2022-2023學(xué)年北京市豐臺(tái)區(qū)高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、本大題共1小題，共20分。

• 1．閱讀下面兩則材料，回答問(wèn)題。
  材料一
  一、書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生      產(chǎn)生于商代中后期的甲骨文，筆畫(huà)均為單線(xiàn)條，瘦挺有力，時(shí)露鋒芒。這些最早的漢字遺跡已具備了書(shū)法的用筆、章法、結(jié)字三要素，奠定了我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)，標(biāo)志著我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生。商周時(shí)期出現(xiàn)的金文或稱(chēng)“鐘鼎文”，整齊且筆畫(huà)粗壯，起筆、收筆及運(yùn)轉(zhuǎn)比甲骨文圓潤(rùn)，曲直變化豐富。成熟的金文外形偏長(zhǎng)，每字的大小勻稱(chēng)，各部分講究呼應(yīng)與配合，從金文遺跡看，書(shū)法的藝術(shù)性已逐漸豐富起來(lái)。
        春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家分裂、社會(huì)動(dòng)蕩，各諸侯國(guó)在不同的藝術(shù)追求下，朝著各自的審美趨向發(fā)展，形成了書(shū)法藝術(shù)百花齊放的局面。如果說(shuō)甲骨文、金文的主流始終是沿著刀刻、鑿鑄道路發(fā)展，那么，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，毛筆開(kāi)始在書(shū)法上廣泛應(yīng)用。毛筆表現(xiàn)力豐富，特別是內(nèi)蘊(yùn)的筆法技巧，構(gòu)成了以后中國(guó)書(shū)法的重要要素──書(shū)者的情性、審美趣味、用筆技巧等。從尚存的這一時(shí)期的“石鼓”拓片中看，結(jié)字比金文有更大的規(guī)律性，筆畫(huà)遒勁，結(jié)構(gòu)渾厚，對(duì)后代的書(shū)法風(fēng)格影響極大。
  二、書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展      秦統(tǒng)一后，秦始皇下令“書(shū)同文”，小篆逐漸普及并成為官方文字。文字的統(tǒng)一，為書(shū)法藝術(shù)的成熟奠定了基礎(chǔ)。從李斯的《泰山石刻》看，小篆具有字形扁長(zhǎng)、筆畫(huà)多為弧線(xiàn)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的特點(diǎn)，作為官方文字不便速寫(xiě)。于是，結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單、筆畫(huà)把圓轉(zhuǎn)成方折、便于迅速書(shū)寫(xiě)的隸書(shū)應(yīng)運(yùn)而生。到了漢代，隸書(shū)逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位，成為官方標(biāo)準(zhǔn)字體，并且進(jìn)入了定型化時(shí)期。漢代隸書(shū)筆畫(huà)平直，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)便，頓挫明顯，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，從用筆到結(jié)字所形成的風(fēng)格，既莊重嚴(yán)整，又變化多姿。這種字體，上承篆書(shū)和古隸，下啟楷書(shū)，用筆通行、草。所以隸書(shū)在書(shū)法藝術(shù)上有繼往開(kāi)來(lái)的重要地位。
        人們?cè)谑褂梦淖謺r(shí)，總是希望文字好認(rèn)一些，寫(xiě)得簡(jiǎn)便一些，尤其在事務(wù)急迫繁忙之時(shí)更是如此。在由篆到隸的演化中，由于毛筆快寫(xiě)和筆法發(fā)展的緣故，草書(shū)便產(chǎn)生了。隸法解體后，寫(xiě)得嚴(yán)謹(jǐn)些的就成了真書(shū)（楷書(shū)），寫(xiě)得奔放些的就成了草書(shū)，介乎真、草之間的就是行書(shū)。至此，漢字的幾種書(shū)寫(xiě)形式均已產(chǎn)生。
  三、書(shū)法藝術(shù)的成熟
        三國(guó)兩晉南北朝是我國(guó)書(shū)法史上的一個(gè)重要時(shí)期。書(shū)法藝術(shù)在發(fā)展中形成如下特點(diǎn)：其一，草、楷、行各體已完全成熟，中國(guó)書(shū)法的技法體系基本形成。三國(guó)時(shí)期漢字書(shū)寫(xiě)發(fā)展為真書(shū)（楷書(shū)）階段，一般認(rèn)為它是漢字發(fā)展史上的正體，是“楷?！保渥址焦P直勢(shì)漸占主導(dǎo)地位，橫筆盡量少作或不作燕尾筆勢(shì)，撇捺亦不向上挑出并縮短長(zhǎng)度。其二，書(shū)法走向完全自覺(jué)的階段，書(shū)法成為社會(huì)各階層普遍的欣賞對(duì)象。其三，文人有意識(shí)地追求書(shū)法之美，把書(shū)法作為一種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，并在技法功夫、審美風(fēng)貌上孜孜以求。書(shū)法藝術(shù)上出現(xiàn)了帖與碑兩種不同的風(fēng)格，呈現(xiàn)出婉麗風(fēng)流和雄奇樸拙的書(shū)法藝術(shù)境界，尤其是楷書(shū)和行書(shū)，已達(dá)到成熟階段。
        唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，唐人激越的胸襟和心態(tài)，在書(shū)法藝術(shù)上體現(xiàn)為灑脫奔逸、恢宏寬博的氣勢(shì)。唐代書(shū)法藝術(shù)成就最高的是楷書(shū)，今天仍有“學(xué)習(xí)楷法從唐入手”的說(shuō)法，有唐一代我國(guó)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入全盛時(shí)期。
  四、書(shū)法藝術(shù)的個(gè)性化      宋以后，字體已無(wú)大的建樹(shù)和突破，僅在原有基礎(chǔ)上融入自己的風(fēng)格，以發(fā)揮個(gè)性為主。宋代書(shū)法是文人普遍愛(ài)好的一項(xiàng)藝術(shù)，隨意揮灑的行書(shū)尤為盛行，著名的是“宋四家”——蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。蘇東坡的書(shū)法書(shū)卷氣極濃，給人以超脫世俗之感。元代書(shū)家、畫(huà)家集于一身者居多，中國(guó)畫(huà)有題跋文款即始于元代，這對(duì)后世的書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)的影響極為深遠(yuǎn)。明人書(shū)法基本上為元代書(shū)法的延續(xù)，沒(méi)有大的突破。清代是中國(guó)書(shū)法史的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，書(shū)壇漸成“帖學(xué)”和“碑學(xué)”二水分流的局面，導(dǎo)致了書(shū)法流派呈現(xiàn)出前所未有的大分化。但是，清代書(shū)家們將中國(guó)書(shū)法藝術(shù)兩大傳統(tǒng)較完整地開(kāi)發(fā)出來(lái)，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展起到了傳承作用。
  （1）根據(jù)文意，下列表述不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.書(shū)者的性情和用筆的技巧都是中國(guó)書(shū)法的重要要素。
  B.文字的統(tǒng)一，使我國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了成熟時(shí)期。
  C.文字的演變受時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)實(shí)使用需要的共同影響。
  D.從整體上看，明清時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)較前代少有突破。
  （2）根據(jù)文意，下列推斷不合理的一項(xiàng)是

   

  
  A.書(shū)法的演變體現(xiàn)了漢字筆畫(huà)由繁多到簡(jiǎn)省的整體趨勢(shì)。
  B.書(shū)法的演變體現(xiàn)了漢字筆畫(huà)由平直到圓潤(rùn)的整體趨勢(shì)。
  C.楷書(shū)是古代考生最有可能在科舉考場(chǎng)上使用的書(shū)體。
  D.宋代以后，我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了個(gè)性化發(fā)展時(shí)期。
  （3）原文中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.百花齊放
  B.應(yīng)運(yùn)而生
  C.繼往開(kāi)來(lái)
  D.孜孜以求
  材料二：
        中國(guó)書(shū)法作為中國(guó)文化精髓的代表，成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，很重要的原因在于，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)與中國(guó)文化相表里，與中華民族精神成一體。中國(guó)文化的精神是天人合一、貴和尚中。
        書(shū)為心畫(huà)。①_____就個(gè)體而言，書(shū)法作品中的筆墨線(xiàn)條，是書(shū)者情感的傾訴，心性的抒發(fā)，懷抱的展示：《蘭亭序》可見(jiàn)王右軍之飄溢，《祭侄稿》可睹顏魯公之悲憤。②_____就整體而言，傳承千年的書(shū)法珍品，憑借著千姿百態(tài)的線(xiàn)條構(gòu)建，共同聚集著對(duì)中國(guó)文化的陳述，對(duì)民族精神的彰顯。③_____拙樸的甲骨文和端嚴(yán)的金文，給我們描繪了商周先民卜問(wèn)上蒼時(shí)的虞誠(chéng)神態(tài)和鐫刻“子子孫孫永保用”時(shí)的鄭重神情；中正沉毅的秦刻石，給我們表明了四海之內(nèi)初統(tǒng)于一時(shí)，始皇經(jīng)營(yíng)秦帝國(guó)的良苦用心。④_____《蘭亭序》中的“永”字，體態(tài)端莊，勻稱(chēng)大方?！坝雷职朔ā笔枪糯鷷?shū)法家提煉出來(lái)學(xué)習(xí)楷書(shū)筆畫(huà)的方法，也是楷書(shū)的基礎(chǔ)。
        中國(guó)書(shū)法藝術(shù)對(duì)中國(guó)文化的詮釋深刻而周詳，對(duì)中華民族精神的體現(xiàn)博雅而細(xì)膩。我們從對(duì)中國(guó)書(shū)法文化的研究中，看到了中國(guó)文化中富有生機(jī)的精華，更看到了書(shū)法藝術(shù)中所蘊(yùn)涵的生生不息的民族精神。
        書(shū)法的本質(zhì)在于用一種形象化的符號(hào)表現(xiàn)客觀(guān)事物的同時(shí)著重反映了人的精神世界。遠(yuǎn)在西漢，思想家揚(yáng)雄就已清楚地認(rèn)識(shí)到書(shū)法可以表現(xiàn)人的思想感情，“言，心聲也；書(shū)，心畫(huà)也：聲畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣”。這一“書(shū)為心畫(huà)論”的觀(guān)點(diǎn)，固然有其片面性，但他說(shuō)出了書(shū)法作品中的思想情感和藝術(shù)個(gè)性。蘇東坡說(shuō)“書(shū)有工拙，而君子小人之心，不可亂也”。劉熙載也說(shuō)“書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其態(tài)，總之曰如其人而已”。這些論述都十分精辟的解釋出書(shū)法藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是反映人的思想修養(yǎng)、性格氣質(zhì)、情感風(fēng)度等精神活動(dòng)。正因如此，千百年來(lái)，不僅“字如其人”已成了人人皆知的深層意識(shí)，而且“書(shū)品即人品”也成了中華民族特有的傳統(tǒng)文化觀(guān)。這種最深層意識(shí)的心理積淀，不僅決定于個(gè)人的時(shí)代遭遇，群體的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，民族的性格氣質(zhì)，還有歷史聯(lián)系的綿延性，文化傳統(tǒng)的繼承性，社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性；因而，書(shū)法作品往往不但被看作是作者精神品質(zhì)的投射，也被看作是一個(gè)時(shí)代文化發(fā)展的體現(xiàn)。
  （4）文中加點(diǎn)詞的音、形全都正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.精髓suǐ	鐫刻juān	沉毅	周詳
  B.精髓suí	鐫刻juān	沉毅	虞誠(chéng)
  C.精髓suǐ	鐫刻jùn	飄溢	虞誠(chéng)
  D.精髓suí	鐫刻jùn	飄溢	周詳

  （5）下面的句子應(yīng)放在原文中的位置是

   

  
  即使是從某個(gè)漢字的書(shū)寫(xiě)中，我們也可以體味到書(shū)法文化的內(nèi)涵。
  A.①
  B.②
  C.③
  D.④
  （6）請(qǐng)根據(jù)材料一和材料二的相關(guān)論述，并結(jié)合你對(duì)蘇軾的了解，談?wù)勌K軾的書(shū)法是如何體現(xiàn)“字如其人”的。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

二、本大題共3小題，共30分。

• 2．閱讀下面文章，完成問(wèn)題。
  子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（節(jié)選）
  “求！爾何如？”
        對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”
  “赤！爾何如？”
        對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?br />齊桓晉文之事（節(jié)選）      曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”
        曰：“楚人勝?！?br />      曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”
        王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。”
        曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?br />（1）對(duì)加點(diǎn)詞解釋全都正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  ①宗廟之事，如會(huì)同	如：或者
  ②明君制民之產(chǎn)	制：限制
  ③俯不足以畜妻子	畜：牲畜
  ④五畝之宅，樹(shù)之以桑	樹(shù)：樹(shù)木
  ⑤求也為之	語(yǔ)氣詞，表示判斷
  ⑥天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王	代詞，他們的
  ⑦若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心	連詞，就
  ⑧焉有仁人在位	代詞，哪里

  A.①⑥
  B.②⑤
  C.③⑦
  D.④⑧
  （2）對(duì)文段內(nèi)容理解和鑒賞不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.求與赤都積極當(dāng)擔(dān)、謙遜禮讓。在治國(guó)上，求的目標(biāo)是“富民”，赤的目標(biāo)是“知禮”。
  B.孟子以鄒人與楚人作戰(zhàn)為例，指出只有放棄稱(chēng)霸企圖，反本而行王道，才能一統(tǒng)天下。
  C.孟子運(yùn)用排比手法，描繪了“發(fā)政施仁”后，天下皆有求于王的盛況，打動(dòng)了齊宣王。
  D.在齊宣王虛心求教、愿意試行的基礎(chǔ)上，孟子具體地闡述了“保民而王”的施政措施。
  （3）翻譯句子。
  謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

• 3．季氏將伐顓臾^①
  《論語(yǔ)》
        季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒螅o(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主^②，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”
        冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒螅≈苋斡醒栽唬骸惲土?，不能者止?！?bdo class="mathjye-underpoint">而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”
        冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)^③，今不取，后世必為子孫憂(yōu)?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻^④之內(nèi)也！”
  【注】①季氏將伐顓臾（zhuān yú）：季氏，季孫氏，這里指季康子；他是魯國(guó)大夫，魯哀公的權(quán)臣。顓臾，附庸于魯國(guó)的小國(guó)。②東蒙主：蒙山，在魯東，故名東蒙。魯使顓臾主其祭。③費(fèi)：季氏私邑，與顓臾相距70里。④蕭墻：這里指魯國(guó)內(nèi)部。
  （1）對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭	疾：痛恨
  B.夫如是，故遠(yuǎn)人不服	服：制服
  C.既來(lái)之，則安之	安：使……安定
  D.相夫子	相：輔助

  （2）下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.何以伐為	晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉
  B.且在邦域之中矣	若屬皆且為所虜
  C.則將焉用彼相矣	則修文德以來(lái)之
  D.危而不持	固而近于費(fèi)

  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文破中有立，既批駁了季氏企圖吞并顓臾的野心，也闡明了孔子的政治主張。
  B.第①段的劃線(xiàn)句，從不同角度指出季氏不具備攻打顓臾的理由，可謂鞭辟入里。
  C.本文多用比喻說(shuō)理，如用失虎兕、毀龜玉是誰(shuí)之過(guò)比喻求與由對(duì)伐顓臾負(fù)有責(zé)任。
  D.冉有受孔子責(zé)備，推卸自身責(zé)任，又為季氏巧言開(kāi)脫，他對(duì)季氏的忠心值得肯定。
  （4）請(qǐng)結(jié)合上述三則選文，概括儒家先賢在構(gòu)建理想社會(huì)上有哪些一致的主張。
  組卷：9引用：1難度：0.6

  解析

• 4．閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。
        子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”
  （《論語(yǔ)?雍也》）      子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！?br />（《論語(yǔ)?述而》）      子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”
  （《論語(yǔ)?子罕》）
  （1）以上章句中包含多個(gè)成語(yǔ)，請(qǐng)寫(xiě)出兩個(gè)，并加以解釋。
  （2）請(qǐng)結(jié)合上述章句中孔子對(duì)顏淵和子路的評(píng)價(jià)，概括孔子欣賞的品質(zhì)有哪些。
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

三、本大題共2小題，共19分。

• 5．閱讀下面這首宋詞，完成問(wèn)題。
  水調(diào)歌頭?過(guò)岳陽(yáng)樓作^①
  張孝祥
        湖海倦游客，江漢有歸舟。西風(fēng)千里，送我今夜岳陽(yáng)樓。日落君山云氣，春到沅湘草木，遠(yuǎn)思渺難收。徙倚欄干久，缺月掛簾鉤。
        雄三楚，吞七澤，隘九州。人間好處，何處更似此樓頭？欲吊沉累^②無(wú)所，但有漁兒樵子，哀此寫(xiě)離憂(yōu)?；厥捉杏菟?，杜若滿(mǎn)芳洲。
  【注】①1169年，張孝祥在荊州安撫使任上辭官，本詩(shī)作于其歸隱途中。②沉累：指屈原投江。
  （1）下列對(duì)本詞的賞析，不正確的是

   

  
  A.詞人以“倦游客”自稱(chēng)，飽含其仕宦不順而退歸的疲倦之情。
  B.“日落”到“缺月”的時(shí)空轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)詞人憑欄久立的意緒。
  C.“吞”字突出岳陽(yáng)樓視野開(kāi)闊，“隘”字點(diǎn)明岳陽(yáng)樓位居險(xiǎn)要。
  D.“杜若滿(mǎn)芳洲”美景寫(xiě)樂(lè)情，襯托出詞人對(duì)未來(lái)的美好暢想。
  （2）下列對(duì)本詞的理解和鑒賞，不正確的是

   

  
  A.詞上闋描繪詞人登樓所見(jiàn)：日落君山，云氣蒸騰，沅、湘兩岸的草木郁郁蔥蔥，一彎殘?jiān)氯绾熴^般高掛于天。
  B.“西風(fēng)千里”兩句，運(yùn)用比喻和夸張的修辭手法，形象地寫(xiě)出詞人經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)旅途，終于到達(dá)岳陽(yáng)樓的感慨之情。
  C.詞下闋抒發(fā)吊古傷今的情懷，聯(lián)想屈原的政治遭遇和不同流合污的品質(zhì)，表達(dá)了自己同樣不被重用的幽憤之情。
  D.“人間好處”兩句，意為人世間的一切好處，都比不上此處景色的美好。詞人直抒胸臆，疑問(wèn)中不掩贊譽(yù)之情。
  （3）這首詞和張孝祥的《念奴嬌?過(guò)洞庭》都描寫(xiě)了“月”的意象。請(qǐng)從描寫(xiě)手法、營(yíng)造意境、承載情感等角度，任選兩點(diǎn)，分析兩首詞中“月”這一意象的不同之處。
  組卷：18引用：1難度：0.6

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• 6．在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。
  （1）子路自信地認(rèn)為，在“千乘之國(guó)，

   

  ，加之以師旅，

   

  ”的情況下，他可以用三年時(shí)間完成強(qiáng)軍強(qiáng)國(guó)、百姓知禮的目標(biāo)。
  （2）《桂枝香?金陵懷古》中，“六朝舊事隨流水，

   

  ”兩句，感嘆人們未曾吸取六朝歷史留下的教訓(xùn)。
  （3）《登岳陽(yáng)樓》中，詩(shī)人因國(guó)事艱危而感傷涕零的詩(shī)句是“

   

  ，

   

  ”。
  （4）“

   

  ，

   

  ，萬(wàn)象為賓客”三句，詩(shī)人用奇崛的想象寫(xiě)出愉悅的心境和豪邁的氣度。
  組卷：4引用：1難度：0.8

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七.作文

• 17．按要求作答。不少于700字。
        2023年4月1日上午，在傳統(tǒng)清明節(jié)即將到來(lái)之際，中國(guó)國(guó)民黨前主席馬英九攜家人來(lái)到湖南省湘潭縣祭祖，表達(dá)慎終追遠(yuǎn)之意。馬英九在祭祖文中說(shuō)：“親愛(ài)的公公（祖父），這是我一生第一次來(lái)大陸祭祖與探親，內(nèi)心非常感動(dòng)。您的遺訓(xùn)使我們子女都懂得自愛(ài)自強(qiáng)，為善助人，盡忠職守。這是我們?nèi)松顚氋F的資產(chǎn)，取之不盡，用之不竭。”
        請(qǐng)以“追思”為題目，自定角度，寫(xiě)一篇記敘文。
        要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。
  組卷：3引用：1難度：0.6

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• 18．按要求作答。不少于700字。
        2023年4月1日上午，在傳統(tǒng)清明節(jié)即將到來(lái)之際，中國(guó)國(guó)民黨前主席馬英九攜家人來(lái)到湖南省湘潭縣祭祖，表達(dá)慎終追遠(yuǎn)之意。馬英九在祭祖文中說(shuō)：“親愛(ài)的公公（祖父），這是我一生第一次來(lái)大陸祭祖與探親，內(nèi)心非常感動(dòng)。您的遺訓(xùn)使我們子女都懂得自愛(ài)自強(qiáng)，為善助人，盡忠職守。這是我們?nèi)松顚氋F的資產(chǎn)，取之不盡，用之不竭?！?br />      請(qǐng)以“傳承”為題目，自定角度，寫(xiě)一篇記敘文。
        要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。
  組卷：4引用：1難度：0.6

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