2022-2023學(xué)年天津?qū)嶒?yàn)中學(xué)濱海學(xué)校高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各小題。
        新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的文藝事業(yè)進(jìn)入一個(gè)空前的繁榮時(shí)期，尤其是文學(xué)創(chuàng)作走上了“快車道”。大量作品競(jìng)相問世，百卉千葩讓人（　?。?。新世紀(jì)文學(xué)帶來(lái)海量閱讀的同時(shí)，也引發(fā)了我們對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的思考？縱觀歷史，有司馬遷歷時(shí)十余載成就“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》；有曹雪芹（　?。?，“披閱十載，增刪五次”方得“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！钡摹都t樓夢(mèng)》；回眸當(dāng)代，有魯迅痛定思痛、以筆為槍完成“揭出病苦，引起療救注意”的《吶喊》；有沈從文樸素自然、細(xì)膩入微展現(xiàn)“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性”的《邊城》……（　　），______。同時(shí)這些著者更是以一絲不茍與精益求精的精神，完美地詮釋了“如切如磋，如琢如磨”的創(chuàng)作品質(zhì)。而如今文學(xué)的“大眾化”“生活化”“社會(huì)化”雖催生了創(chuàng)作的繁榮，但在繁榮背后也存在（　?。┑默F(xiàn)象。面對(duì)“走得快”還是“走得遠(yuǎn)”，文學(xué)創(chuàng)作該何去何從？我認(rèn)為只有在追求創(chuàng)作多元化的同時(shí)，堅(jiān)守“載道與言志”，才可迎來(lái)文學(xué)創(chuàng)作的“春風(fēng)十里”。
  （1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

   

  
  

  A.應(yīng)接不暇	嘔心瀝血	毋庸置疑	魚目混珠
  B.美不勝收	殫精竭慮	不言而喻	魚目混珠
  C.應(yīng)接不暇	嘔心瀝血	毋庸置疑	泥沙俱下
  D.美不勝收	殫精竭慮	不言而喻	泥沙俱下

  （2）在選文橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.這些堪稱經(jīng)典的文學(xué)作品，無(wú)一不是著者以執(zhí)著的信念和堅(jiān)忍的意志精雕細(xì)琢而成的。
  B.這些堪稱經(jīng)典的文學(xué)作品，無(wú)一不是著者經(jīng)過(guò)執(zhí)者的信念和堅(jiān)忍的意志精雕細(xì)琢而成的。
  C.這些無(wú)一不是著者以執(zhí)著的信念和堅(jiān)忍的意志精雕細(xì)琢而成的堪稱經(jīng)典的文學(xué)作品。
  D.這些無(wú)一不是著者經(jīng)過(guò)執(zhí)著的信念和堅(jiān)忍的意志精雕細(xì)琢而成的堪稱經(jīng)典的文學(xué)作品。
  （3）對(duì)選文中涉及的文學(xué)文化常識(shí)解說(shuō)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.司馬遷，字子長(zhǎng)，東漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
  B.《紅樓夢(mèng)》，古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，又名《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》等，被稱為“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書”，傳統(tǒng)文化的集大成者。
  C.沈從文，原名沈岳煥，作家、歷史文物研究者，其創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，追求小說(shuō)的詩(shī)意效果，語(yǔ)言格調(diào)樸素自然，主要作品有《邊城》《湘西散記》《隨想錄》。
  D.“如切如磋，如琢如磨”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》，我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌源頭，相傳為孔子編訂。先秦時(shí)期稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。
  組卷：40引用：3難度：0.6

  解析

二、（9分）

• 2．閱讀下面文字，完成各題。
  材料一：
        中國(guó)說(shuō)唱文學(xué)對(duì)三迭式敘事的使用較早可追溯到唐代的敦煌變文，如韓擒虎三戰(zhàn)定南陳。《三國(guó)志平話》的出現(xiàn)標(biāo)志三迭式敘事在說(shuō)唱文學(xué)中確立并逐漸得到發(fā)揚(yáng)，其圖上標(biāo)題體現(xiàn)三迭式敘事的有“三戰(zhàn)呂布”“張飛三出小沛”等。而后，三迭式敘事逐漸進(jìn)入章回體小說(shuō)，《三國(guó)志通俗演義》等受到口頭文學(xué)孕育演化而成的章回體小說(shuō)對(duì)三迭式敘事的運(yùn)用蔚為大觀。在《水滸傳》中，宋江與高俅展開了三次交鋒，是由同一人物對(duì)同一受動(dòng)者實(shí)施同一性質(zhì)的行動(dòng)構(gòu)成的三迭式敘事。三敗高俅在縱向敘事的鏈條上每次聚合擴(kuò)展了一些新的要素，使三次戰(zhàn)斗場(chǎng)景在行動(dòng)和細(xì)節(jié)上各有不同。作者充分發(fā)揮了三迭式結(jié)構(gòu)框架蘊(yùn)含的變異勢(shì)能，使每一次擊敗高俅的方式和戰(zhàn)果都呈現(xiàn)不同程度的差異，同時(shí)三迭式結(jié)構(gòu)又使三敗高俅的故事單純而集中，敘事完整緊湊，避免生出枝節(jié)散漫和有首無(wú)尾的弊端。
        “文之長(zhǎng)者，連敘則懼其累贅，故必?cái)e事以間之，而后文勢(shì)乃錯(cuò)綜盡變?！蹦承┤綌⑹略诿恳淮涡袨閯?dòng)作之間會(huì)插入對(duì)其他事件的描敘，如“三氣周瑜”便使用了所謂“橫云斷嶺”的敘事技巧。在“一氣”與“二氣”之間插入了劉備攻取長(zhǎng)沙四郡、過(guò)江娶親等諸多事件，在“二氣”與“三氣”之間插敘了曹操大宴銅雀臺(tái)，避免連續(xù)敘事可能產(chǎn)生“累贅”的弊端，形成曲折變化的敘事態(tài)勢(shì)，達(dá)到一種跌宕回旋的敘事效果。
        由不同人物對(duì)同一受動(dòng)者實(shí)施同一性質(zhì)的行動(dòng)構(gòu)成的三迭式敘事也不少，同樣呈現(xiàn)出變異勢(shì)能和環(huán)環(huán)相扣的特征?！墩f(shuō)岳全傳》中余化龍、何元慶、董先輪番與金彈子交戰(zhàn)等情節(jié)依循這種三迭式的敘事結(jié)構(gòu)，給讀者呈現(xiàn)了細(xì)節(jié)各異而又興會(huì)淋漓的沙場(chǎng)血拼。
        三迭式敘事大多以二元對(duì)立的原則組織故事情節(jié)。一些三迭式敘事體現(xiàn)的是強(qiáng)的二元對(duì)立關(guān)系，一方試圖將另一方置于死地，每一次重復(fù)都在進(jìn)一步強(qiáng)化雙方的對(duì)立，直至其中一方死亡。岳飛在校場(chǎng)與小梁王較量的場(chǎng)景出現(xiàn)三次，分別是比試作兵器論、比箭、比兵器，每一次出現(xiàn)都包含出題、比試、分出勝負(fù)三個(gè)可變通的部分，每一次比試都朝著更為兇險(xiǎn)的趨勢(shì)發(fā)展，直至岳飛槍挑小梁王為終結(jié)。一些三迭式敘事體現(xiàn)的是弱的二元對(duì)立關(guān)系，對(duì)立雙方的關(guān)系沒有繼續(xù)惡化，而且最終獲得了改善。三打祝家莊中宋江與李家莊、宋江與扈家莊的關(guān)系是弱的二元對(duì)立關(guān)系，雙方皆不以擊殺對(duì)方為目的，這種對(duì)立隨著宋江攻破祝家莊就消解了。
        三迭式敘事成為中國(guó)口頭文學(xué)和章回體英雄傳奇小說(shuō)中固定的程式化結(jié)構(gòu)，與中華民族的文化心理結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活實(shí)踐有著密切關(guān)聯(lián)，中華傳統(tǒng)文化很早使開始使用數(shù)字“三”認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物的生成與演化，這可以追溯到先秦時(shí)期的《老子》的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。《周易》以三為天地的正數(shù)，為宇宙萬(wàn)物生息化育的關(guān)鍵。道家和儒家使用數(shù)字“三”的觀念建構(gòu)宇宙萬(wàn)物形成、存在與發(fā)展的圖式，逐漸內(nèi)化為中華民族的深層文化心理結(jié)構(gòu)，沿襲至今，如“禮以三為成”的傳統(tǒng)行為規(guī)范及其衍生的“事不過(guò)三”的思維方式等。在上述文化心理結(jié)構(gòu)和社會(huì)實(shí)踐的影響下，數(shù)字“三”進(jìn)入了中國(guó)口頭文學(xué)的創(chuàng)編、演述和流布的過(guò)程中，進(jìn)而延及章回體小說(shuō)的創(chuàng)作。
  （摘編自馮文開《章回體英雄傳奇小說(shuō)中的口頭敘事》）材料二：
        “對(duì)鎖”章法是指在不同的故事段中用相似或相同的人物語(yǔ)言以使兩個(gè)故事段相映成趣。清話石主人稱之為“復(fù)筆”，其《＜紅樓夢(mèng)＞本義約編》云：“《紅樓夢(mèng)》喜用復(fù)筆。一游幻境，必再游幻境；一入家塾，必兩入家塾；一秦氏之喪，又有賈母之喪；一協(xié)理東府，又有協(xié)理西府……種種細(xì)事，不可縷記。其實(shí)皆同而不同，變化不測(cè)，純是《水滸》筆法?！痹捠魅怂^的“復(fù)筆”，即“兩對(duì)章法”，它總是具有“同而不同，變化不測(cè)”的審美特征。中國(guó)古代長(zhǎng)篇敘事作品，常常利用對(duì)偶原理設(shè)置相互對(duì)等或?qū)φ盏娜宋铩⑹录?、?chǎng)景、言辭等以展開敘事。其設(shè)對(duì)方法，既可以是相同性質(zhì)敘事內(nèi)容的對(duì)等設(shè)置，也可以是相反性質(zhì)敘事內(nèi)容的對(duì)照設(shè)置。就章回小說(shuō)來(lái)說(shuō)，又可以在同一章回或跨越數(shù)個(gè)章回設(shè)對(duì)。對(duì)照也并非只有兩兩對(duì)照，在長(zhǎng)篇敘事作品中，常常是多個(gè)人物、事件、場(chǎng)景、言辭等的對(duì)等或?qū)φ?。所謂“兩對(duì)章法”，就是利用“對(duì)偶”原理，在同一章回或跨越數(shù)章回，設(shè)計(jì)性質(zhì)相同、相近或者相反的敘事內(nèi)容、人物、故事、場(chǎng)景、言辭等，作“對(duì)鎖”“對(duì)峙”，在引起篇章形式均衡感的同時(shí)也使“對(duì)鎖”“對(duì)峙”的敘事內(nèi)容“同而不同”、相映成趣或有復(fù)雜微妙的文意上的關(guān)聯(lián)。
  （摘編自方志紅《中國(guó)古代敘事理論文法理論研究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.三迭式敘事出現(xiàn)在敦煌變文以后，又進(jìn)入說(shuō)唱文學(xué)并得以確立和發(fā)揚(yáng)，再進(jìn)入章回體小說(shuō)，其運(yùn)用逐漸擴(kuò)展。
  B.三迭式敘事包括由同一人物或不同人物對(duì)同一受動(dòng)者實(shí)施同一性質(zhì)的行動(dòng)這兩種形式，都含有變異勢(shì)能。
  C.三迭式敘事多以二元對(duì)立的原則組織故事情節(jié)，二元對(duì)立關(guān)系的強(qiáng)弱與對(duì)立的雙方矛盾是否不可調(diào)和有關(guān)。
  D.中國(guó)古代長(zhǎng)篇敘事作品的設(shè)對(duì)方法包括相同性質(zhì)敘事內(nèi)容的對(duì)等設(shè)置和相反性質(zhì)敘事內(nèi)容的對(duì)照設(shè)置。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.三迭式敘事與“對(duì)鎖”章法雖然筆法不同，但二者在同而不同方面有相似的審美效果。
  B.三迭式敘事成為固定化程式結(jié)構(gòu)以后，將隨著讀者求新求變的閱讀心理的強(qiáng)化而消亡。
  C.三迭式結(jié)構(gòu)框架蘊(yùn)含的變異勢(shì)能，旨在讓敘事在集中完整緊湊的基礎(chǔ)上形成曲折變化。
  D.用“對(duì)偶”原理在同一章回或跨越數(shù)章回設(shè)計(jì)“對(duì)鎖”“對(duì)峙”會(huì)使篇章形式更均衡。
  （3）下列選項(xiàng)，最不適合作為“三迭式敘事”論據(jù)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《紅樓夢(mèng)》中，劉姥姥三次進(jìn)賈府，每次都會(huì)看到賈府完全不同的景象。
  B.《西游記》中，孫悟空三打白骨精，識(shí)破了化身村姑、婦人、老夫的妖精。
  C.《水滸傳》中，魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，拳拳不同，其敘寫過(guò)程十分精彩。
  D.《三國(guó)演義》中，“定三分隆中決策”一回，諸葛亮運(yùn)籌帷幄，縱論天下大勢(shì)。
  組卷：7引用：1難度：0.6

  解析

六、（6分）

• 7．閱讀下面的文字，完成仿寫。
  《墨子》提出“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”，《新唐書》談到“奢靡之始，危亡之漸”，都告訴我們：厲行節(jié)約，不可輕忽。如今，社會(huì)發(fā)展迅速，人們生活越來(lái)越好。節(jié)約的美德，似乎被人淡忘。于是，有人把奢侈當(dāng)作瀟灑，將揮霍看成慷慨，在他們眼里，節(jié)約早已過(guò)時(shí)。要知道，節(jié)約不是一時(shí)的行為，而是永恒的主題。物資短缺時(shí)代，節(jié)約是節(jié)衣縮食：物質(zhì)富足時(shí)期，節(jié)約是文明理性。資源是有限的，節(jié)約的資源，能發(fā)揮無(wú)限的價(jià)值。越是進(jìn)步，越要節(jié)約，只有這樣，人類社會(huì)才能永續(xù)發(fā)展。節(jié)約并非吝嗇，而是深謀遠(yuǎn)慮后的利弊權(quán)衡。
  “節(jié)約”是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是常常被誤解為“吝嗇”，請(qǐng)你仿照示例，根據(jù)上文內(nèi)容完成三句仿寫，揭示節(jié)約的意義。
        要求：每句不超過(guò)10個(gè)字，句式與示例一致，內(nèi)容不重復(fù)。
        示例：節(jié)約不是吝嗇，而是對(duì)傳統(tǒng)美德的傳承。
  ①節(jié)約不是吝嗇，而是

   

  
  ②節(jié)約不是吝嗇，而是

   

  
  ③節(jié)約不是吝嗇，而是

   
  組卷：17引用：4難度：0.7

  解析

七、（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2020年，整個(gè)世界仿佛進(jìn)入到歷史的三峽中漂流，前方仍可能是凜冽的冰河，是洶涌的怒海，你我同在這一艘船上，無(wú)處可退，無(wú)人例外。你我的命運(yùn)從未如此與國(guó)家命運(yùn)生死相連，你我的歷史從未如此與世界歷史緊密相繞。
  “我在”是一個(gè)沉甸甸的字眼，因?yàn)樗脑⒂诿恳粋€(gè)負(fù)重的存在之中。
        所謂“我在”，是“我在場(chǎng)”，是我在看、在聽、在感受、在堅(jiān)持。
        所謂“我在”，是“有我在”，是對(duì)真相與正義的信念，是擔(dān)當(dāng)，是責(zé)任。
        所謂“我在”，是“我還在”，是渡盡劫波人還在、愛還在。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的感想和思考？請(qǐng)你以中國(guó)中學(xué)生代表的身份寫一篇演講稿，在“世界青年與社會(huì)發(fā)展論壇”上做演講。
        要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；自擬標(biāo)題；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：4難度：0.7

  解析