生輝，使他們在地上的黑影拉得更長，顯得更黑。
  “我不知該往哪兒走了?！彼f。
        然而，沒有人搭理他。
        在背上的那個人全身被月光照得透亮，臉色蒼白，毫無血色，露出暗淡的反光。他仍在兒子的下面馱著他。
  “你聽到我剛才說的話了嗎，伊格納西奧？我說我看不清路。”
        另一個人仍然沉默著。
        他繼續(xù)趕路，高一腳低一腳地走著。他時而彎下身子，時而挺直身子，還是一步一絆地走著。
  “不管怎樣，我好歹要把你背到托納亞。聽說那兒有個大夫，我?guī)闳フ宜床?。我絕對不會將你丟在這里，讓人將你害死的。”
        他搖晃了一下，往路邊跌跌撞撞地走了兩三步，又挺直了身子。
  “我一定要背你到托納亞。”
  “讓我下來吧?！?br />      他的聲音變得很低，幾乎像在自言自語：
  “我想躺一會兒?！?br />“你就在我背上睡吧，我一直把你抓得緊緊的?！?br />      幾乎呈湛藍色的月亮慢慢地在明凈的天空中移動。皎潔的月光使汗流如注的老人的臉面閃著亮光。
  “我做的這一切都不是為了您（譯者注：這段對話將“你”改成了“您”，意思是說話人已不將對方看成自己的兒子了），我是為了您死去的母親，因為您是地的兒子。為此，我才這樣做?！?br />      他一面說話，一面在出汗，但夜風將他的汗吹干了，在吹干后，又淌出汗來。
  “我的脊梁會被壓傷，但是我一定要背您到托納亞，讓人給您治一治您身上的傷。我知道，等到傷一治好，您就又會去千您的歪門邪道?？蛇@就不關我的事了。您只要給我滾得遠遠的，不再讓我知道您的事就行了……因為您已經(jīng)不是我的兒子了。我已經(jīng)詛咒過您從我身上繼承的血液。我說：“讓我給他的那部分血液在腎臟里腐爛發(fā)塞吧！'這話是我獲悉您在攔路搶劫，您以竊為生，還殺了人……殺的是好人后說的。”
  “你看看是不是看到了什么，或者說，是不是聽到了什么。你在我背上能做到這一點，我不行，因為我覺得自己的耳朵聾了?！?br />“給我點水喝。”
  “這里沒有水喝，只有石頭。你忍一忍吧。即使有水，我也不會讓你下來喝水。你一下來就沒有人再來幫我把你背在背上了，而我一個人又無法背起你來?！?br />“我渴得很，也困得很。”
  “我想起你生下來時的情形了。那時候，你就是這樣的：餓了就醒，吃飽了又睡著了。你媽媽只好喂你水喝，因為你將她的奶水都吸干了。你總是吃不飽，脾氣又暴躁，可我沒有想到，這暴躁的脾氣隨著歲月的流逝都上升到你腦子里去了……你媽媽希望你健壯地成長。她以為你長大后一定會使她有所依靠。她只生了你一個。她在生第二個孩子時死了。即使她這時還活著，你也會氣死她的。”
        他感到被他背著的這個人兩只膝蓋不像剛才這樣夾緊了，兩只腳往下垂著，在左右擺動著。他覺得被他背著的人的腦袋在晃動，像是在流淚。
  “你哭啦，伊格納西奧？是我對您母親的回憶使您哭的吧，是嗎？可是您卻從來沒有為她做過好事啊！我們的好心得不到好報?？磥砦覀儌鹘o您的并不是慈愛之情，卻是一肚子壞心眼。您現(xiàn)在總該知道了吧，人家把您給打傷了。您的朋友呢？他們?nèi)冀o殺死了。不過，他們沒有親人。他們完全可以這樣說：‘我們沒有什么人可以可憐的?！赡?，伊格納西奧？”
        村莊已在眼前。月光下，他見到屋頂在閃閃發(fā)亮。在最后幾步路里，他感到他的腰彎得很厲害，兒子的體重都快把他壓垮了。當他走到村莊第一座房子時，他斜靠在路邊的欄桿上，無力地放下他兒子，渾身上下的骨頭架子也好像都散開了。
        他費勁地分開兒子一直抱住他脖子的手指。當他感到如釋重負的時候，他聽見到處都是狗叫聲。
  “你剛才沒有聽到狗叫嗎？”他說，“你連這點希望也不想給我?！?br />（屠孟超譯，有刪改）（1）下列對小說相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說中明亮的月光構(gòu)成人物活動的背景，沖淡了坎坷難行的道路、孤獨蹣跚的黑影所營造的冷清凄涼之感，象征老人的希望。
  B.小說注重細節(jié)描寫，“一步一絆”、“跌跌撞撞”、“汗流如注”的臉面“閃著亮光”等細節(jié)傳神地表現(xiàn)出老人的極度疲憊。
  C.小說中老人跟兒子說話時，對兒子的稱呼由親密的“你”變?yōu)檎角矣芯嚯x感的“您”，蘊含著對兒子所作所為的不滿和責備。
  D.小說中有老人的大量獨白，不僅交代了事件的前因，推動了情節(jié)的發(fā)展，而且呈現(xiàn)了老人的內(nèi)心世界，刻畫了人物形象。
  （2）小說標題“你沒有聽到狗叫嗎？”有什么作用？請結(jié)合作品簡要分析。
  （3）小說在結(jié)構(gòu)安排上頗為精巧，請結(jié)合作品簡要分析。
  組卷：19引用：3難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        一夜之間，“冰墩墩”霸屏了。線上售罄，線下排隊，一些門店不得不打出“限購一個”的標語?！氨斩铡雹?!--BA-->

   

  ，而且在國際上也受到了大家的喜愛。北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”將熊貓形象與冰雪運動頭盔相結(jié)合，裝飾彩色光環(huán)，流動的明亮色彩線條象征著冰雪運動的賽道；整體形象酷似航天員，寓意創(chuàng)造非凡、探索未來?！氨斩铡卑云?，不僅因為它萌出新高度，更因為它展現(xiàn)了中國科技的硬度，②

   

  。正如設計者所言，“冰墩墩”的冰殼之下③

   

  ，在世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情疊加的國際背景下，希望“一起向未來”的這聲吶喊能溫暖更多愿意聽到的人。
  組卷：3引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《禮記?中庸》曰：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！逼渲小吧魉肌薄懊鞅妗钡囊馑际侵斏髦苊艿厮伎肌⑶逦鞔_地分辨，它們強調(diào)了理性思考在治學中的重要性。其實不只是治學，我們在學習、生活中，也都離不開“慎思”“明辨”這樣的理性思考。
        請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：6難度：0.6

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