2018-2019學(xué)年重慶市主城區(qū)六校高二（下）期末語文試卷

一．現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        聯(lián)想是一種最普遍的作用，通常分為兩種。一種是類似聯(lián)想，例如看到菊花想起向日葵，因為它們都是花，都是黃色，在性質(zhì)上有類似點。一種是接近聯(lián)想，例如看到菊花想起中山公園，又想起陶淵明的詩，因為我在中山公園里看過菊花，在陶淵明的詩里也常遇到提起菊花的句子，兩種對象雖不同，而在經(jīng)驗上卻曾相接近。這兩種聯(lián)想有時混在一起，例如看到菊花想起陶淵明，一方面是一種接近聯(lián)想，因為陶淵明常做菊花詩；一方面也是一種類似聯(lián)想，因為菊花有高人節(jié)士的氣概，和陶淵明性格很類似。
        凡是兩種觀念聯(lián)在一起想時都用聯(lián)想，例如說“人是動物”“這個聲音像是張三的”“妻就是老婆”“美感經(jīng)驗是形象的直覺”“流云如白衣蒼狗”“衣在箱子里”等等。從此可知凡是可以用一個完全語句表示的知識都是聯(lián)想作用的結(jié)果。這就是說，聯(lián)想是知覺、概念、記憶、思考、想象等等心理活動的基礎(chǔ)，意識在活動時就是聯(lián)想在進行。從前哲學(xué)家如霍布斯哲姆士諸人把思想分為有意旨的和聯(lián)想的兩種?！奥?lián)想的思想”是自由起伏飄忽不定的。例如我此刻從“菊花”想起，想到中山公園，由中山公園想到溥心畬的畫展，潭柘寺，蛇，《古舟子詠》中的一行詩，鴉片煙等等。從菊花到鴉片煙雖是牛頭不對馬嘴，其中聯(lián)想線索前后相承，卻有關(guān)系可尋；雖有關(guān)系可尋，卻都是偶然的。換一個時間，換一個環(huán)境，我也許可以由菊花想起許多其它事物。夢中的思想往往完全是聯(lián)想的?！坝幸庵嫉乃枷搿币彩怯杉椎揭矣梢业奖饾u前進，但是在輾轉(zhuǎn)前進時步步受一個主旨控制，它所走的方向是由主旨指定的。甲和乙、乙和丙相承是以必然關(guān)系為線索的。日常思考都是用這種“有意旨的思想”。其實“有意旨的思想”也還脫離不了聯(lián)想，所不同者不過是一個是有定向有必然關(guān)系的聯(lián)想，一個是飄忽的偶然的聯(lián)想罷了?，F(xiàn)在我們沿舊習(xí)慣，說聯(lián)想作用時單指飄忽的偶然的聯(lián)想，就是與“有意旨的思想”有別的“聯(lián)想的思想”。
        在觀照自然或藝術(shù)時，我們最容易起聯(lián)想，因為我們暫時丟開實際生活的種種牽制，心里沒有一個主旨指定思路的方向，平時可以限制聯(lián)想的種種力量都暫時失其作用。一般人覺得一件事物美時，大半因為它能喚起甜美的聯(lián)想。最簡單的實例是顏色的偏好。我們對于顏色，往往因民族性，年齡、性別、教育不同而各有所偏好，有人偏好紅色有人偏好青色。據(jù)一派心理學(xué)家看，這都是由于聯(lián)想的作用。例如紅是火與血的顏色，所以看到紅令人覺得溫暖，感到熱情。青是田園草木的顏色，所以看到青色令人聯(lián)想到鄉(xiāng)村生活的安閑。再比如看畫。圖畫的美本來在顏色線紋陰影諸成分的諧和配合所現(xiàn)出的意象。多數(shù)人看畫卻不著重這一點而著重畫里的故事。鄉(xiāng)下人喜歡把孟姜女、薛仁貴、桃園三結(jié)義、安天會的圖糊在壁上做裝飾，并不是因為能欣賞那些木板雕刻，是因為它們可以引起許多有趣的故事的聯(lián)想。在音樂方面聯(lián)想的勢力更大。據(jù)近代實驗美學(xué)的結(jié)果，純粹的音樂嗜好是極稀罕的，許多人喜歡音樂，都不是因為欣賞聲音的和諧，而是因為喜歡它所喚起的視覺的意象。
        中國許多詩人描寫音樂的詩也可當作實驗報告看。例如李頎的《聽董大彈胡笳》：“空山百鳥散還合，萬里浮云陰且晴。嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲?！囊糇冋{(diào)忽飄灑，長風(fēng)吹林雨墮瓦。迸泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下?！?br />（節(jié)選自朱光潛《文藝心理學(xué)》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.從前哲學(xué)家把思想分為有意旨的和聯(lián)想的兩種，二者都用了聯(lián)想，只不過一個有定向必然的關(guān)系，一個是飄忽偶然的關(guān)系。
  B.意識在活動時就是聯(lián)想在進行，聽到聲音知道說話的是誰，見到一個詞知道它的意義，都是起于聯(lián)想作用。
  C.在觀照自然或藝術(shù)時，因為暫時丟開了實際生活的種種牽制，我們最容易產(chǎn)生聯(lián)想，平時可以限制聯(lián)想的種種力量也都暫時失其作用。
  D.鄉(xiāng)下人喜歡把一些圖糊在壁上做裝飾，并不是因為能欣賞那些圖畫的美，只是因為它們可以聯(lián)想到許多有趣的故事。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章采用了舉例論證與類比論證的手法，以區(qū)分類似聯(lián)想與接近聯(lián)想。
  B.文章指出思想的兩種形態(tài)其實都離不開聯(lián)想，并對二者的異同加以論證。
  C.選文從多角度多方面談及聯(lián)想是為了論證聯(lián)想在生活中具有普遍的作用。
  D.文章舉人們對顏色的偏好和欣賞畫的心理是從觀照自然或藝術(shù)角度證明聯(lián)想的作用。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.牛希濟的“記得綠羅裙，處處憐芳草”兩句詞用了類似聯(lián)想而非接近聯(lián)想，因為芳草和羅裙的顏色相類似，看到芳草就想到了穿羅裙的美人。
  B.聯(lián)想對于藝術(shù)很重要，因為知覺和想象都以聯(lián)想為基礎(chǔ)，無論是創(chuàng)造或是欣賞，知覺和想象都必須活動。
  C.作者認為“有意旨的思想”所走的方向是由主旨指定的，所以就與聯(lián)想無關(guān)了，因為聯(lián)想是自由的，無意的，飄忽不定的。
  D.《聽董大彈胡笳》中所描寫的都是音樂所喚起的聯(lián)想而不是音樂本身，可見人們喜歡音樂，只是因為喜歡它所喚起的視覺的意象。
  組卷：1引用：1難度：0.4

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：作品的文本層次總體上可以“分為三個大的層次：文學(xué)言語層面，文學(xué)形象層面和文學(xué)意蘊層面。”
        最先呈現(xiàn)在讀者面前，最早被感知的自然是可供閱讀的言語層。作家在物化階段，大多會對語言文字進行選擇性地加工?？捎幸稽c我們無法否認：網(wǎng)絡(luò)作家們的身份和語言運用水平參差不齊。的確，他們中有人寫出了精品，可是，還有很多作家缺乏深刻之作。這一方面是由于他們專業(yè)水平的不夠，另一方面也因網(wǎng)絡(luò)平臺限制較少，他們的寫作也就更加自由隨性，因而在語言的邏輯性和嚴密性方面還有待提升。傳統(tǒng)作家們畢竟有一定資歷和語言駕馭能力，在寫作時便會反復(fù)的推敲語言，加之有編輯的嚴格把關(guān)，語言方面自然更加考究。
        再談文學(xué)的形象層。二者作品中的文學(xué)形象都不乏血肉豐滿、性格鮮明的人物：傳統(tǒng)文學(xué)作品有賈寶玉、曹操、宋江和孫悟空等經(jīng)典人物，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也有李強（《飄渺之旅》主人公）、張小凡（小說《誅仙》主人公）、唐龍（《小兵傳奇》主人公）和紫川秀（小說《紫川》主人公）等出彩主角。但還是同一個問題，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)作品中的人物形象也同其語言一樣，經(jīng)不起推敲，人物形象或流于“傻白甜”或又成“瑪麗蘇”“杰克蘇”（指主角光環(huán)無敵的人設(shè)，前者指女主角，后者指男主角）。尤其當網(wǎng)絡(luò)上某種人物類型風(fēng)頭正盛時，一些網(wǎng)絡(luò)作家便會盲目跟風(fēng)，復(fù)制出各種版本的同類人物。不僅影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)新活動，還容易使讀者產(chǎn)生審美疲勞。而傳統(tǒng)文學(xué)作品中的人物雖也有同類型的，但在作者高超的筆法下，卻又“同中有異”，比如《三國演義》中的關(guān)羽，忠勇；張飛，驍勇；趙云，智勇。他們一個個都是勇猛大將，但又各有特點。
        最后比較一下兩者的意蘊層。傳統(tǒng)作家以其豐富的材料儲備和優(yōu)美凝練、富于邏輯性的語言，反映客觀世界，抒寫人生感悟，而在此基礎(chǔ)上形成的作品也往往具有一定的歷史內(nèi)容和哲學(xué)意蘊。比如老舍先生的《四世同堂》在描寫了北平小羊圈胡同市民艱難生活的同時，還展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭的歷史畫面。又如王小波雜文集《我的精神家園》和《沉默的大多數(shù)》中透出的理性思考和對自由的追求，充滿了哲學(xué)意味。再關(guān)照網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，以歷史為題材的有近年來大熱的《明朝那些事兒》《那時漢朝》和《如果這是宋史》等作品，而具有哲理性的網(wǎng)絡(luò)作品卻少有耳聞。并且，大多數(shù)作品中的歷史是以架空、虛構(gòu)的形式存在，捏造和錯誤之處頗多。因而比之傳統(tǒng)文學(xué)作品，只可說是新意和趣味有余，但歷史厚度和嚴肅程度則明顯不夠。不過，單純看二者的審美意蘊，卻又無法分明誰優(yōu)誰劣。因為兩者都能給讀者帶來審美愉悅，這或是感官上的快意，又或是精神上的滿足。
  （摘編自《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的異同比較》）材料二：
        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國的興起、發(fā)展、繁盛，不過短短二十年，卻已然成為當下最具時代特色、最富有活力的大眾文學(xué)樣式。
        中國現(xiàn)代文學(xué)主張“人的文學(xué)”“活的文學(xué)”“真的文學(xué)”，文學(xué)要為現(xiàn)實、為人生，表現(xiàn)自我。受外來文學(xué)的影響，中國現(xiàn)代小說常見濃墨重彩的心理描寫，運用多線并進的結(jié)構(gòu)形式，刻畫“哈姆雷特”和“堂吉訶德”式的主人公，藝術(shù)含量和思想密度大，小說風(fēng)格滯重、沉郁、蒼涼。與中國現(xiàn)代文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是“輕”的文學(xué)，在一個虛構(gòu)的世界里，講述奇人奇事，敘述人物的困境和愿望的實現(xiàn)，故事性強，結(jié)構(gòu)顯得簡單，人物形象類型化，人生含量與藝術(shù)含量相對要稀薄，更注重娛樂性，風(fēng)格上輕松、明朗，充滿諧趣。
        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的時代性主要體現(xiàn)在精神內(nèi)質(zhì)上與當下讀者的心意相通。網(wǎng)絡(luò)小說對接的是中國古代“小說是勸人的”傳統(tǒng)，承載基本的道德價值觀，是非判斷分明，包含仁、義、禮、智、信、善惡有報等正能量價值觀。但網(wǎng)絡(luò)小說并沒有停留在古典的道德價值觀上，而是和現(xiàn)代小說相通，融入現(xiàn)代的價值理念，表現(xiàn)個人勤奮努力的意義。網(wǎng)絡(luò)故事的場景設(shè)定是虛擬的，但人物的精、氣、神是當下的。
        網(wǎng)絡(luò)小說要吸引讀者，常采用一些基本的故事套路。受商業(yè)化的驅(qū)動，網(wǎng)絡(luò)小說需要快速更新，借用套路，是難度最小的寫法，導(dǎo)致許多部小說好像是一部小說，跟風(fēng)、同質(zhì)化傾向嚴重。這是網(wǎng)絡(luò)小說面臨的困境。但是即便是借用同樣套路的作品也有高下之分，決定作品質(zhì)量的不僅是故事模式，還有語言表達能力、對故事結(jié)構(gòu)的把控力、對生活的洞察力、故事中人情事理的合理性、類型領(lǐng)域的開拓性、細節(jié)深處的表現(xiàn)力等。在這些方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要向傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習(xí)，網(wǎng)絡(luò)作家需要拓展閱讀視野，深入生活，適當沉潛，提高修養(yǎng)，超越商業(yè)化的局限，提升作品的藝術(shù)境界。
  （摘編自《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)何以有效對接文學(xué)傳統(tǒng)》）材料三：
        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起很大程度源自對讀者群體多樣化閱讀需求的捕捉和滿足。但是，敏銳捕捉并不代表一味迎合，對創(chuàng)作者而言，既不能落入“寫書人抄不算抄”的自我欺騙，也不能被點擊量、更新頻率甚至作品字數(shù)等牽著鼻子走。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)的發(fā)展不排斥商業(yè)邏輯，但并不意味就要屈從盲從。那些披著商業(yè)運營外衣，唯點擊率至上，將“流水作業(yè)”代替原創(chuàng)，夾雜色情、暴力、媚俗等“精神鴉片”的行為，只能是自我陶醉的泡沫，泡沫消散，未來將難以為繼。
        事實上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前急需構(gòu)建一種成形的社會邏輯。內(nèi)容扎實、筆觸精致，關(guān)注時代精神和社會現(xiàn)實，關(guān)懷人的生命和心靈，好的作品各有其出彩之處，但沒有一種出彩是以拋棄文學(xué)作品應(yīng)有的正向社會意義得來的。
        2018年6月，國家新聞出版廣電總局印發(fā)《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版服務(wù)單位社會效益評估試行辦法》，通過客觀指標和量化標準對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進行社會效益考核。有了指揮棒，還需自念緊箍咒。對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者而言，理應(yīng)在行業(yè)飛速發(fā)展的大潮中少一些浮躁逐利、多一些伏案定力，轉(zhuǎn)變唯點擊量、片面追求經(jīng)濟效益的觀念，回歸對所處時代和生活本身的關(guān)注。唯有如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才能在量的高原上繼續(xù)打造質(zhì)的高峰，讓更多作品走進人心。
  （摘編自《莫讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被資本綁架》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.相對于傳統(tǒng)作家，有些網(wǎng)絡(luò)作家還需要提高專業(yè)水平，還需要反復(fù)推敲語言的邏輯性和嚴密性，使語言更加考究。
  B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)作品中都不乏性格鮮明的文學(xué)形象，這些形象讓讀者讀起來沒有審美疲勞，但有些網(wǎng)絡(luò)小說人物類型化傾向嚴重。
  C.傳統(tǒng)作家語言駕馭能力比較強，材料儲備豐富，作品反映現(xiàn)實，抒寫感悟，在哲學(xué)、審美等意蘊上普遍勝于網(wǎng)絡(luò)作家作品。
  D.材料一從三個層面分析了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的異同，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有肯定，但更多的是指出其不足。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.材料二將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與中國現(xiàn)代文學(xué)相比，分析了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點，也指出了其在創(chuàng)作過程中面臨的困境，同時提出破解之道——有效對接文學(xué)傳統(tǒng)。
  B.材料二和材料三立足于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，從正反兩方面強調(diào)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需構(gòu)建一種成形的社會邏輯的緊迫性。
  C.《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版服務(wù)單位社會效益評估試行辦法》為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社會效益考核制定了客觀指標、量化標準和獎懲方案，是創(chuàng)作者的指揮棒。
  D.隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場與影視、游戲等眾多娛樂市場的結(jié)合，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體現(xiàn)出巨大的營銷價值，因而會有更多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品走進人心。
  （3）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者們?nèi)绾卧谏虡I(yè)化和藝術(shù)性中間找到平衡點？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：1引用：1難度：0.2

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面文字，完成各題。
  社稷壇抒情      ①北京有座美麗的中山公園，公園里有個用五色土砌成的社稷壇。
        ②社稷壇是北京九壇之一。古代帝王，在社稷壇祭地。祭地為了要求土地肥沃。五谷是從地里長出來的，因此，人們臆想的稷神（五谷）就和社神（土地）同在一個壇里受膜拜了。
        ③穿過古柏參天、處處都是花圃的園林，來到這個社稷壇前，突然有一種寥廓空曠的感覺。在莊嚴的宮殿建筑之前，有這么一個四方的土壇，屹立在地面，它東面是青土，南面是紅土，西面是白土，北面是黑土，中間嵌著一大塊圓形的黃土。這圖案使人沉思，使人懷古。遙想當年帝王們穿著袞服，戴著冕旒，在禮樂聲中祭地的情景，你仿佛看到他們在莊嚴中流露出來的對于“天命“畏懼的眼色，你仿佛看到許多人懾服在大自然腳下的神情。這社稷壇現(xiàn)在已經(jīng)沒有一點兒神秘莊嚴的色彩了。它只是一個奇特的歷史遺跡，是一個激發(fā)人們思古幽情的所在！
        ④這壇后的宮殿是華麗的，飛檐、斗拱、琉璃瓦、白石階……真是金碧輝煌！而壇呢，卻很荒涼，就只有五色的泥土。然而這種對照卻使人想起：沒有這泥土所代表的大地，沒有在大地上胼手胝足的勞動者，根本就不會有這宮殿，不會有一切人類的文明。在這個土壇上走著，仿佛走進古代去，走到一望無際的原野上，在那里，莽莽蒼蒼，風(fēng)聲如吼。一個戴著高冠，穿著芒鞋的古代詩人正在用他的悲憫深沉的眼睛眺望大地，吟詠著詩句：“九州安錯？川谷何洿？東流不溢，孰知其故？東西南北，其修孰多？南北順橢，其衍幾何？”
        ⑤這是屈原的聲音，也是許許多多古代詩人遙望原野時曾經(jīng)涌起的感情。這種“大地茫茫”的心境，是和對于自然之探索和對于人間疾苦的忿慨聯(lián)結(jié)在一起的。
        ⑥想一想這些肥沃土地的來歷，你會不由得涌起一種遙接萬代的感情。勞動者開辟這些土地，是和大自然進行過多么劇烈的斗爭呀！這種斗爭一代接連一代繼續(xù)著，我們仿佛又會見了古代的唱著《詩經(jīng)》里怨忿之歌的農(nóng)民，像敦煌壁畫上面描繪的辛勤勞苦的農(nóng)民，駕著那種和古墓里挖掘出來的陶輪牛車相似的車子，奔馳在原野上，辛苦開辟著田地。
        ⑦在這個五色土壇上面走著走著，仿佛又回到幾千年去，會見了古代的思想家。他們白發(fā)蒼蒼，正對著天上的星辰，海里的潮汐，陶窯的火光，大地的泥土沉思。日月經(jīng)天，江河行地，四時代謝，萬物死生的現(xiàn)象，都使他們抱頭苦思。他們看出一點道理，世上的萬物萬事，有因有果，有主有從，它們互相錯綜地關(guān)聯(lián)著……沒有這些古代思想家，我們就不會有這個五色的土壇。審視這五種顏色吧，端詳這個根據(jù)“天圓地方“的古代觀念筑起來的四方壇吧!它和我們民族的古代文化存在多么密切的關(guān)系啊!
        ⑧我們漢民族的搖籃在黃河的中上游，那里綿亙的是一望無際的黃土高原。因此，黃色被用來配“土”，用來配“中心”，成為我們民族傳統(tǒng)中高貴的顏色。中心是不同于四方的，能夠生長五谷的土地是不同于其他東西的，黃色是不同于其他顏色的。在社稷土壇的中心，黃土被特別砌成了一個圓形，審視這個黃色的圓圈吧！它使我們想起奔騰澎湃的黃河，想起在地層下不斷被發(fā)掘的古代村落，也想起那古木參天的黃帝的陵墓。
        ⑨多少萬年的勞動經(jīng)驗和生活智慧積累起來，才有了今天的人類文明。每一個人在人類智慧的長河旁邊，都不過像一只飲河的鼴鼠。在知識的大森林里面，都不過像一只棲于一枝的鷦鷯。這河是多少億萬滴水匯成的啊，這森林是多少億萬樹木構(gòu)成的??！
        ⑩瞧著這個社稷壇，你會想起了中國的泥土，那黃河流域的黃土，四川盆地的紅壤，肥沃的黑土，潔白的白堊土……你會想起文學(xué)里許許多多關(guān)于泥土的故事：有人包起一包祖國的泥土藏在身旁到國外去；有人臨死遺囑必須用祖國的泥土撒到自己胸口；有人遠從異國歸來，俯身親吻了自己國門的土地。
  ?瞧著這個緊緊拼合起來的五色土壇，一個人也會想起了國土的統(tǒng)一，在我們的土地上，為了統(tǒng)一而發(fā)生的戰(zhàn)爭該有多少次呀！中國歷史上沒有一個時期像今天這樣高度統(tǒng)一過，等我們解放了臺灣和一些沿海島嶼以后，這種統(tǒng)一的規(guī)模就更加空前了。
  ?我在這個土壇上低徊漫步，想起了許許多多的事情。我仿佛曾經(jīng)上溯歷史的河流，看見了古代的詩人、農(nóng)民、思想家、志士，看他們的舉動，聽他們的聲音，然后又穿過歷史的隧洞，回到陽光燦爛的現(xiàn)實。啊，做一個歷史悠久的民族的子孫是多么值得自豪的一回事！做今天的一個中國的兒女是多么值得快慰的一回事！回溯過去，瞻望未來，你會覺得激動，很想深深呼吸一口新鮮的空氣，想好好地學(xué)習(xí)和勞動，好好地安排在無窮的時間之中一個人僅有一次，而我們又恰恰生逢其時的寶貴的生命。啊，這座發(fā)人深思的社稷壇！
  （選自秦牧同名散文，有刪改）（1）下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.這是一篇抒情散文，作者面對著社稷壇思接千載，以高昂的格調(diào)和奇特的想象力淋漓盡致地抒發(fā)情感。
  B.作者在平易、親切的絮談中，時有精語妙句，使人得到審美的愉悅，也得到哲理的啟迪和知識的升華。
  C.作者在文章開頭即向讀者介紹了社稷壇的位置和作用，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，化虛為實，由社稷壇展開豐富的聯(lián)想。
  D.文章在結(jié)構(gòu)上大開大闔，形散神聚，雖馳騁于歷史長河之上，上下數(shù)千年，但始終以社稷壇、五色土貫穿全篇。
  （2）請結(jié)合文章內(nèi)容分析作者面對社稷壇，抒發(fā)了怎樣的思想情感？
  （3）本篇散文在藝術(shù)手法上除了抒情外還有夾敘夾議，體現(xiàn)出情與理的完美融合，請舉兩個例子探究這種寫法。（提示：答題引述原文時中間可以使用省略號）
  組卷：5引用：1難度：0.4

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三．語言文字運用（20分）

• 9．請從三個角度對下列材料加以點評，每一條不超過15個字。
        2018年9月，國家衛(wèi)生健康委員會發(fā)布了《互聯(lián)網(wǎng)診療管理辦法（試行）》等3份互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療領(lǐng)域重磅文件。如今，全國所有的三級甲等醫(yī)院都開展了遠程醫(yī)療服務(wù)，而且覆蓋了全國所有的貧困縣縣醫(yī)院，正在向鄉(xiāng)和村一級延伸。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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四．寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春——朱熹
        ②人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。
  ——摘自《習(xí)近平在亞洲文明對話大會開幕式上的講話》      ③哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸不久，西班牙殖民者就從歐洲到那里進行探險。作為征服者，他們沒有絲毫仁慈，燒殺奸掠，無惡不作，甚至訓(xùn)練獵犬追捕逃到森林中去的印第安人，把他們撕成碎片。西班牙人如此心安理得地屠殺印第安人是因為他們自信知道一個正常人應(yīng)該是什么樣子的。根據(jù)他們的理性認識，穿馬褲、有一個妻子、不吃蜘蛛，睡在床上的才是正常人……
        要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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