2021-2022學(xué)年重慶八中高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        ①意境是指詩(shī)人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡(jiǎn)單地理解為情景交融或意境相加。意與境交融之后所生成的這個(gè)“意境”是一個(gè)新的生命，不明白這一點(diǎn)，就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。
        ②若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒有象就沒有境。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。盡管劉禹錫說“境生于象外”，但其實(shí)也不否認(rèn)這一點(diǎn)。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文，其中有一段話稱贊董鋌的詩(shī)：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱群形，糾紛舛錯(cuò)，逐意奔走?！笨梢妱⒂礤a也十分重視象的攝取與加工。境生于象只說到了問題的一個(gè)方面，還有另一個(gè)方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個(gè)個(gè)象的和，而是一種新的質(zhì)。由于加入了作者和讀者主觀因素，意境超出客觀的、具體的象之上，也就超越了具體的時(shí)間與空間，而有了更大的自由、更多的想象余地。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩(shī)可以說明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點(diǎn)，但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。
        ③所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國(guó)古典詩(shī)歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國(guó)一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國(guó)詩(shī)歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹，江清月近人?！薄按竽聼熤保L(zhǎng)河落日?qǐng)A?！薄肮路h(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流?！薄凹娂娔貉┫罗@門，風(fēng)掣紅旗凍不翻?！薄搬纷诜蛉绾危R魯青未了。”“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來?！薄皹谴寡┕现薅桑F馬秋風(fēng)大散關(guān)。”以上這些最見意境的詩(shī)句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的意境上，總顯得不那么合身。
        ④總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：境生于象而超乎象。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。
  （選自袁行霈《境與象》）材料二：
        ①詩(shī)歌意境，從表現(xiàn)對(duì)象分，有“物意境”“事意境”“情意境”“理意境”。
        ②所謂“物意境”，也叫“物境”，就是以“物”為表現(xiàn)對(duì)象的審美意境。山水詩(shī)、詠物詩(shī)、山水畫、花鳥畫中多有此類意境?！拔锞场本哂辛钊松砼R其境的“形似”的審美特點(diǎn)。如：“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！薄帮L(fēng)乍起，吹皺一池春水。”“桃花春水淥，水上鴛鴦浴?！边@些都是“物境”名句，一個(gè)個(gè)逼真如畫，歷歷在目，令人有“處身于境”、目悅神怡之美感。
        ③所謂“事意境”，也叫“事境”，就是以事為表現(xiàn)對(duì)象的審美意境。敘事詩(shī)、詠史詩(shī)和寫人詩(shī)中多有此類意境，此外古典戲曲、小說和散文中也往往有此類佳作。事境有大有小，有時(shí)一句詩(shī)就是一個(gè)事境，如“少小離家老大回”“風(fēng)雪夜歸人”“落花時(shí)節(jié)又逢君”；有時(shí)一首詩(shī)是一個(gè)事境，如《孔雀東南飛》《長(zhǎng)恨歌》和《賣炭翁》。事境的審美特點(diǎn)是“近”，貼近生活，真實(shí)可信，所以才能獲得“親切不泛”的美感享受。
        ④所謂“情意境”，也叫“情境”，就是以“情”為表現(xiàn)對(duì)象的審美意境。抒情詩(shī)、抒情小賦、抒情散文和音樂、戲曲中多有此類意境。在古典詩(shī)歌中，有直抒其情成境者。如趙嘏《憶山陽》：“折柳城邊起暮愁，可憐春色獨(dú)懷憂，傷心正嘆人間事，回首多慚江上鷗?！苯鹗@評(píng)云：“看他四七二十八字，中間雜用‘愁’字、‘憐’字、‘憂’字、‘傷’字、‘嘆’字、‘慚’字，凡若干悲苦字成詩(shī)，知先生懷憂，真有甚深者也？”但更多的是借景抒情而成境者。如漢樂府《西洲曲》：“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲?！庇秩缣K軾《水龍吟》：“細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。”李白是寫情境的圣手，他有許多這方面的名句，諸如“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情?！薄罢?qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長(zhǎng)？”“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！薄拔壹某钚呐c明月，隨君直到夜郎西?！薄疤一ㄌ端钋С?，不及汪倫送我情?！薄翱耧L(fēng)吹我心，西掛咸陽樹?！痹诶畎坠P下，風(fēng)、水、月皆成為情的化身，而又是那樣親切自然，盡情盡理，真是大家風(fēng)范。
        ⑤所謂“理意境”，也叫“理境”，就是以“理”為表現(xiàn)對(duì)象的審美意境。如果說“情境”的審美特點(diǎn)是求“美”的話，那么“理境”的審美特點(diǎn)則是求“真”。玄言詩(shī)、哲理詩(shī)、議論散文、寓言、寫意畫中多有此類意境。如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！薄扒安灰姽湃?，后不見來者?！薄敖虾稳顺跻娫拢拷潞文瓿跽杖?？人生代代無窮已，江月年年望相似。”“欲窮千里目，更上一層樓?！薄皸壩胰フ撸蛉罩詹豢闪?；亂我心者，今日之日多煩憂?！薄皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！边@些都是直言其理的名句，還有借景言理的，如崔顥《黃鶴樓》一詩(shī)，金圣嘆評(píng)云：“他何曾是作詩(shī)，直是直上直下放眼恣看，看見道理卻是如此。”什么“道理”呢？就是“黃鶴”飛了，“昔人”去了，甚至他們?cè)缍妓懒耍皹恰边€存在著。生命是有限的，空的，只有“樓”是無限的，實(shí)的。所以，感嘆生命無常、人生短暫，便是這首詩(shī)的道理。這些道理是通過昔人、黃鶴、樓、白云、此地、千載等時(shí)空意象表現(xiàn)出來的。前者所舉名句，或理，或意，都浸泡在濃郁的感情里；后者所舉的“道理”則隱含在意象之中。所以朱光潛先生說：“詩(shī)有說理的，但是它的“理”融化在赤熱的情感和燦爛的意象之中，它絕不說抽象的未受情感飽和的理。”
  （選自古風(fēng)《意境探微》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.意境是一個(gè)聯(lián)系著主觀與客觀、作者與讀者的想象世界。研究意境問題的基礎(chǔ)是承認(rèn)其獨(dú)特性。
  B.中國(guó)古典詩(shī)歌中的意境與比喻、象征和暗示無關(guān)，所以不能機(jī)械套用英美意象派的相關(guān)理論。
  C.抒情詩(shī)、抒情小賦中多有以“情”為表現(xiàn)對(duì)象的審美意境，這種“情境”既有直抒其情的，也有借景抒情的。
  D.“理境”以呈現(xiàn)“真”理為審美追求。這種“理”或者浸泡于濃郁的情感中，或者隱藏于意象背后。
  （2）以下學(xué)者關(guān)于意境的論述，不能作為材料一中畫橫線觀點(diǎn)的證據(jù)的一項(xiàng)是

   

  
  A.意境是生活形象的客觀反映方面和藝術(shù)家情思理想的主觀方面在有機(jī)統(tǒng)一中所反映出的客觀生活的本質(zhì)真實(shí)?！顫珊?br />B.意境作為豐富的美學(xué)想象的產(chǎn)物，具有直接性和間接性的特點(diǎn)。其中間接性是指讀者通過聯(lián)想、想象進(jìn)行再創(chuàng)造的美學(xué)境界?！钤?br />C.藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境。——宗白華
  D.取境之時(shí)，須至難至險(xiǎn)，始見奇句。成篇之后，觀其氣貌，有似等閑不思而得，此高手也。有時(shí)意靜神王，佳句縱橫，若不可遏，宛如神助。——皎然
  （3）下列詩(shī)句從意境表現(xiàn)對(duì)象的類型來看，與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是

   

  
  A.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
  B.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
  C.腳著謝公屐，身登青云梯。
  D.開荒南野際，守拙歸園田。
  （4）材料一第②、③段在論證思路和論證方法上有什么不同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （5）曹操《短歌行》中有詩(shī)句：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”請(qǐng)根據(jù)材料中的觀點(diǎn)，談一談你對(duì)這四句詩(shī)的意境的理解。
  組卷：7引用：3難度：0.4

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（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  說起梅花      我出生的那一天，家門前的梅花初綻，據(jù)說是朱砂梅，很美，家人就給我取名“梅”字。父親自小教我古詩(shī)，關(guān)于梅花的詩(shī)很多，到現(xiàn)在還能一口氣背出很多，如“冰雪林中著此身，不與桃李混芳?jí)m”“不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心”。而我最喜歡曹雪芹的“凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰，誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎”。在中國(guó)，關(guān)于梅，人們談?wù)撎?，種梅，賞梅，寫梅，畫梅，梅深入到人們生活的各個(gè)角落。雖知道這名字極美，但每當(dāng)別人問起我的名字時(shí)，又覺得難以啟齒，太俗了，取這個(gè)名字的人太多，聲音聽起來也悶聲悶氣的，對(duì)這個(gè)名字的尷尬，一直不能釋懷，到美國(guó)后就馬上給自己取了一個(gè)雅致的英文名字，以為總可以脫俗了，不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字。
        記得第一次是有個(gè)墨西哥人問我名字，我就告訴他我的名字是梅，他又問“梅”是什么意思，我說是一種花，那人打破砂鍋問到底，問什么花。我突然張口結(jié)舌起來，仿佛記得從生物的相似性來看，梅花翻譯成英語應(yīng)該是plum,就是李子，遲疑了一下，就說plum。那人噢了一聲，就不再問了，顯然他對(duì)plum很熟悉，所以有些失望。
        第二次一個(gè)美國(guó)人又因?yàn)槲业闹形拿麊柶鹈坊?，我接受了上次的教?xùn)，不再說李子花，就啟發(fā)他說，是一種花，中國(guó)最美的花，你猜猜看。那人就說“是玫瑰花”。我有點(diǎn)失望，進(jìn)一步啟發(fā)說，這種花，很美，在冬天開放，中國(guó)人最喜歡，經(jīng)常把它們畫成畫掛墻上，寫進(jìn)詩(shī)里。那人想了想說：“是牡丹吧，牡丹又大又美，我看很多中國(guó)人的家里掛著牡丹花。而且牡丹是我唯一認(rèn)識(shí)的中國(guó)花?！?br />      我一聽又沒有希望了，也難怪，很少美國(guó)人了解中國(guó)的歷史與文化，何況一種花草。
        我說梅花是被中國(guó)人掛在墻上，捧在手上，供在心里的，是深入血液和靈魂的一種花。他似乎被我感動(dòng)了，突然對(duì)梅來了興趣。
        這胖胖的老美認(rèn)真起來，有一天他突然跑來興沖沖地告訴我，蘇菲，我找到了梅，結(jié)一種酸酸的果子，是可以做色拉醋的，很好吃。我訝然了，是的，有些梅是可以結(jié)果子的。大多花草有艷花者無果實(shí)，有美實(shí)者無艷花，難得梅兩者俱美，梅的美不僅是果實(shí)，這老美只知道吃。
        第三個(gè)問的是搞音樂的意大利人，我想這人是有藝術(shù)感受力的，反正他沒見過梅花，就信口開河起來。我說梅花是中國(guó)最美的花，有幾千年的栽培史。梅花是我們中國(guó)民族精神的象征，凌寒飄香，不屈不撓，自強(qiáng)不息，鐵骨冰心。中國(guó)人傾心于梅的很多，清朝曾有一位叫陳介眉的官人，聽說孤山的梅花開了，立即丟官棄印從京城千里迢迢騎馬狂奔至杭州，“何物關(guān)心歸思急，孤山開遍早梅花”。還有一個(gè)叫林和靖的，有一天獨(dú)自欣賞梅花時(shí)，一下子被梅花的神姿吸引了，從此入孤山種梅花，一輩子沒有下山，以梅花為妻。那人睜大了眼睛問：“真的嗎？”“真的?！蔽艺f，他有一首寫梅花的詩(shī)，在所有寫梅花的詩(shī)中獨(dú)占鰲頭，無人能比?！氨姺紦u落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，我脫口而出。如果你讀了這詩(shī)，看了這梅，你一定能作出美的樂曲，中國(guó)有名曲《梅花三弄》，你可以寫出“梅花四弄”。
        從此，那人每次見我，必問梅消息，一天被逼無奈，就從網(wǎng)上找出梅花的照片與繪畫作品，其中有一幅《墨梅》。那人端詳半天，說，很像桃花嘛，枯瘦的桃花，還有黑色的，很稀有的顏色。我不再想解釋那是墨梅，也不想再說那種梅花的美就在于疏、瘦、清、斜。
        顯然這位藝術(shù)家也誤解了梅花。我怎么能告訴他，萬木蕭瑟，大雪壓境，一樹獨(dú)放，傲雪吐艷，那種驚心動(dòng)魄的震撼。怎么才能告訴他，千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，瓊枝微綻，那種絕處逢生的滄桑。怎樣還能告訴他，人困于情，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，幽梅香襲，悄然而去，那種神魂顛倒的迷離。梅花的美是攝人魂魄的，如果賞梅在淡云，曉日，薄寒，細(xì)雨，或小橋，清溪，明窗，疏籬，再加上詩(shī)酒橫琴，林間吹笛，這時(shí)候你很難再做凡人，梅花是人間尤物，人間與仙境的使者。
        有一次和一個(gè)希臘友人閑聊，不知怎么就談到他自己國(guó)家的國(guó)花——油橄欖，他異常興奮，竟說得淚花點(diǎn)點(diǎn)。我也不由自主又談起梅花，他說他的，我說我的，他說的我不太懂，我相信我說的他也不懂，雖然梅花不是國(guó)花，有一點(diǎn)是相通的，對(duì)一種花的深入靈魂的熱愛。
        梅花，幾千年的書香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩(shī)心陶冶得如此美麗。中國(guó)人心里千回百轉(zhuǎn)的梅魂，在與世界相遇的過程中煥發(fā)出獨(dú)異的魅力，成為民族精神的寫照。
  （取材于蘇菲的同名散文，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在中國(guó)，梅深入到人們生活的每個(gè)角落，種梅，品鑒梅，畫中有梅，詩(shī)文里寫梅。
  B.搞音樂的意大利人對(duì)梅花有很好的藝術(shù)感受力，故作者認(rèn)為他能寫出“梅花四弄”。
  C.“梅”與“松”“竹”稱為歲寒三友，是歷代中國(guó)畫家表現(xiàn)堅(jiān)韌品格的創(chuàng)作題材。
  D.書香繚繞骨魂，詩(shī)心陶冶美麗，中國(guó)人的梅魂在與世界的交流中煥發(fā)獨(dú)特的魅力。
  （2）下列對(duì)本文內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中引用了大量的關(guān)于梅花的詩(shī)歌，這不僅可以表現(xiàn)梅花的品性還能使文章典雅。
  B.“墨梅”一般是指用水墨畫出的梅花，在黑白濃淡之間呈現(xiàn)疏、瘦、清、斜之美。
  C.我雖不太懂希臘人對(duì)油橄欖的言論，但我們相通的是對(duì)各自國(guó)花深入靈魂的熱愛。
  D.從主題上看，本文明寫對(duì)梅的熱愛，也借此隱含表現(xiàn)了外國(guó)人和中國(guó)文化的隔膜。
  （3）請(qǐng)圍繞“梅花”梳理本文的行文思路。
  （4）請(qǐng)分別從修辭、句式、用詞等角度賞析劃線文字的表達(dá)效果。
  組卷：32引用：2難度：0.7

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二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（共1小題，共20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。金主完顏亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即直勸京決策南向。
        紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之，授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記，并以節(jié)使印告召京。會(huì)張安國(guó)、邵進(jìn)已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃徑趨金營(yíng)，安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市。棄疾時(shí)年二十三。
        乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召對(duì)延和殿。時(shí)虞允文當(dāng)國(guó)，帝銳意恢復(fù)，棄疾不為迎合，持論勁直。作《九議》并《應(yīng)問》三篇，《美芹十論》，獻(xiàn)于朝言逆順之理消長(zhǎng)之勢(shì)技之長(zhǎng)短地之要害甚備然以講和方定議不行。
        尋知潭州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。湖南控帶二廣，與溪峒蠻獠接連，草竊間作，豈惟風(fēng)俗頑悍，抑武備空虛所致。遂奏疏曰：“田野之民，郡以聚斂害之，縣以科率害之，吏以乞取害之，豪民以兼并害之，盜賊以剽奪害之，民不為盜，去將安之？軍人則利于優(yōu)閑臥坐，奔走公門，茍圖衣食，以故教閱廢弛，逃亡者不追，冒名者不舉，平居則奸民無所忌憚，緩急則卒伍不堪征行。欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)。申飭州縣，以惠養(yǎng)黎元為意。另當(dāng)別創(chuàng)一軍，以湖南飛虎為名，專聽?zhēng)洺脊?jié)制調(diào)度，庶使夷獠知有軍威，望風(fēng)懾服?！痹t獎(jiǎng)諭之，委以規(guī)畫。時(shí)樞府吏有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。
        棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》。棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。紹定六年，贈(zèng)光祿大夫。咸淳間，史館校勘謝枋得過棄疾墓旁僧舍，有疾聲大呼于堂上，若鳴其不平，自昏暮至三鼓不絕聲。枋得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。
  （《宋史?辛棄疾傳》有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.獻(xiàn)\于朝言逆順之理\消長(zhǎng)之勢(shì)\技之長(zhǎng)短\地之要害\甚備然\以講和方定\議不行
  B.獻(xiàn)于朝\言逆順之理\消長(zhǎng)之勢(shì)\技之長(zhǎng)短\地之要害\甚備\然以講和方定\議不行
  C.獻(xiàn)于朝\言逆順之\理消長(zhǎng)之勢(shì)\技之長(zhǎng)短\地之要害\甚備\然以講和方定議\不行
  D.獻(xiàn)\于朝言逆順之\理消長(zhǎng)之勢(shì)\技之長(zhǎng)短\地之要害\甚備然\以講和方定議\不行
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.掌書記，官名，是節(jié)度使掌書記的簡(jiǎn)稱。文中指辛棄疾擔(dān)任忠義軍的最高長(zhǎng)官。
  B.行在，即“行在所”。指天子所在的地方，地方不定。亦指皇帝巡行所到之處。
  C.長(zhǎng)短句，本指句子長(zhǎng)短不一的詩(shī)體。文中長(zhǎng)短句是詞的別名，辛棄疾善豪放詞。
  D.三鼓，即三更。古代用打更鼓來報(bào)夜間時(shí)刻，一夜五更，三更約在半夜十二時(shí)。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.辛棄疾忠心國(guó)事。在耿京遇害之后，他單槍匹馬捉住兩個(gè)叛徒，并將他們獻(xiàn)出斬殺；后來還把飛虎軍打造成很厲害的隊(duì)伍。
  B.辛棄疾關(guān)注民生。他在擔(dān)任潭州知州兼湖南安撫使期間，平定盜亂，上疏陳述百姓為盜并非出自本心，實(shí)乃各方逼迫所致。
  C.辛棄疾性格耿介。直言勸說在淪陷區(qū)的義軍將領(lǐng)耿京歸順南宋朝廷；在和皇帝進(jìn)行問答時(shí)，沒有絲毫逢迎，言論剛勁正直。
  D.辛棄疾文才卓著。和朱熹在武夷山游玩之后，他寫了《九曲櫂歌》；他素來擅長(zhǎng)寫詞，詞意悲壯，有《稼軒集》流傳于世。
  （4）把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”
  ②時(shí)樞府吏有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。
  （5）請(qǐng)概括辛棄疾為平定湖湘不時(shí)興起的盜亂向朝廷陳述了哪些中肯的建議。
  組卷：2引用：3難度：0.6

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• 10．為什么救濟(jì)一個(gè)陌生人會(huì)比救濟(jì)自己的親戚更讓人覺得難能可貴？請(qǐng)用《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的相關(guān)理論進(jìn)行分析。
  組卷：21引用：3難度：0.7

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六、寫作（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        內(nèi)卷，本意是一類文化模式達(dá)到了某種最終的形態(tài)以后，既沒有辦法穩(wěn)定下來，也沒有辦法轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌男螒B(tài)，而只能不斷地在內(nèi)部變得更加復(fù)雜的現(xiàn)象。現(xiàn)指同行間競(jìng)相付出更多努力以爭(zhēng)奪有限資源，從而導(dǎo)致個(gè)體“收益努力比”下降的現(xiàn)象。舉個(gè)例子：原本大家一起坐著看電影，但是前排觀眾為了看清楚而站起來，后排觀眾也不得不站起來。慢慢地，大家都站著看電影。雖然都能看到，但其實(shí)所有人的觀影體驗(yàn)都變差了，這是劇場(chǎng)效應(yīng)，也是“內(nèi)卷”的一種具體體現(xiàn)。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)語境中，人們也用“內(nèi)卷”來形容那些不計(jì)得失的努力與拼搏。
        你眼中的“內(nèi)卷”是怎樣的呢？請(qǐng)以“內(nèi)卷”為題，寫一篇議論文來闡述。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：1難度：0.7

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